八月庚子，詔曰：「惟皇天佑命烈祖，誕受方國，九圣儲祉，萬方咸休。肆予一人，獲纘丕業(yè)，嚴(yán)恭守位，不遑暇逸[175]。而天佑匪降，疾恙無瘳[176]，將何以奉宗廟之靈，展郊禋之禮？疇咨庶尹，對越上玄，內(nèi)愧于朕心，上畏于天命，夙夜祗栗，惟懷永圖。一日萬機(jī)，不可以久曠；天工人代，不可以久違。皇太子某：睿哲溫文[177]，寬和慈惠，孝友之德，愛敬之誠[178]，通于神明，格于上下。是用推皇王至公之道，遵父子傳歸之制，付之重器，以撫兆人，必能宣祖宗之重光，荷天地之休命，奉若成憲，永綏四方。宜令皇太子即皇帝位。朕稱太上皇，居興慶宮，制勑稱誥[179]。所司擇日行冊禮。」

永貞元年八月辛丑，太上皇居興慶宮。誥曰：「有天下者，傳歸于子，前王之制也。欽若大典，斯為至公，式揚(yáng)耿光，用體文德。朕獲奉宗廟，臨御萬方，降疾不瘳，庶政多闕。乃命元子，代予守邦，爰以令辰，光膺冊禮。宜以今月九日冊皇帝于宣政殿。仍命檢校司徒杜佑充冊使，門下侍郎杜黃裳充副使。國有大命，恩俾惟新，宜因紀(jì)元之慶，用覃在宥之澤。宜改貞元二十一年為永貞元年。自貞元二十一年八月五日昧爽已前，天下應(yīng)犯死罪，特降從流，流已下遞減一等。」又下誥曰：「人倫之本，王化之先，爰舉令圖，允資內(nèi)輔。式表后妃之德，俾形邦國之風(fēng)，茲禮經(jīng)之大典也。良娣王氏：家承茂族，德冠中宮，雅修彤管之規(guī)，克佩姆師之訓(xùn)。自服勤萍藻[180]，祗奉宗祧，令范益彰，母儀斯者。宜正長秋之位，以明繼體之尊。良媛董氏：備位后庭，素稱淑慎，進(jìn)升號位[181]，禮亦宜之。良娣可冊為『太上皇后』，良媛宜冊為『太上皇德妃』，仍令所司備禮，擇日冊命，宣示中外，咸使知聞[182]。」

壬寅，制：王伾開州司馬，王叔文渝州司戶，并員外置，馳驛發(fā)遣。

叔文，越州人，以碁入東宮。頗自言讀書知理道，乘閑常言人閑疾苦[183]。上將大論宮市事，叔文說中上意，遂有寵。因?yàn)樯涎裕骸改晨蔀閷ⅲ晨蔀橄啵耶惾沼弥！姑芙Y(jié)韋執(zhí)誼，并有當(dāng)時名欲僥幸而速進(jìn)者陸賈、呂溫、李景儉、韓曄、韓泰、陳諫、劉禹錫、柳宗元等十?dāng)?shù)人，定為死交，而凌準(zhǔn)、程異等又因其黨而進(jìn)，交游蹤跡詭袐，莫有知其端者。貞元十九年，補(bǔ)闕張?jiān)I疏諫他事，得召見。正買與王仲舒、劉伯芻、裴茝、常仲孺、呂洞相善，數(shù)游止。正買得召見，諸往來者皆往賀之。有與之不善者，告叔文、執(zhí)誼云：「正買疏似論君朋黨事，宜少誡！」執(zhí)誼、叔文信之。執(zhí)誼嘗為翰林學(xué)士，父死罷官，此時雖為散郎，以恩時時召入問外事。執(zhí)誼因言成季等朋燕聚游無度，皆譴斥之，人莫知其由。叔文既得志，與王伾、李忠言等專斷外事，遂首用韋執(zhí)誼為相。其常所交結(jié)[184]，相次拔擢，至一日除數(shù)人[185]，日夜羣聚。伾以侍書幸，寢陋，吳語，上所褻狎。而叔文頗任事自許，微知文義，好言事，上以故稍敬之，不得如伾出入無阻。叔文入至翰林，而伾入至柿林院，見李忠言、牛昭容等，故各有所主：伾主往來傳授；劉禹錫、陳諫、韓曄、韓泰、柳宗元、房啟、凌準(zhǔn)等主謀議唱和，采聽外事。上疾久不瘳，內(nèi)外皆欲上早定太子位，叔文默不發(fā)議。已立太子，天下喜，而叔文獨(dú)有憂色。常吟杜甫題諸葛亮廟詩末句云：「出師未用身先死[186]，長使英雄淚滿襟。」因歔欷流涕，聞?wù)呦谈`笑之[187]。雖判兩使事，未嘗以簿書為意。日引其黨，屏人切切細(xì)語，謀奪宦者兵以制四海之命。既令范希朝、韓泰總統(tǒng)京西諸城鎮(zhèn)行營兵馬，中人尚未悟，會邊上諸將各以狀辭中尉，且言「方屬希朝」，中人始悟兵柄為叔文所奪。乃大怒曰：「從其謀，吾屬必死其手。」密令其使歸告諸將曰：「無以兵屬人！」希朝至奉天，諸將無至者。韓泰馳歸白之[188]，叔文計(jì)無所出，唯曰：「奈何，奈何！」無幾而母死，執(zhí)誼益不用其語。叔文怒，與其黨日夜謀起復(fù)，起復(fù)必先斬執(zhí)誼，而盡誅不附己者，聞?wù)呓詯r懼。皇太子既監(jiān)國，遂逐之，明年乃殺之。伾，杭州人，病死遷所；其黨皆斥逐。叔文最所賢重者李景儉，而最所謂奇才者呂溫。叔文用事時，景儉持母喪在東都，而呂溫使吐蕃半歲，至叔文敗方歸，故二人皆不得用。叔文敗后數(shù)月，乃貶執(zhí)誼為崖州司馬，后二年，病死海上。執(zhí)誼，杜黃裳子壻，與黃裳同在相位，故最在后貶。

