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文殊師利問經

凡二卷。梁·僧伽婆羅譯。略稱文殊問經。收于大正藏第十四冊。本經系佛應文殊師利菩薩之發問，而答以種種問題者。全經計分十七品，卷上十四品，卷下三品。內容包括菩薩戒、佛身、無我、涅槃、般若、有余氣、來去相、中道、三歸、十戒、無垢、無所著無漏、發菩提心、字母及部派分裂等問題。唐代不空譯“文殊問經字母品第十四”一卷（收于大正藏第十四冊），即本經第十四品之別譯。

·2.6萬字

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漱玉詞

詞別集。南宋李清照作。陳振孫《直齋書錄解題》著錄長沙《百家詞》本《漱玉集》一卷，并曰“別本分五卷”。黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》謂李清照《漱玉集》三卷。《宋史·藝文志》則著錄《易安詞》六卷。以上諸本皆佚。明毛晉得洪武三年抄本刻入《詩詞雜俎》，僅十七首。清照為我國古代著名女詞人。詞格高秀、婉約、豪放，擅長白描手法。詞多言志抒情，自出機杼，頗多佳作。但其詞流傳不多。有明代毛晉汲古閣刻本。于1卷外，另有《補遺》1卷、《附錄》1卷。中華書局版《李清照集》收詞40首，附錄36首。

·3375字

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太上赤文洞神三箓

蕭梁陶弘景集，唐李淳風注。述符咒印召神、治病、神通諸術。

·6154字

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道教義樞

道教論著。道士孟安排編集。凡10卷，《正統道藏》收入。孟安排約為唐初人，生平不詳。全書分37門，廣引眾經，解釋道教教義理論，“顯至道之教方、標大義之樞要”。有道德、法身、三寶、位業、三洞、七部、二觀、三乘、六通、福田、動寂、感應、有無等品目。每門起首有“義曰”一段，概述要旨，然后以“釋曰”一段作詮釋。所論教義以道家思想為本，又受佛教理論影響。內容廣泛，為研究六朝及隋唐道教思想重要著作。

·3.9萬字

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雙鳳奇緣

《雙鳳奇緣》（又名《昭君傳》）寫王昭君及其妹賽昭君和番事。漢元帝派毛延壽選美女人宮。毛延壽選得絕色美人王昭君，因素賄不成，設計將昭君打入冷宮，另以魯姓女代之。后毛延壽詭計揭穿，魯妃自殺，漢元帝專寵昭君。毛延壽見陰謀敗露，懼罪逃往番邦。番王發兵攻漢，漢元帝忍痛以昭君和番。昭君到了番邦，借番王之手除去奸賊毛延壽。最后自投白洋河，以死全節操。昭君死后，昭君之妹賽昭君被召入宮，被冊封為皇后。番王再次興兵伐漢，曾得異人傳授、武藝超群的賽昭君大破番兵，奏凱回朝。賽昭君喜生太子。因前有昭君后有賽昭君同侍漢帝，故書名“雙鳳奇緣”。

·16.7萬字

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黃庭遁甲緣身經

黃庭遁甲緣身經。不著撰人。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。參校版本：《云笈七簽》，該書卷十二、十四收有部分內容。《云笈七簽》卷14收錄《黃庭遁甲緣身經》，文字與本經幾乎全異。述吞符服符、內視、服四極云牙諸養生法。

·3641字

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觀無量壽佛經義疏

凡三卷。宋代靈芝元照撰。又稱觀無量壽經義疏。略稱新疏。收于大正藏第三十七冊。本書為觀無量壽佛經之注釋書。上卷闡述玄義，內分教興來致、攝教分齊、辨定宗旨、料簡異同等四門，中卷、下卷則依文解釋。此書廣究諸家之要義，其解說采取天臺智顗及善導之釋義，如十六觀之解釋取智顗之說，九品之解釋則采善導之論，然其于十六觀之看法不同于智顗之觀心說。又于辨定宗旨一門中有關事理及觀法之解釋，與料簡異同門所說，皆為本書之特點。本書之注釋書有：觀無量壽經扶新論一卷、觀無量壽經義疏正觀記三卷，宋代戒度撰；觀無量壽經白蓮記四卷，宋代用欽述。

