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佛祖綱目

凡四十二卷（包括卷首）。明代朱時恩編。崇禎七年（1634）刊行。收于卍續藏第一四六冊。本書從萬歷三十八年（1610）開始編纂，歷時二十一年完成。內容從釋尊之示現受生至明代萬峰時蔚示寂為止，以諸佛及歷代祖師之化導、行誼等事跡為綱目，依照歷代年號之順序編錄，同年代之各種佛教重要事跡皆可一目了然。

·41.8萬字

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粵逆紀略

撰者佚名。南京圖書館藏抄本，1卷，《太平天國史料叢編簡輯》據以收錄。記咸豐三年間事，內涉太平軍攻占南京事，而述太平天國館衙制度特詳。記述太平天國在南京實施的各項制度及措施頗詳，諸如“拜降”、“拜天父”、“新兄弟館”、“新姊妹館”、“老民館”、“考試”及各衙門名稱、職務等均有涉及。收入《太平天國資料叢編簡輯》。

·6713字

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佛說師子奮迅菩薩所問經

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·1023字

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如意輪菩薩觀門義注秘訣

簡稱《如意輪觀門義注秘訣》、《如意輪觀門義注》。密教著述。作者不詳。一卷。屬瑜伽密教蓮花部注釋書，注釋如意輪中心真言及布字觀想。見載于日本《大正藏》。

·1706字

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博物志

《博物志》，中國古代漢族神話志怪小說集。西晉張華（232～300）編撰，分類記載異境奇物﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。內容多取材於古籍﹐包羅很雜﹐有山川地理的知識﹐有歷史人物的傳說﹐有奇異的草木魚蟲﹑飛禽走獸的描述﹐也有怪誕不經的神仙方技的故事﹐其中還保存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞﹐是有關牛郎織女神話故事的原始資料。

·1.9萬字

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傅青主女科歌括

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·7萬字

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瑜伽論

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·91.3萬字

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圭塘小稿

詩文別集。十三卷，別集二卷，續集一卷，附錄一卷。元許有壬撰。此集為有壬所自輯，元順帝至正二十年庚子（1360），其弟有孚抄錄并作序。有壬尚有《至正集》，歿后散亡，而有孚所攜此本獨存，于是重加編次，得詩文二百四十三首，厘為十三卷。又輯以前寄有孚詩文八十五篇、緱獻可所收《文過集》及林慮記游詩文九十三篇為《別集》二卷，從倚尖野人家所得有壬殘編斷簡為《外集》一卷，有孚重新作序，題“屠維作噩二月”，即明太祖洪武二年己酉（1369），已是元亡之后。許氏子孫世藏其書，明宣宗宣德（1426—1435）間，遺失《外集》，明憲宗成化五年己丑（1469），其五世孫南康知府許容始校正刊行，而以家乘載志文、祭文及有孚等唱和之作編為《續集》一卷，附于書末。其后《至正集》復出，清四庫館臣以兩者相校核，雖大略相同，但也互有出入，如此集所載記、序、碑中，有的為《至正集》所無。此集有明成化刊本、《四庫全書》本、民國十二年（1933）河南官書局刊《三怡堂叢書》本。又《述古堂書目》著錄有十八卷本。

·8.4萬字

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金蓮正宗記

元朝全真道道士秦志安編撰。樗櫟道人秦志安為《玄都寶藏》的編校人之一，書成于元太宗十三年辛丑歲（1241年）。五卷，收入《正統道藏》洞真部譜錄類。此書是現存最早的全真道教史著作，書中收入十四篇全真道祖師傳記。相傳王重陽甘河遇仙，神人示以「七朵金蓮」，暗合北七真之數，故秦志安以此命名本書。十四位祖師即東華帝君王玄甫、正陽真人鐘離權、純陽真人呂洞賓、海蟾真人劉操、重陽真人王嚞、玉蟾真人和德瑾、靈陽真人李公（佚名），以及馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二等全真七子。每人一傳，記述其生平事蹟，傳后附贊語。傳文較為詳盡，但其中加入不少神話傳說故事。書較為詳細地記載了這些全真祖師的生平事蹟，尤其是他們的修道、傳教行為，保存了大量有關全真道和創立過程的歷史資料，具有很高的文獻價值。據卷首序文稱：全真教「源于東華，流于重陽，派于長春（丘處機）」，后世全真道史書皆承襲此說。

·2.4萬字

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畫墁錄

筆記。北宋張舜民撰。一卷。舜民字蕓叟，自號浮休居土，又號矴齋，邠州（今陜西彬縣）人。治平進士。屢官襄樂令、監察御史、陜西轉運使等。工詩詞。此書集筆記、雜論為一編。張舜民文集稱《畫墁集》，此書為其所作筆記，故亦以“畫墁”為名。一卷，有《百川學海》、《稗海》、《唐宋叢書》等本。中多載北宋雜事。于《新唐書》、《新五代史》均屢致不滿之詞。所述唐宋君臣軼事趣聞，可補史傳之缺。本書以記載宋代雜事為主，亦兼及五代遺聞。所記一部分為作者自所聞見，如《陳彭年》即其在太學時所見。