執(zhí)誼進(jìn)士，對策高等，驟遷拾遺，年二十余入翰林。巧惠便辟，媚幸于德宗，而性貪婪詭賊。其從祖兄夏卿為吏部侍郎，執(zhí)誼為翰林學(xué)士，受財(cái)為人求科第，夏卿不應(yīng)，乃探出懷中金以內(nèi)夏卿袖，夏卿驚曰：「吾與卿賴先人德致名位，幸各已達(dá)[189]，豈可如此自毀壞！」擺袖引身而去。執(zhí)誼大慚恨。既而為叔文所引用，初不敢負(fù)叔文，迫公議，時時有異同，輒令人謝叔文云：「非敢負(fù)約為異同，蓋欲曲成兄弟爾[190]。」叔文不之信，遂成仇怨。然叔文敗，執(zhí)誼亦自失形勢，知禍且至，雖尚為相，常不自得，長奄奄無氣，聞人行聲，輒惶悸失色，以至敗死，時纔四十余。執(zhí)誼自卑，嘗諱不言嶺南州縣名。為郎官時，嘗與同舍郎詣職方觀圖，每至嶺南圖，執(zhí)誼皆命去之，閉目不視。至拜相還，所坐堂北壁有圖，不就省七八日。試就觀之，乃崖州圖也。以為不祥，甚惡之，憚不能出口。至貶，果得崖州焉。

永貞二年正月景寅朔[191]，太上皇于興慶宮受朝賀，皇帝率百僚奉上尊號，曰應(yīng)干圣壽太上皇。冊文曰：「維永貞二年，歲次景戌，正月景寅朔[192]，皇帝臣某稽首再拜奉冊言：臣聞上圣玄邈，獨(dú)超乎希夷；強(qiáng)名之極[193]，猶存乎罔象，豈足以表無為之德，光不宰之功！然稱謂所施，簡冊攸著，涵泳道德，感于精誠，仰奉洪徽，有以自竭。伏惟太上皇帝陛下，道繼玄元，業(yè)纘皇極，膺千載之休歷，承九圣之耿光，昭宣化源，發(fā)揚(yáng)大號。政有敦本示儉，慶裕格天，恩翔春風(fēng)，仁育羣品。而功成不處，褰裳去之，付神器于沖人，想汾陽以高滔，體堯之德，與神同符。其動也天，其靜也地，巍巍事表，無得而言。顧茲寡昧，屬膺大寶，懼忝傳歸之業(yè)，莫申繼述之志，夙夜兢畏，惟懷永圖。今天下幸安，皆睿訓(xùn)所被，而未極徽號，孰報(bào)君親？是以臺臣庶官文武之列，抗疏于內(nèi)；方伯藩守億兆之眾，同詞于外：請因壽歷，以播鴻名。臣不勝大愿。謹(jǐn)上尊號曰應(yīng)干圣壽太上皇，當(dāng)三朝獻(xiàn)壽之辰，應(yīng)五紀(jì)啟元之始，光膺徽稱，允協(xié)神休，斯天下之慶也。」

