戰國之任俠，東漢之清議，吾愛之敬之。國家而無此等人，是無正氣；社會而無此等人，是無良心！

人能節儉，則無時而不余裕。人能勤勞，則無時而不暇豫。故曰：無廢時，無廢事，無廢物，治生之本也。

對名花讀異書，是名士風流。以漢書下濁酒，是才人氣概。

宮詞之作，古來多矣。頃讀吳江金天羽天放樓詩集，中有春秋宮詞十二首。余嘗以春秋多奇女子，擬詠其事，今遘此詩，可謂先得我心。他日有暇，尚書續貂也。

分藩魯衛并山河，生女天傳吉語多。喜得君侯親卻扇，笑攜仙掌認兜羅。

淇流碧玉繞宮墻，素奈花開永斷腸。歸妹不來容易老，雙雙燕子送斜陽。

金殿從容夜舉杯，論兵昨見燭光催。數言勘破王心蕩，兒女英雄僅此才。

臺榭秋高碧月明，牽牛花放魯侯城。宮紗半臂屑來薄，漫說當年割臂盟。

君恩如海海難填，惱亂春心是管弦。謚作桃花緣命薄，細腰宮里懺流年。

婿鄉安穩醉流霞，醉里扶君上玉騧。一劍割將恩愛斷，臨淄城外有天涯。

秦云生剪美人衣，仙眷風流世所稀。一夜簫聲吹不絕，身騎紅鳳上天飛。

三月承歡得侍君，秋衾銅輦夢溫存。千金若得詞人賦，說道南威未報恩。

宴朝花影過闌干，論道三公禮數寬。禁得嬋娟掩口笑，相公枉戴進賢冠。

花奴羯鼓打春雷，楊柳青旗小隊回。本是宮中行樂地，球場假作戰場開。

忍淚和親劇可憐，送將嬌小上吳船。千秋齊女門前路，垂柳西風咽暮蟬。

歌舞青山日半銜，西施新脫浣沙衫。蓮花處處能消夏，偏是香涇號錦帆。

啜茗錄

施靖海以平臺之功祀名宦祠。祠在臺南文廟欞星門左。某生見之，為詠一詩曰：施瑯入圣廟，夫子莞爾笑。顏淵喟然嘆，吾道何不肖！子路慍見曰：此人來更妙，我若行三軍；可使割馬料。可謂謔而虐矣。

臺灣施行共學之時，有某學究謂余曰：孔子真是先知！余曰：何謂？曰：子不讀論語乎？論語云：可與共學，未可與適道，可與適道，未可與立；可與立，未可與權。此非孔子之論共學乎？余思其語，頗有意味。

某生學于廈門，父死，遺產數萬，而自稱無產青年，且與同志結會，以相標榜。有友欲與共產，某生不可。友曰：汝無產，我亦無產，何不可？某生默然。慕虛名而不求實事，如某生者猶其小焉。

林時甫光祿居臺時，曾建大觀書院，聘晉江莊養齊孝廉為山長，以栽培鄉里俊秀，可謂有功文教矣。及光祿避地鷺門，其后人竟歲收學租而不賡辦，以致書院塌毀，過者惋傷。聞前年始以學租移交莊長，而今乃欲興孔教，庶不負先人美舉。

臺北陳迂谷廣文著偷閑集四卷，沒后未刻。前年有某君欲為代印，其后人竟索萬金，事遂中止。夫文人著述，費盡心血，或傳或沒，雖由其書之好惡，而亦付托之得人與否。然為人子孫者，能刻先人之書，因為美事；否則，當請名人鑒定，憑借其力壽之梨棗。若以先人之著述，而欲據以為利，清夜自思，其何以堪？

科舉之時，習制藝者，多有腔調；作詩亦然。某君會作剃頭詩一首曰：見說頭堪剃，逢人便剃頭。有頭皆可剃，無剃不成頭。剃自由他剃，頭還是我頭。如何剃頭者，隨便剃人頭。此等膛調，無論何題，皆可應用，勝讀唐詩三百首矣。

臺中某村有墊師，學究也。一日，講書至子之燕居一節，謂子是孔子，之是往，燕居是燕之巢，合而言之，則是孔子往燕之巢。學生多疑其說。有問之曰：孔子是人，燕是鳥，孔子何以能往燕之巢？墊師曰：汝尚未讀孟子，孟子謂大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。孔子，圣人也，能化能神，能大能小，又安知其不能往燕巢？問者皆笑。或曰：墊師之言是在數十年前，故人以為謬；如于今日言之，當亦有說。或曰：何謂？曰：燕巢非今日之莊名，而為高雄州轄乎？使孔子而在，又安知其不可往？按燕巢原名援剿莊，為鄭氏援剿鎮屯田之地，今改為燕巢。

