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道德真經疏義

十四卷。宋江澄（生卒年不詳）撰。江澄，太學生，宋人，其余不詳。撰有《道德真經疏義》。宋徽宗趙佶，曾經為《道德經》作解，引起宋代學者紛紛研究著述。江澄撰此書，就是為了疏證《宋徽宗御解道德真經》。其書效仿杜光庭著《道德真經廣圣義》的體例，又與章安所作《宋徽宗道德真經解義》體例相近。前列經文御注，次為解義疏證。逐句闡述，疏文繁衍；廣引舊籍，多以《莊子》、《周易》文理相參。然宋徽宗解釋“道德”，其文簡約；而江澄之疏，稱道之為物，無所不在，無所不通，萬物皆由道，贊成“道無盡而德可修”之論。后世學者對此書予以肯定。如《續修四庫全書提要》認為其書“語皆精審”、“文理周密”，使讀者“讀徽宗之注，不覺其簡；澄之疏文，不厭其繁。”然江澄注疏，局于御注，缺少宏通闡述，白璧微瑕。現存明《道藏》本、明《道藏舉要》本。

·15.3萬字

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讀律心得

三卷。清劉衡撰。劉衡，字蘊聲，號簾舫，南豐人。清嘉慶副貢生。道光中官至開歸陳許兵備道。有《為治問答》、《庸吏庸言》等。是書為作者任官州縣時自《大清律例》中錄出。其一卷為理訟撮要，二卷為通用擬斷罪名及通用加減罪例，三卷為祥刑隨筆。劉衡時為循吏，是書是劉衡為慎重刑事體恤民情所編，所以書中于笞杖徙流死之外，又摘錄舊例中擰耳，跪鏈、壓膝等刑法，有福山王氏刊本。

·7648字

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清異錄

宋代文言瑣事小說。題宋初人陶谷著。《直齋書錄解題》以為“其為書殆似《云仙散錄》，而語不類國初人，蓋假托也。”《四庫全書總目提要》則認為“當時文格，不過如是”，全書“如出一手，大抵即谷所造”。余嘉錫《四庫提要辨證》則認為書中所載，多有陶谷身后之事，因斷為“非谷所作”。但也可能陶谷原有此書稿，后人整理時又羼入若干內容。原本二卷，見《直齋書錄解題》著錄。傳本卷次不一。原本《說郛》卷六十一幾乎全錄原書，僅略有刪節，題注云為“六卷”，并注陶谷“號金鑾否人”。《寶顏堂秘笈》本、《唐宋叢書》本均作四卷，大致為從《說郛》錄出而重析卷次。《惜陰軒叢書》本二卷，有些文字比《說郛》為詳，疑尚為原本。另有明隆慶間葉氏?竹堂刊本、明陶元柱修郡館刊本、清康熙間陳氏漱六閣刊本，未見。全書分為《天文》、《地理》、《君道》、《官志》、《人事》、《女行》、《君子》、《么麼》、《釋族》、《仙宗》、《草》、《木》、《花》、《果》、《蔬》、《藥》、《禽》、《獸》、《蟲》、《魚》、《肢體》、《作用》、《居室》、《衣服》、《妝飾》、《陳設》、《器具》、《文用》、《武器》、《酒漿》、《茗荈》、《饌羞》、《薰燎》、《喪葬》、《鬼》、《神》、《妖》等三十七門，每門多則數十則，少者僅一則，每則皆舉數字為題。所記事以中晚唐、五代及宋初的為多。內容涉及十分廣泛，具體可詳上舉各門名目。而所錄則多為各方面的異名新說。以造語獨特者居多，常被宋以后作者引為典實。其體例雖與《云仙散錄》相類似，但內容多數皆有史實可征，與《云仙散錄》的誕漫無崖有所不同。

·4.7萬字

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佛說普曜經

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·7.2萬字

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熙朝快史

長篇小說。清飲霞居士編撰。十二回。撰者真實姓名無考。書敘某孝廉與覺世老人討論時弊之后，即死去轉世名康濟時。濟時通古博今，上自天文，下至輿地，旁及泰西諸學，無不潛心研究。受其同鄉好友甘肅知縣林琪求助，平定回民叛亂，朝廷接濟時為西寧知府，濟時到任，興利除弊，累任藩司，邊疆無事，百姓樂業。后任甘肅巡撫，上奏論改革時政十二條，多效西方良法，力圖維新富強，練兵二十萬，擢兵部尚書。濟時功成名就，夙愿已償。乃改裝易服，歸山或漂泊不知所終。全書所反映的是處于封建末世的知識分子的夙愿，脫離實際的幻想。但頗能啟迪心目，脫離俗套才子佳人，給人以清新之悅。有光緒二十一年（1895）香港啟新山莊石印本，藏東北師范大學圖書館。

