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尊婆須蜜菩薩所集論
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凡十卷。尊婆須蜜造,苻秦僧伽跋澄等譯。系基于說一切有部之教說,分別解說諸法之性相等。又稱尊婆須蜜所集論、婆須蜜所集論、婆須蜜經。收于大正藏第二十八冊。本論分十四犍度,即:聚犍度、心犍度、三昧犍度、天犍度、四大犍度、契經犍度、更樂犍度、結使犍度、行犍度、智犍度、見犍度、根犍度、一切有犍度、偈犍度。其中,前十三犍度隨處揭舉攝頌,以概括其說。道安于卷首之序中謂本論博涉十法,所指或即心、三昧、天、四大、更樂、結使、行、智、見、根等十犍度,此等分類與阿毗達磨發智論之雜、結、智、業、大種、根、定、見等八犍度、及雜阿毗曇心論之界、行、業、使、賢圣、智、定、修多羅、雜、擇、論等十一品,均頗為相類。其中,發智論之雜犍度可謂相當于本論之聚犍度,其余七犍度則相當于本論三昧犍度以下之各犍度;雜阿毗曇心論之行、使、智、定四品相當于本論行、結使、智、三昧等四犍度,賢圣品、雜品、修多羅品、擇品、論品等,則分別相當于本論之見、聚、契經、一切有、偈等諸犍度。故本論可能系于發智論八犍度之外,另加心等六犍度而成十四犍度;雜阿毗曇心論之十一品亦可能系刪除本論之心犍度等,再加整理而成者。依近代學者之說,本論作者婆須蜜與婆沙會四大論師中之世友可能為同一人,又謂本論應為婆須蜜之弟子或后人所撰集成書者。

僧伽跋澄 ·國學 ·13.8萬字

最新章節 第34章 2015-12-20 16:13:54
元朝秘史
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原名《忙豁侖·紐察·脫卜察安》(蒙古秘史),作者佚名。十三世紀蒙古官修史書。主要依據宮廷所藏“脫卜赤顏”(蒙古語“歷史”)撰修,原文為畏兀兒體蒙古文。明初,四夷館以它作為學習蒙文的教材,用漢字音寫蒙古語原文,逐詞旁譯,并附有總譯,定名為《元朝秘史》。畏兀兒體蒙古文本已散佚,而漢字音寫本卻流傳下來。是書記載了成吉思汗祖先的譜系、蒙古各氏族部落的源流、成吉思汗生平及窩闊臺統治前期的活動,是研究13世紀蒙古社會歷史最重要的資料。錢大昕《跋〈元秘史〉》云:“元太祖創業之主也,而史述其事跡最疏舛,惟《秘史》敘次頗得其實,而其文俚鄙,未經詞人譯潤,故知之者少,良可惜也。”經錢大昕的宣揚,人們開始認識到此書的價值。同時,《秘史》也是當時蒙古語難得的語言文獻,具有很高的語言學價值。有《四部叢刊》本(十二卷,即顧廣圻本),較善。另有《連筠簃叢書》本(十五卷)等。清末李文田的《元朝秘史注》、日本學者村上正二的《蒙古秘史·成吉思汗傳》以及那珂通世的《成吉思汗實錄》等均為研究《秘史》的重要著作,可資參考。方齡貴編輯的《元朝秘史通檢》為我們利用《秘史》提供了方便。

佚名 ·國學 ·4.8萬字

最新章節 第15章 2015-12-27 06:37:50
時病論
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《時病論》系外感病著作。8卷。清·雷豐撰于1882年。因專論春夏秋冬不同時令所見外感病,故名書為《時病論》。雷氏認為古來論時病的醫書很少,而一年之中,雜病少而時病多,若不精研時病,臨癥未免茫然無據。主張“為時醫必識時令,因時令而知時病,治時病而用時方,且防何時而變,決何時而解,隨時斟酌”,故撰此書。全書以《素問·陰陽應象大論》的“冬傷于寒,春必病溫;春傷于風,夏生飧泄;夏傷于暑,秋必痎瘧;秋傷于濕,冬生咳嗽”為綱領,集四時六氣之病為目,分述時病的病因、病機、辨證、立法,并備有常用成方,末附雷氏治驗案。卷1首論“冬傷于寒,春必病溫”,闡發了伏氣致溫的見解;卷2論“春傷于風”,分述傷風、冒風、中風、風寒、風熱、風濕、寒疫7種時病。認為“此七者皆春令所傷之新邪”,不同于伏氣為病;卷3~8分別論述夏季伏氣之病16種,新感之病13種;秋季伏氣之病18種,新感之病7種;冬季伏氣之病2種,新感之病4種。全書論病總計72種,擬“諸法”60余則,列方106首,選醫案87例。由于該書有觀點,有臨床經驗,理法方藥齊備,因而備受后世醫家崇信,是近現代常用的臨床參考之書。然因歷史條件所限,也有某些觀點和提法上欠妥。自初刊(1884年)以來,有清刊本近10種,建國后也多次翻印。

雷豐 ·國學 ·8.5萬字

最新章節 第12章 附錄 2015-12-27 05:45:48

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