元和元年正月甲申，太上皇崩于興慶宮咸寧殿，年四十六。遺誥曰[194]：「朕聞死生者[195]，物之大歸；修短者，人之常分。古先哲王，明于至道，莫不知其終以存義，順其變以節(jié)哀。故存者不至于傷生，逝者不至于甚痛，謂之達(dá)理，以貫通喪。朕自弱齡，即敦清靜；逮乎近歲，又嬰沉痼。嘗亦親政，益倦于勤。以皇帝天資仁孝，日躋圣敬，爰釋重負(fù)，委之康濟(jì)。而能內(nèi)睦于九族，外勤于萬機(jī)，問寢益嚴(yán)，侍膳無曠。推此至德，以安庶邦，朕之知子，無愧天下。今厥疾大漸，不寤不興，付托得人，顧復(fù)何恨？四海兆庶，亦奚所哀？但圣人大孝，在乎善繼，樞務(wù)之重，軍國之殷[196]，纘而承之，不可蹔闕。以日易月，抑惟舊章。皇帝宜三日而聽政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日釋服。方鎮(zhèn)岳牧不用離任赴哀。天下吏人，誥至后，出臨三日皆釋服，無禁婚嫁祠祀飲酒食肉。宮中當(dāng)臨者，朝晡各十五舉音[197]，非朝晡臨時禁無得哭，釋服之后，勿禁樂。他不在誥中者，皆以類從事。伏以崇陵仙寢，復(fù)土纔終，甸邑疲人，休功未幾。今又重勞營奉，朕所哀矜。況漢、魏二文，皆著遺令，永言景行，常志夙心。其山陵制度，務(wù)從儉約，并不用以金銀錦彩為飾。百辟卿士，同力盡忠，克申送往之哀，宜展事居之禮[198]。布告天下，明知朕懷。」

七月壬申，葬豐陵，謚曰至德大圣大安孝皇帝，廟曰順宗。

[注釋]

[1] 朱熹云：「『倉』或作『蒼』。」「閑」，祝（充）、文（讜）、魏（懷忠）本作「間」。下同。

[2] 文本「渠牟」上有一「韋」字。

[3] 「景」，原文當(dāng)作「丙」，以避世祖諱，改為「景」。下同。

[4] 「寤」，文本作「悟」。

[5] 「戚」，文本作「蹙」。

[6] 祝、文、魏本「頗」上有一「伾」字。

[7] 「邪」，文本作「耶」。

[8] 魏本注云：「一有『寵』字。」

[9] 「無」，文本作「何」。

[10] 朱熹云：「或無『召』字，或無『入』字。」今按：祝、文、魏三本并無「召」、「入」二字。

[11] 朱熹云：「或無『決』字。」今按：文本無「使」字。祝本、魏本無「決」字。

[12] 朱熹云：「或無『兼』字。」「冢」，文本誤為「家」。

[13] 朱熹云：「紓，或作『杼』。」祝本「紓」作「杼」。李紓生平失考。

[14] 朱熹云：「逵，或作『達(dá)』。」祝本「逵」作「達(dá)」。鄭云逵，滎陽人。兩唐書有傳。

[15] 「太常少卿」，原本及諸本并作「太常卿」。今按：許氏貞元末任職，舊書本傳作太常少卿，而《實(shí)錄》作太常卿。據(jù)官秩遷轉(zhuǎn)，元和初許氏不過侍郎。則貞元末，尚不得為正三品之太常卿。時太常卿為杜黃裳，當(dāng)以舊傳為是。今本《實(shí)錄》「太常」下，當(dāng)脫一「少」字。據(jù)補(bǔ)。「謚議文」，原本及諸本并作「議文」。今按：「議文」語不通。《文苑英華》卷八四○有許孟容《德宗謚議》一首。《唐大詔令集》卷十三題作《德宗神武孝文皇帝謚議》，《全唐文》卷四七九標(biāo)目同。則《實(shí)錄》「議」上當(dāng)脫一「謚」字。今據(jù)補(bǔ)。