·4.2萬字

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經絡門

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·8.5萬字

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LIFE ON THE MISSISSIPPI

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·14.3萬字

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高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶凈明黃素書

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·1.6萬字

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麻平晚行

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·4182字

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梁皇寶卷

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·1.3萬字

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青箱雜記

宋代文言軼事小說。宋吳處厚著。《宋史·藝文志》題黃朝英撰，非。常見有《筆記小說大觀》本。本書共十卷，每卷分若干則，大抵篇幅相當，而條數則多寡不等。各卷沒有一定的主題，記敘的多是當時的名人軼事和世俗民間的雜說之類，涉及面相當廣泛。包括詩人本事、吟詠趣聞、相術、童謠、詩讖、名物典章源流、民風時俗、官制、地理以及哲理議論等等，而以詩詞本事及評論為最多，對后世“詩話”一類著作有一定影響。作者雖多以親自見聞者出現，所記仍難免有失實以至荒謬之處。《郡齋讀書志》說它“所記多失實：成都置交子務，起于寇準，處厚乃以為張詠。他多類此。”其中，釋夢、釋卜以及對謠讖的某些解釋，頗多荒謬與牽強附會之處。但全書所記不少史實，如宋時避諱的情況（卷二），宋祁、王禹偁、張齊賢、李昉、顧況等人的軼事，以及烏幘用料的變化，鴟吻、驛券、大名府、文思院的來歷等等，仍足資參考。卷四談的“三十六心相”，卷五分文為兩等，卷七論詩人的詩句與個性、氣質的關系，卷八論文與人的關系等等，有自己的見解，不乏精辟之論。全書重在記實敘事，短于人物刻畫，語言因所記內容不盡一致，大多較樸實。少數條目所記人物口語以及打油詩，亦平易可觀。如陳執中作相，人以“不學無術”竭力攻之，但皇帝以“不欺主”，仍予以重用。他拒絕女婿求官的話：“官職是國家的，非臥房籠篋中物，婿安得有之？”言雖短而意實深，富有個性。

·6.4萬字

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吹萬禪師語錄

凡二十卷。明代僧吹萬廣真撰，三山燈來重編。崇禎十六年（1643）刊行。系吹萬說法之廣錄，內容包括卷一至卷二之衡州東禪院、忠州聚云寺等處五會之語錄，卷三之普說、小參，卷四之示眾、茶話，卷五之法語、入堂、入室、勘辨、問答，卷六至卷七之頌古，卷八至卷九之偈，卷十之佛事、像贊、書問，卷十一至卷十三之詩、歌，卷十四之賦、記、引，卷十五之序、文，卷十六之傳、篇，卷十七至卷十八之說，卷十九之緣起，卷二十之雜著等，卷末附錄田華國撰之吹萬禪師塔銘、至善撰之行狀、高仰之所撰重刻全錄疏等。吹萬一生致力于弘揚佛法，令當時衰弊之禪風為之一振。崇禎十五年，刊行燈來較早期所編之吹萬真禪師語錄三卷，全稱聚云吹萬真禪師語錄。其后，于重編廣錄時，大幅度收錄之。

·12.7萬字

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斬鬼傳

清代白話中篇諷諭小說，又名《鐘馗斬鬼傳》、《第九才子書斬鬼傳》、《捉鬼傳》，四卷十回。抄本自序署“煙霞散人題于清溪草堂”，刊本題“陽直樵云山人編次”，首康熙庚子上元黃越序。作者劉璋，字于堂，號煙霞散人、樵云山人，山西太原人。參見附錄小傳，本書初稿約作于康熙二十七年（1688），先以抄本流傳，最初刊刻當是黃越寫序的康熙庚子（五十九年，1720），今存莞爾堂刊本刊于乾隆年間，其后有經綸堂、聚錦堂、同文堂、文德堂、江左書林等。全書十回，內寫唐代秀才鐘馗貌奇丑而性剛直，考中狀元后被皇帝嫌其貌丑而取消狀元資格，故憤而自刎，死后被追封為“驅魔大神”。鐘馗靈魂欲往陰曹驅鬼，但閻君卻告知他，鬼是陽間多，因“人鬼之分，只在方寸間。方寸正的，鬼可為神；方寸不正的，人即為鬼。”并告訴他陽世之鬼計有謅鬼、假鬼、奸鬼、齪鬼、涎臉鬼、輕薄鬼、誆騙鬼、色中餓鬼等三十八種。