·3.9萬字

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太乙秘書

《太乙秘書》是南宋宋王佐創作的術數著作，明華陽逸叟增輯，一卷。“太乙”亦作“太一”，星官名，屬紫微垣，在天龍座內。《史記·天官書》：“中官天極星，其一明者，太一常居也。”因《易·乾鑿度》有太乙行九宮法，四十年而行一宮，陰陽家因以太乙所占位置，推算人間災樣禍福，世運盛衰，主客勝負等等，其術神秘，故名《太乙秘書》。該書為術數家之重要典籍。有光緒尤年至十年（1883—1884）清隱山房刊《清隱山房叢書》本。

·3.5萬字

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發明的故事（英文版）

為了生存，人類充分運用自己的智慧，發明了第一件衣服、第一根繩子、第一座橋、第一只碗等。發明使人類的手、腳、嘴、眼、耳等基本器官的功能得到進一步擴大，使用棍棒使人手的力量變得更有效了，借助車輪使人們“走”得更快，借助飛行器可以將人的身體牽引到空中……人類又是如何從簡單的發明到發明機械、建造房屋、發明飛機的呢？

·4.1萬字

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張果星宗

《張果星宗》是一本中國傳統的星命學著作，有“星學鼻祖”之稱。成書于明朝時代，《四庫全書》未收錄，《古今圖書集成》收在藝術類星命部內。這種星命術也被稱為七政四余之術。該書的主要版本有清乾隆五十二年金間書業堂刊本；咸豐八年經綸堂刊本。此本未見，不知與《古今圖書集成》所錄者有何不同。而且《圖書集成》也未題何人自輯。此書掛名張果，其實并非張果所作，其中只有果蹬問答及幾篇論，署名為張果，其余的內容則系后代星命家收羅編輯而成，故內容十分寵雜。

·18.8萬字

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靖康稗史箋證

《靖康稗史箋證》，由宋人確庵、耐庵編纂。靖康稗史從不同角度，記載了北宋都城陷落始末及宋宮室宗族北遷和北遷后的情況。本書最大最突出的特點就是，作者大都是親歷、親見其事的人，它為研究靖康禍亂始末，不啻提供了第一手材料。本書所涉作者，既有宋人，又有金人，他們對同一件事的記載，不論是相同還是不同，都有助于我們考訂歷史的真實。可貴的是，本書編者顯然十分注意這一點，故記同一史實，往往兼收出自宋、金不同作者的兩種同類著作，如記汴京失陷和宋帝出降，就既有宋人編著的甕中人語，又有金人編錄的南征錄匯；再如記宋帝等北遷和北遷以后的情況，亦既有宋人編著的呻吟語，又有金人編著的宋俘記。這些，都極為清楚地體現了編者尊重歷史的求實精神，而這也正是本書的價值所在。需要強調，賴本書所保存的金人史著，如南征錄匯、宋俘記等，除對研究北宋滅亡這一歷史事件有極大價值外，對研究史著多所散佚的金代史學，亦有同樣的價值。

·16.5萬字

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太上老君說常清靜妙經纂圖解注

明王玠纂圖解注。以周敦頤《太極圖》和金丹說為引，主要以佛教四大假合釋清靜說。又勸人持誦。

·8648字

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南華真經循本

南華真經循本。明期羅勉道撰。三十卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。勉道將《刻意》、《繕性》、《讓王》、《盜跖》、《說劍》和《漁父》六篇刊為“黜偽”。其注結合先秦名物故訓典制，融通本義。