[16] 朱熹云：「以，或作『已』。」文本「以」作「已」。

[17] 「列」，祝本、文本作「烈」。「修」，魏本作「修」。

[18] 文本無「上」字。

[19] 「望」，文本作「惟」。

[20] 朱熹云：「三，或作『四』。」《舊唐書·順宗紀(jì)》：貞元二十一年二月「丙午，罷翰林醫(yī)工、相工、占星、射覆、冗食者四十二人。」

[21] 朱熹云：「或無『使』字。『可』，史作『兼』。」祝、文、魏本并無「使」字。《舊唐書·順宗紀(jì)》「可」作「兼」。

[22] 「辛亥」，朱熹云：「史作『辛卯』。」今按：《舊唐書·順宗紀(jì)》作「辛卯」，《新唐書·順宗紀(jì)》作「辛亥」。然二月辛丑朔，無辛卯，舊紀(jì)誤。

[23] 「侍郎」，朱熹云：「史作『郎中』。」今按：《舊唐書·順宗紀(jì)》作「郎中」，《新唐書·順宗紀(jì)》作「侍郎」。檢《舊唐書·韋執(zhí)誼傳》及諸本《授韋執(zhí)誼尚書左丞平章事制》，均作「郎中」，《實(shí)錄》誤。「左丞」，朱熹云：「史作『尚書右丞』。」中華書局點(diǎn)校本《舊唐書·順宗紀(jì)》校勘記云：「左丞，各本原作『右丞相』。據(jù)本書一三五《韋執(zhí)誼傳》、《新書》卷七《順宗紀(jì)》改。」今檢順宗制文，實(shí)作「尚書左丞」，舊紀(jì)誤。

[24] 「三年」下之「不」字、「國家故事，未葬不祭」等九字，原本及諸本并脫，據(jù)《冊府元龜》卷九五一補(bǔ)。「竢」，祝、文、魏本并作「俟」。

[25] 「詔」，朱熹云：「此下或有『詞一道』三字。」祝本作「詔詞一道曰」。

[26] 朱熹云：「『曰』下或有『京尹』二字，或作『嗣道王實(shí)』。」祝本云：「一有『京尹』二字。」魏本云：「『實(shí)』上一有『京尹』二字。」

[27] 朱熹云：「『歉』或作『暵』。」祝本作「暵」。

[28] 「嗟」，文本作「嘆」。

[29] 「蠹」，文本作「弊」。

[30] 朱熹云：「『文』或作『乃』。」本文、魏本并作「乃」。

[31] 文本無「一」字。

[32] 朱熹云：「或無『貸』字。」祝、文、魏本并注：「一無『貸』字。」

[33] 朱熹云：「『陵』或作『凌』。」祝本注：「一作『凌』。」文本、魏本并作「凌」。「已」，魏本并作「以」。

[34] 「嘗」，祝本作「常」。

[35] 「壬戌」，朱熹云：「洪云：『史作壬寅，誤。』」今按：《舊唐書·順宗紀(jì)》作「壬寅」。然二月辛丑朔，無壬寅。

[36] 朱熹云：「『書』或作『讀』。今按：前云『上學(xué)書于王伾』，后云『以侍書得幸于上』，則此當(dāng)從史作『書』為是。」祝、文、魏三本并作「侍讀」。

[37] 「依前翰林待詔」，朱熹云：「史作『充翰林學(xué)士』。」今按：《舊唐書·順宗紀(jì)》作「充翰林學(xué)士」。《舊唐書·王伾傳》作「依前翰林待詔」。

