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?《佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論》?是由北宋時期的施護創(chuàng)作的宗教哲學類書籍。該書主要闡述了般若波羅蜜多的智慧和其在佛教中的重要性,強調(diào)了智慧到彼岸的理念。書中提到,般若波羅蜜多意譯“智慧到彼岸”,旨在闡明萬事萬物都出于“因緣和合”,其“自性本空”,因此后世也稱其為“空經(jīng)”?。
(北宋)施護 ·國學 ·1.8萬字
無名氏撰。《漢書·藝文志》農(nóng)家類著錄《野老》十七篇,注云:“六國時,在齊楚間。”又應劭說:“年老居田野,相民耕種,故號野老。”宋代王應麟《漢書藝文考證》中引南朝劉宋袁淑《真隱傳》認為,作者曾游于奉、楚間,年老時隱居,著農(nóng)書,以“野老”為號。該書實為戰(zhàn)國時農(nóng)家所作,不必出于一人之手。內(nèi)容主要是講農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術。該書早佚。玉函山房輯佚書。
佚名 ·國學 ·3268字
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佚名 ·國學 ·1068字
(南朝·宋)求那跋陀羅 ·國學 ·2.3萬字
皮日休 ·國學 ·3128字
二卷。清董豐垣(生卒年不詳)撰。《識小編》是一部雜考之作,共二十四篇,以儀禮為主要撰述內(nèi)容。全書分三部分,其一祭社,即祭地,多不信周禮,祭地于澤中方丘之文,董豐垣因襲其說。其二授地,論有功而授地,考禮運曰,天子有田以處其子孫,諸侯有國以處其子孫,大夫有采以處其子孫,是為制度。其三祭祖。考證大夫是否有三廟。收入《指海》第六集,道光二十一年(1841)刊行。
董豐垣 ·國學 ·2.3萬字
佚名 ·國學 ·3494字
筆記。清陸烜輯。不分卷。烜字子章,平湖(今屬浙江)人。乾隆時人。人參為中國特有之名貴藥材,有延年益壽之功,關于其奇異的藥效,傳說亦多。王士禎(漁洋)欲撰人參譜而未成,其詩文見于《池北偶談》等書。陸烜因生病檢書而完其志。其自序云:“余得怔忡疾,醫(yī)者謂“非人參不可”,顧近日遼參貴逾珠琲,貧家安所得?因感是,遂遍憶舊覽,檢書幾百種,披閱手抄,稍加論列,不十日譜成,而病若失。豈人參有買,能陰相耶?”此乃窮書生無錢貪人參補體而以著述人參以療疾者。其書分釋名、原產(chǎn)、性味方療、故實、詩文等目,特別是后二目中,輯錄史籍所載人參故事多種,為從文學角度研究人參文化的深刻影響提供大量資料。此書畢竟所費時日不多,有未盡完善者。然文字簡潔,便于披閱,亦其長處。有《昭代叢書》(辛集)本。
陸烜 ·國學 ·1.5萬字
支謙 ·國學 ·2233字
Gerard de Malynes ·外國經(jīng)典 ·9.9萬字
軍事理論書。明劉寅撰。三卷。寅,崞縣(今山西原平縣)人,洪武間進士。《三略》,舊題黃石公撰,已著錄;劉寅為其作注,遂成此編。寅注以黃老思想為準,參校諸本,考其異同,時有發(fā)揮,故《四庫全書總目》謂其“務在沈(沉)機觀變…先立于不敗,以求敵之可勝,操術頗巧,兵家或往往用之。其所注之書皆名《直解》,《尉繚子直解》已著錄,此又其所注書之一種。今本《三略直解》分上、中、下三卷。卷上首有一段文字敘《三略》作者及授受源流,謂《三略》本太公書,而黃石公推演之以授子房(張良),其說本宋真德秀,誤襲舊說,了無新意。然辨宋張商英《素書》之偽,誠為至當。故《四庫提要》評其前謂《三略》真出太公云云,“則其誣與商英等矣”。
劉寅 ·國學 ·4690字
(清)陳夢雷 ·國學 ·3.1萬字
姚合 ·國學 ·3471字
James Stephens ·外國經(jīng)典 ·5.7萬字
李衎 ·國學 ·2191字
溫庭筠 ·國學 ·3007字
凡四卷。又作白云守端和尚廣錄。宋代僧白云守端(1025~1072)撰,處凝等編。收于卍續(xù)藏第一二零冊。本書系守端之弟子編集守端于其所建江州(江西)之圓通崇勝禪院、承天禪院及舒州(安徽)法華山證道禪院、龍門山乾明禪院、興化禪院、白云山海會禪院等六處之語錄,以及祖堂綱紀序、偈頌、頌古一一零則等。
佚名 ·國學 ·3.3萬字
佚名 ·國學 ·4.3萬字
香嬰居士 ·國學 ·11萬字
筆記。清王士禎(1634—1711)撰。一卷。士禎有《王氏漁洋詩抄》已著錄。成書年代不詳,近萬字。內(nèi)容專載耳聞目睹隴蜀間之遺聞軼事。如《獻賊亂蜀》、《寧羌州嶓冢山大禹廟》、《倣山樓》、《吳山》、《西番彝人》等條,或載隴蜀歷史事件,或考其地理記載疏漏處,或記其人文之盛,或志怪異瑣聞,保存了隴蜀文化史、社會生活史的重要資料。惠棟《精華錄訓纂》曰:“隴蜀舊游之地,具詳《驛程記》中此又記其所未備者也。”故是書與《驛程記》并讀,可了解隴蜀全貌。版本頗多,有《叢書集成初編》本,《王漁洋遺書》本,《昭代叢書》本,《說庫》本等。
王士禛 ·國學 ·8968字
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