關廟之聯，頗多佳構，而臺灣商家尤好以字號冠首。有友謂陳迂谷先生曾為錦同餅店撰關壯繆聯，其語云：錦書一道辭朝去，同榻三人為漢生；以為恰切。余謂猶不如我南尚亦一聯之佳。尚亦，染坊也，開張時奉祀壯繆，因請名人撰聯，欲以尚亦冠首，眾皆擱筆。末座一人起而書之曰：尚不愧于屋漏，亦是以為成人；二語皆出四書，又合壯繆身分，真是天成妙句。

燈謎為文人游戲，鉤心斗角，妙緒橫生，故余亦好為之。少時曾聞前輩述一謎文云：子路率爾而對曰，是也，顏淵喟然嘆曰，非也，夫子莞爾而笑曰，若是也，直在其中矣，打一也字。運用成語，如其口出，可見老成典型。羅君蔚村發刊梨花新報，僅出一期。林君榮初自津門寓書于余曰：蔚村之梨花，恕放耶？凋謝耶？茍非十萬金鈴，吾恐闌珊即在眼前矣。噫！十萬金鈴，談何容易！然梨花已再開，亦祝其不遭風雨爾。

閩海紀要為清代禁書，而鄭氏之信史也，故余喜而刊之。某君讀后語人曰：『此書所載，多與臺灣府志不同。雅棠校刊時，何不改之』？余曰：『此書之價值正與臺灣府志不同。夫府志為清代官書，其載鄭氏辭多誣蔑；而此為私人著作，據事直書，藏之名山，傳之其人。此其所以可寶也』。余謂讀史當多讀野史，考證異同，辨析是非，方不為官書所囿。

臺人素祀天后，信仰極深，稱之曰「媽祖婆」。曩在滬上，見中華新報曾以「社會黨」三字征對，無有應者。擬以戰國策之「君王后」對之，頗嫌未妥。及今思之，以「媽祖婆」對「君王后」較為工整。莊生所謂周遍咸三者，名異而實同也。

黃君茂生過訪，謂疇昔之夜，偶赴友人之宴，席上有妓曰「烏肉」，其名雖俗，其色頗佳。酒間乞余撰聯，旦欲以名冠首。余戲書兩句，未諗可否？聯云：烏衣子弟偏憐汝，肉食須眉總愧卿。余曰：上句是紈褲兒本色，下句則今日所謂紳士者無容身地矣。

臺灣詩學雖盛，而閨秀能詩者尚少。詩薈發刊以來，其寄稿者有王女士香禪、李女士如月、余女士芬蘭，清詞麗句，傳播騷壇。今則又有黃女士金川。女士臺南人，年十九，初學吟哦，雛鳳聲清，已非凡鳥。若更加閱歷，其造就未可量也。

十數年前，聞洪女士浣翠之名，而讀其詩，語多凄怨。今則一洗俗調，無語不香，有詞皆秀。然后知詩之有關于境遇也。女士稻江人，曾學書于杜逢時先生，亦能篆刻。現居臺中，潛心詩學，又得陳沁園先生之指導，故其錦囊時貯佳句，乃以近作惠寄詩薈。頌椒詠絮，巾幗多才。諸女士之掞藻揚芬，當與藝苑文人爭光壇坫矣。

臺北籌建圣廟，卜地大龍峒，坐大屯而朝文山，經以十月八日舉行定礎之禮。方今文教衰頹，彝倫攸斁，異說紛紜，人心靡定，茍得闡明大道，示其指歸，以此為講學之地，其有稗于修齊治平之術者多矣。

三十年來，漢學衰頹，至今已極；使非各吟社為之維持，則已不堪設想。唯各吟社之提倡，注重乎詩。夫詩為文學之一，茍欲作詩，必須讀書。如乘此時而提倡之，使人人皆知讀書之樂，漢學之興，可以豫卜。

草山溫泉，名聞內外，以浴之者可以爽精神而袪疾病也。然溫泉雖佳，遠方難致。張君耀庭乃取發源之磺油，制之成塊，色白如粉，以供洗澡，名曰湯花。余謂湯花二字極雅，可作詩料，他日當為一詠。

南社之設，已經廿稔，社友亦多零落。余擬先輯陳瘦痕之詩，次及謝籟軒，二君皆與余同事南報，而稿不全。籟軒之侄星樓許為抄寄。瘦痕無子，其弟又逝，須由報上搜之。聞王炳南所收極多。炳南亦社侶也，未知肯相借否？

星樓亦能詩。年二十九，始攜其子留學東京。或誚其遲，星樓曰；余業成否，雖未可知，而余子可免廢學。閱今十年，星樓竟畢業早稻田大學，其子亦在中學三年。烏乎！人患不好學耳，又患學而不專耳。若星樓者，可以愧少年而不知學者。

稻江葉煉金博士能詩善書，性又倜儻。一日，至大龍峒王慶超家，見廳上新懸竹聯一對，其聯云：『處世有才經百練，讀書無字不千金』，煉金佯語之曰：此聯系余屬友人代刻，何以誤致君處？慶超愕然。煉金指其字曰：此非余名乎？慶超知其意，慨然以贈。噫！天下事之湊巧，竟有如此。使聽獄者僅憑證據，能不謬乎？