[38] 文本「物」上多一「間」字。魏本「物」上多一「有」字。

[39] 朱熹云：「『其』，疑當(dāng)作『與』。」

[40] 魏本無「仍」字。

[41] 朱熹云：「『待』，或作『得』。」

[42] 朱熹云：「『有』，或作『必』。」

[43] 「毆」，祝本作「歐」。文本、魏本作「驅(qū)」。

[44] 「匹」，祝本作「疋」。

[45] 魏本無「入」字。

[46] 「驅(qū)」，魏本作「歐」。

[47] 「驅(qū)」，魏本作「歐」。

[48] 「愧」，祝、文、魏本并作「媿」。

[49] 「春」，魏本作「東」。

[50] 文本注云：「一無『物』字。」

[51] 魏本無「而」字。

[52] 朱熹云：「『遂』，或作『逐』，非是。」文本、魏本「遂」作「逐」。

[53] 文注：「一有『上』字。」

[54] 「左」，原本及諸本均作「右」，惟文本作「左」。今按：兩唐書《吐蕃傳》「右」并作「左」。今檢《全唐文》卷六二五，有呂溫永貞元年《代孔侍郎蕃中賀順宗登極表》一道，稱「六月十六日，入蕃告哀使，左金吾將軍兼御史中丞田景度至吐蕃別館」云云。則田景度職銜，當(dāng)為「左金吾將軍」，文本得之。

[55] 「刺史」，祝本作「別駕」。何焯《義門讀書記》卷三四：「『刺史』二字當(dāng)作『別駕』。緣上蘇弁之文傳寫致誤。」陳景云《點(diǎn)勘》：「按陸相貶忠州別駕，卒于貶所。未嘗有刺史之授，詳見《實(shí)錄》第四卷。此『刺史』二字誤。」

[56] 朱熹云：「『聞』下或有『于』字。」祝、文、魏本「聞」下均有「于」字。

[57] 朱熹云：「『賜』，或作『余』。」魏本「賜」作「余」。

[58] 「驟」字之上，祝、文、魏本多「又懼」二字。

[59] 朱熹云：「『藉』，或作『籍』，或無『藉』字。」祝本「藉」作「籍」。魏本注：「一無『藉』字。」

[60] 朱熹云：「『之』，疑當(dāng)作『己』。」

[61] 「制」，朱熹云：「下或有『曰』字。」

[62] 「巳」，魏本作「丑」。今按：永貞元年三月庚午朔，無癸丑。兩唐書《順宗紀(jì)》及《通鑒》并作「癸巳」。魏本誤。

[63] 「寮」，文本、魏本作「僚」。

[64] 「」，祝本作「赧」。

[65] 朱熹云：「『郢』下或有『鄭』字。」魏本「高郢」下作「鄭珣瑜」。

[66] 文本無「之」字。

[67] 朱熹云：「或無『不』字，非是。」文本無「不」字。

[68] 「岐」，文本作「歧」。

[69] 「禮」，文本注：「一作『書』。」

[70] 「寅」，文本作「夤」。

[71] 「揚(yáng)」，文本作「楊」。

[72] 「斷決」，文本作「決斷」。

[73] 「迨」，祝本、魏本作「逮」。

[74] 「減」，魏本作「降」。

[75] 「質(zhì)」，祝本作「贄」，誤。

[76] 「恤」，文本作「恤」。

[77] 「癸丑」，原本及諸本并作「癸酉」。魏本、廖本注曰：「當(dāng)作『丑』。」今按：《舊唐書·順宗紀(jì)》四月癸丑：「贈入吐蕃使工部侍郎兼御史大夫張薦禮部尚書。」據(jù)改。

[78] 「詞」，文本作「辭」。

[79]「浙西」，原本及諸本并作「江東」。朱熹云：「『江』，或作『浙』。」文本、魏本「江」并作「浙」。今按：兩唐書《張薦傳》載表薦張薦者，并作「浙西觀察使李涵」。則此處「江東」，當(dāng)作「浙西」。

[80] 魏本無「兼」字。

[81] 「回紇可汗」，原本及諸本并作「回紇子」。《新唐書·回鶻傳》：「（永貞）十一年，可汗死，無子，國人立其相骨咄祿為可汗，以使者來。詔秘書監(jiān)張薦持節(jié)愛滕里邏羽錄沒蜜施合胡祿毗伽懷信可汗。」今按：懷信可汗乃奉誠可汗相，而非其子。此處作「冊回紇子」，疑誤。查《冊府元龜》卷六六二「奉使部」載張薦三使異國事。自貞元「四年」至「吐蕃傳歸其柩」止，文字并同于《實(shí)錄》，當(dāng)出自《實(shí)錄》者。而其中「回紇子」作「回紇可汗」。則知《實(shí)錄》原文當(dāng)作「回紇可汗」，宋初館閣所藏原本尚不誤。