·1.2萬字

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偶會篇

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·2025字

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養生導引法

撰者不詳，校刊者胡文煥。明萬歷壬辰年（1592）錢塘虎林胡氏文會堂刻本。胡文煥，字德文，號全庵，自號抱琴居士，明錢塘（今杭州）人。其對醫學、養生頗有研究，著有《素問靈樞心得》、《類修要訣》、《香奩潤色》、《養生食忌》、《應急良方》等。《養生導引法》為導引專著，采用醫家導引法體例編輯，全書列病癥二十七門。其中二十五門導引法主要選錄隋巢元方《諸病源候論》養生導引方，另二門選自道家著作《云笈七簽》等。全書精選了簡易、有效的各種防病治病、強身養老的導引方法近120種，按因人、因病而選用的辨證施功傳統，對同一病癥，列出多種導引方法。由于它較全面、系統地輯收和整理了明以前各家有代表性的導引方法，保存了一些珍貴的導引法文獻，因此具有較高的學術和實用價值。1986年，此書由中醫古籍出版社串解出版。

·5.2萬字

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佛頂最勝陀羅尼經

一卷，唐地婆訶羅譯。尊勝陀羅尼經之第二譯也。

·3896字

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揚州芍藥譜

植物譜錄。北宋王觀撰。1卷。觀字通叟，泰州如皋（今屬江蘇）人，一說高郵（今屬江蘇）人。嘉祐進士。累遷大理寺丞。熙寧八年（1075）知揚州江都縣事。時揚州芍藥名于天下，遂在前人舊作基礎上撰為此書。全書分三部分。首論揚州芍藥之盛，肯定人力的精心栽培可“盜天地之功”，故芍藥奇容異色出于人間。又敘栽培之法，認為其花須二三年一分，分時以清水洗凈，削去老硬病腐處，用新土施肥培植，可使花蕊繁盛，顏色多變。中評品等，大致本劉攽《芍藥譜》而略易其次第，凡分上之上至下之下六等31品。此外又新增8品，不列等。后論芍藥名于宋初，前人皆未及之。又指出新增8品系得于民間最佳者，然“花之名品，時或變易”，后世或有“出茲八品之外者”。此書為現存較早的芍藥專譜，對研究芍藥品種、培植等有一定價值。有《百川學海》、《說郛》、《山居雜志》、《墨海金壺》、《揚州叢刻》、《叢書集成初編》等本。

·2660字

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順宗實錄

亦稱《唐順宗實錄》。唐韓愈撰，共5卷，收入《韓昌黎集》外集。實錄是我國中古時期出現的編年體史書，它以封建帝王為中心，是由起居注和日歷發展而來的。起居注是皇帝的言行錄，始于漢武帝。實錄的最早撰修者為南北朝梁時的周興嗣，他所撰修的《梁皇帝實錄》三卷，今已不傳。唐實錄由房玄齡等創修，后來歷代皇帝也都有實錄，共計有25種之多，大都亡佚，僅存《順宗實錄》。是現存唯一的唐代帝王實錄，主要記載了唐順宗李誦在位的八個月中，即永貞元年（805）正月至八月唐王朝所發生的各種重大事件，保存了一些有關唐代歷史的珍貴史料。書成于唐元和九年（814）。以前史官韋處厚《先帝實錄》尚未周悉，因予重修。愈等于韋書削除常事，增補關于時政諸事凡十之六七，遂成此編。

·2.3萬字

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浩然齋詞話

詞話。南宋周密（1232—1308后）撰。一卷。密有《齊東野語》已著錄。周密著述頗多，有《浩然齋雅談》一書，已佚。四庫館臣從《永樂大典》中輯出，上卷為考證經史與評論文章，中卷為詩話，下卷為詞話。《詞話叢編》輯其下卷，題為《浩然齋詞話》。此集即《雅談》之下卷，錄詞話二十六則，多為他書所不載。其中有記錄創作軼聞者，亦有考辨詞語淵源者。

·5837字

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佛說泥犁經

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·6069字

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獨異志

唐代軼事小說集。李冗（又作李亢、李元、李冘）撰。原書十卷，現存三卷。內容為從上古三皇五帝至隋唐時期的各種志人志怪故事，題材十分廣泛。有志怪荒誕內容，也有揭露社會現實內容，贊頌女子才識品德內容等。成書約當唐宣宗至僖宗乾符元年間（846—874）。收志人志怪故事四百二十七則。從古至今，凡神仙鬼怪人間事，一并摭錄。

·3.1萬字

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毗尼日用切要

《毗尼日用切要》是明末清初的讀體律師（又名見月律師，西元1601～1679）采擇《華嚴經》凈行品與密教經典中之偈、咒匯編而成的律儀典籍，在清乾隆時，由寶華山第七代祖釋福聚奏請入藏，收于《大藏新纂卍續藏經》第60冊No.1115（律部類的諸述部）。“毗尼”為律（梵vinaya）之舊音譯，新譯毗奈耶。“毗尼日用”即指日常應遵守之戒律，“切要”即指要領、綱要。該典籍內容除有甚多涉及出家人日常衣、食、坐、臥應誦念之偈、咒外，并含有在家、出家之戒條。

·8604字

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閱史郄視

四卷，續一卷，清李塨撰。李塨字剛主，蠡縣人，康熙年間舉人，官通州學正，從博野顏元游。李塨為學主張忍嗜欲，苦筋力，習六藝，講世務。書中講道：“王五公教我小事克勤，謂小事皆有次第節奏，然后大事可為。”持論極平，能不因人廢言；力主熟讀經書以恢復宏揚圣賢道統。方苞志墓，謂剛主聞其言，取不滿程朱語，載經說中已鐫版者，削之過半，蓋未能盡從也。德州孫勷為此書作跋，稱其憂深識遠，旨約言文，固也不是無用之學。《閱史郄視》后收入《畿輔叢書》中。

·3.6萬字

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