·6.7萬字

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Lincoln's Personal Life

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·12.6萬字

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普賢菩薩行愿贊

梵名Bhadra-cari^-pran！idha^na，或Samantabhadra-carya^-pran！idha^na-ra^ja。全一卷。唐代不空譯。略稱普賢行愿贊。收于大正藏第十冊。以偈頌贊嘆普賢菩薩十大愿。總計七言四句六十二頌一七三六字。蓋此贊為四十華嚴經最末之普賢廣大愿王清凈偈所揭出，原有別行本，即相當于東晉佛陀跋陀羅譯之文殊師利發愿經。

·2092字

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唐闕史

本名《闕史》。筆記。唐高彥休（854—？）撰。二卷。彥休號參寥子。乾符進士。祖輩歷仕唐朝，常聽長者議論國事，留心草記，歲久所錄甚繁。逢黃巢義軍攻入長安，逃奔途次，旅泊江表，亡逸過半。整理編次，又刪削蕪雜，十存三四，故曰“闕史”。于僖宗中和四年（884）成書。原本三卷，今見上卷二十五篇，下卷二十六篇，共五十一篇，二萬余字。各篇均首列標題，記唐末社會人物掌故，有則后附評議，申明作者觀點。有《知不足齋叢書》《龍威秘書》《叢書集成初編》以及臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》諸本。原書散佚過半，故名“闕史”。書凡五十一條，所記多中晚唐人物瑣事及掌故，間亦雜神鬼怪異事。

·2.2萬字

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女青鬼律

道教律文。撰者不詳，一般認為是魏晉南北朝時期天師傳道的著作，屬于盟威正一之道，當為古正一派之書。《赤松子章歷》、《道要靈祗神鬼品經》等早期道書已引此書。原本八卷，《通志·藝文略》著錄作十卷。今存六卷，收入《道藏》第十八冊。書中宣稱：自后天皇元年以來，天下有無數惡鬼傷害人民。太上不忍見之，乃于后天皇二年七月七日，“下此《鬼律》八卷，紀天下鬼神姓名、吉兇之術，以敕天師張道陵，使敕鬼神不得妄轉東南西北”。書中記述了眾鬼及鬼主姓名、居處及神通危害，并假托太上和張天師勸導信道男女行持戒律，守禁戒，含誦鬼名，如此則可避免冒犯諸鬼，趨吉避兇。還記述了符咒、呼名、章奏等治鬼、避鬼之法。

·9476字

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黃帝陰符經注夾頌解注

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·7968字

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質疑錄

醫論。明張介賓撰。一卷。介賓有《類經》已著錄。本書為張氏晚年之作。認為醫以寄生死，故不得不闡發其精微，探其義蘊。故取先圣之經，正前賢之誤，對其謬誤，必加質疑，而予以辨論，故名。成書于天啟四年（1624）。約二萬字。書中論有：“論傷寒無補法、論真中風外有六經之形癥、論肝無補法、論無痰不作眩、論陽常有余、論氣有余即是火、論痢無止法”等醫論四十五篇。從中醫基本理論，到臨床診斷治療，對前賢之誤，均提出質疑。有些論述頗有卓見，如傷寒一證，必辨虛實，攻補兼施，而不泥于傷寒無補法之說。中風必辨十二經見證，而不以治傷寒之法治之。血證必先清外感，次理內傷，而不泥張潔古“見血無寒”之語等。書中體現了重陽氣，習用溫補之劑以療虛寒證的特點，尤以“論陽常有余”論中體現明顯。對研究中醫基本理論，頗有參考價值。有康熙二十七年（1688）刻本。收入《醫林指月》。

·1.9萬字

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金光明經文句

凡六卷。隋代智顗口述，門人灌頂筆錄。略稱金光明文句、光明文句。收于大正藏第三十九冊。為天臺五小部之一。隨文解釋北涼曇無讖所譯之金光明經，并排斥江北及江南諸師三分科經之分法，而自“如是我聞”至壽量品之“悉來聚集信相菩薩摩訶薩室”為序分（一品半），自“爾時四佛”至空品為正宗分（三品半），四王品以后為流通分（十三品）。注疏有知禮之金光明經文句記十二卷、從義之金光明文句新記七卷、明得之金光明經文句科一卷等。

·5.9萬字

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