·13.3萬字

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醫說

醫史、醫話著作。10卷。南宋·張杲撰輯。刊于1224年（嘉定17年），在同類著作中，此書出現是比較早的。張氏博覽群書，尋覓見聞，銳意搜輯醫事典故，凡涉于醫者，則分類錄載。及至晚年，猶搜訪不輟，共歷時30年，將“目覽之文，耳聽之說”編成此書。書中廣泛集錄了南宋以前各種醫著及文史著作中有關醫學典故，傳說等史料，分為歷代醫家、醫書、本草、針灸、診法及多種病證、養生等49類。卷首為“歷代名醫姓氏”，共載自上古至五代唐慎微一百四十六位醫家姓名、傳略，按年代順序排列，顯示了較高的史學水平。書中匯聚了許多具有生動情節的醫話、醫案，發人深省，增長學識。如趙學敏《串雅·序》中提到的“歐陽修暴利幾絕，乞藥于牛醫；李防御治嗽得官”的故事即卷六“車前止暴利”和卷四“治痰嗽”，成為盛贊民間醫藥的佳話。另外還記載了不少怪疾險證，奇方異治，增廣讀者見聞，并保存了民間醫學和有關衛生保健健論述。全書以豐富的資料，和生動活潑的形式，受到讀者的贊賞，但其中也輯有一些佛、道宗教的迷信內容。現存有最早的宋刊本。明代刻本《四庫全書》本。國外有日本、朝鮮版本。另外，明代俞弁仿此體例，寫成《續醫說》10卷。

·11.3萬字

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傷寒九十論

一卷。宋許叔微撰。此書為作者自述醫案集結而成。書中載各種疑難之證醫案九十則，每則先述病例及治療經過，然后剖析評說。作者在理論上以張仲景學說為指導，凡脈證與張氏之說相合者，用其正法，有不盡相合者，則參證仲景他法以為變通，并且援引《素問》、《難經》之精義，融匯貫通。作者認為，其他各家脈法與仲景不盡同處，傷寒脈當以仲景為準法。此書理論聯系實際，闡發傷寒理論，辨證詳明，切合實用，為傷寒學不可多得之作，與《傷寒百證歌》、《傷寒發微論》等參閱，可見作者精深學術思想與豐富臨證經驗。此書撰成于南宋紹興二年（1132）。有清咸豐中仁和胡氏琳瑯秘室叢書本，許叔微傷寒論著三種本，1956年商務印書館重印本。

·2.4萬字

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元氣論

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·1.3萬字

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增補評注柳選醫案

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·7.8萬字

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觀佛三昧海經

梵名Buddha-dhya^na-sama^dhisa^gara-su^tra。凡十卷十二品。東晉佛陀跋陀羅譯。又稱觀佛三昧經、觀佛經。收于大正藏第十五冊。此經系佛于迦毗羅城尼拘樓陀林中，為父王閱頭檀、姨母憍曇彌等所說，教以住觀佛三昧，并謂此三昧功德深廣，能得解脫。此經凡十二品：（一）六譬品，（二）序觀地品，（三）觀相品，（四）觀佛心品，（五）觀四無量心品，（六）觀四威儀品，（七）觀馬王藏品，（八）本行品，（九）觀像品，（十）念七佛品，（十一）念十方佛品，（十二）觀佛密行品。又開元釋教錄卷十四單譯闕本錄舉出鳩摩羅什譯之觀佛三昧經一卷，然其與此經之異同則不詳。

·8萬字

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幼科心法要訣

兒科著作。六卷（即《醫宗金鑒》卷五十～五十五）。本書以七言歌訣加注的形式介紹診察兒科病證的要領及小兒初生后各種雜病的證治。論述比較簡要，選方切于實用；并附面部望診圖、虎口三關脈紋圖等。

·5.6萬字

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重陽全真集

一作《全真前后集》或《全真前后韜光集》。道教文集。十三卷。宋王重陽撰。成書于金大定二十八年（1188年）。據大定二十八年（1188）范懌序：重陽逝世后，由門人收集遺文詩詞約千余篇輯成，內容主要是“誘人還醇返樸，靜息虛凝，養互初之靈物，見真如之妙性，識本來之面目，使復之于真，常歸之于妙道”。在修煉方法上，力破金石符箓之法。一至八卷分別按七言律詩、五言律詩、五絕、七絕、詞等編輯，卷九為歌詞詩、卷十為詩，卷十一至十三為詞。內容多為題詠、述懷感事、贈答應酬之作，以詩詞言志并宣傳道教思想，成為以后全真道的一大特色。為研究全真道創教人王重陽生平思想的重要文獻。收入《正統道藏》太平部。

·7.3萬字

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