[82] 「紇辟驛」，原本及諸本并作「回紇辟」。朱熹云：「『辟』字恐誤。」魏本注：「孫曰：薦涉蕃界二十余里，至赤嶺東被病，返于回紇壁驛，年六十一。」陳景云《點(diǎn)勘》：「按舊史，張薦使吐蕃，至赤嶺東被病，歿于紇壁驛，吐蕃傳其柩以歸，此回紇辟乃傳寫之誤。」今按：孫注、《點(diǎn)勘》，均引《舊唐書·張薦傳》。「二十」今本舊傳作「二千」。回紇辟：舊傳作「紇壁驛」。《冊府元龜》卷六六三記張薦使吐蕃事，作「紇辟驛」。是「回紇辟」當(dāng)為「紇辟驛」之誤。

[83] 「輔」，文本作「相」。「居」，文本作「言」。

[84] 文本「觀察」下多一「使」字。

[85] 朱熹云：「『立』，或作『以』。」

[86] 朱熹云：「『收』，或作『牧』。」文本「收」作「牧」。祝本、魏本注曰：「洪曰：『收』字，今本誤作『牧』。」

[87] 「估」，原本作「佑」。祝、文、魏本并作「估」，是。據(jù)改。估：直也。

[88] 朱熹云：「『可』，或作『所』。」文本「可」作「所」。

[89] 「右」原本及諸本并作「左」。朱熹云：「『左』，或作『右』。」今按《舊唐書·順宗紀(jì)》、兩唐書本傳、《冊府元龜》卷七七七均作「右丞」。觀下文鄭余慶授左丞，則皐當(dāng)為右丞。據(jù)改。下文同。

[90] 朱熹云：「『主』，或作『在』。」

[91] 朱熹云：「或無『因』字。」祝、文、魏本并無「因」字。

[92] 「至」，文本作「之」。今按：此句文義不明。《新唐書》本傳：「陰許以荊南帥節(jié)。」是后文有房啟遲留荊南之事。

[93] 「使」上，原本及諸本并有「武昌軍節(jié)使」五字。今按：《新唐書·方鎮(zhèn)表》元和元年：「罷奉義軍節(jié)度使，升鄂岳觀察使為武昌軍節(jié)度使，增領(lǐng)安黃二州。」是「武昌軍節(jié)度使」之名，始得于元和元年。方順宗時，尚無其名，《實(shí)錄》誤。據(jù)《舊唐書·順宗紀(jì)》，韓皐外放之職銜，為「鄂岳沔蔪都團(tuán)練觀察使」。《舊唐書》本傳作「鄂州刺史，岳鄂蔪沔等州觀察使」。《冊府元龜》卷九四三同。且「節(jié)度使」一名，已囊括支度、營田、觀察等使職銜在內(nèi)。如《實(shí)錄》原文作「武昌軍節(jié)度使」，則其上不應(yīng)有「鄂岳觀察」字樣。是此處「武昌軍節(jié)使」五字當(dāng)為衍文。今刪。

[94] 「商」，文本作「啇」。

[95] 「乃」，文本注云：「一作『仍』。」「一入」，文本作「至」。

[96] 「為」字，原本及諸本均作「不沾」。朱熹云：「今按，此數(shù)句重復(fù)不可讀。疑因后來修改，已增新字，而不去舊文。」今按：《冊府元龜》卷四八○載王叔文事，其文字與《實(shí)錄》略同：「初，叔文欲依前帶翰林學(xué)士，內(nèi)官俱文珍等惡其專擅，削去翰林之職。叔文見制書，大驚，謂人曰：『叔文須時至此商量公事，若不帶此院職事，即無因而至矣。』其黨散騎常侍王伾即疏請，不從，再疏，乃許三五日一入翰林，竟去學(xué)士之名。與歸登同日賜紫，內(nèi)出象笏賜登，而叔文為文珍等所惡，獨(dú)不得賜，繇此始懼。」持此與《實(shí)錄》對勘，「不沾」二字作「為」，即語意通暢，此當(dāng)為韓氏原文。

[97] 「此」，文本作「是」。

[98] 「得」，魏本作「德」。今按：《舊傳》作「峘荷晏之舉。」《新傳》作「峘內(nèi)德舉」。方成珪《箋正》：「王惺齋云：『得』當(dāng)作『德』，諸本并誤。」

[99] 文本無「已」字。

[100] 「杜」，文本訛作「仕」。

[101] 朱熹云：「『即』，或作『則』。」文本「即」作「則」。

[102] 「杖」，文本訛作「杜」。

[103] 文本無「述睿」二字。注云：「一本不重述睿字。」長告，朱熹云：「『告』，或作『者』。長告，謂長假也。」

[104] 「參」，祝、文、魏本并作「叅」。

[105] 怏怏：祝本訛作「映怏」。

[106] 「襪」，朱熹云：「或無『襪』字，又或作『秣』，非是。」祝、文、魏本并無「襪」字。今按：「襪首」，即「抹頭」，亦作「抹額」。「襪」、「抹」字通。

[107] 「鞫」，魏本作「鞠」。

[108] 「修」，文本作「修」。

[109] 「答」，祝、文、魏本并作「荅」。

[110] 「己亥」，諸本并作「乙亥」。朱熹云：「『乙』，或作『己』。」今按：貞元二十一年六月戊戍朔，無乙亥，《實(shí)錄》誤。

[111] 文本「不」上多一「云」字。

[112] 「支」，原本及諸本并作「節(jié)」。「節(jié)度副使」，兩唐書本傳及《通鑒》卷二三六作「支度副使」。今按《舊唐書·憲宗紀(jì)》：永貞元年十月「戊戍，以宰臣劍南安撫使袁滋檢校吏部尚書、同中書門下平章事、成都尹、劍南西川節(jié)度觀察等使，以西川行軍司馬劉辟為給事中。」十二月「己酉，以新除給事中、西川行軍司馬劉辟為成都尹，劍南西川節(jié)度使。」據(jù)此，知劉辟為節(jié)度副使，在永貞元年十二月。方六月時，辟仍為劍南支度副使。則此處「節(jié)」字，當(dāng)為「支」字之訛。據(jù)改。

[113] 「于」文本作「干」。

[114] 「某」，朱熹云：「『某』，或作『辟』。」

[115] 「其」，朱熹云：「『其』，疑當(dāng)作『某』。」魏本作「某」。

[116] 朱熹云：「『尚』下或有『以』字。」祝、文、魏本均有「以」字。

[117] 朱熹云：「『士』，或作『貶』。今按：『士』上當(dāng)別有『貶』字。」

[118] 文本無「書」字。「騎」上多一「善」字。

[119] 「穎」，祝、文、魏本作「穎」。「川」，文本作「州」。

[120] 「穎」，祝、文、魏本作「穎」。「川」，祝本、魏本作「州」。

[121] 「杲」，魏本作「東」。今按：許杲，許敬宗子。見《元和姓纂》卷六。

[122] 「勸」，原本作「勤」。朱熹云：「『勤』，或作『勸』。下同」祝、文、魏本及《冊府元龜》卷六九四均作「勸」。兩唐書《張萬福傳》及《通鑒》卷二二四亦作「勸」，據(jù)改。下同。

[123] 朱熹云：「『擁』，或作『權(quán)』。」文本作「權(quán)」。

[124] 朱熹云：「『女』，或作『人』。」

[125] 「護(hù)」，原本及諸本均作「獲」。方成珪《箋正》：「『獲』當(dāng)作『護(hù)』，筆誤矣。」今按：《冊府元龜》卷六九四正作「護(hù)」。據(jù)改。

[126] 「固」，祝、文、魏本并作「因」。

[127] 「船」，文本作「舡」，下同。

[128] 「勑」，魏本作「敕」。

[129]「卒」字上原有「元和元年」四字。諸本并同。魏注：「孫曰：『元和元年』字誤。蓋貞元二十一年五月卒。」今按：《舊唐書》本傳：「貞元二十一年，以左散騎常侍致仕。其年五月卒，年九十。」今刪。

[130]「均」，原本及諸本并作「垍」。《通鑒》卷二三六、《冊府元龜》卷二五九并作「均」，據(jù)改。

[131] 朱熹云：「『一日』，或作『日百』。非是。」文本「書詔」作「詔書」。魏本「一日」作「日百」。

[132] 「己」，諸本作「巳」，惟祝本作「己」。今按：此處兩「巳」字，皆當(dāng)作「己」。「巳」，當(dāng)為形近致訛。

[133] 「詞」，文本作「辭」。

[134] 「回」，文本作「回」。

[135] 「人」，文本作「夫」。

[136] 文本無「議者咸以為德宗」七字。

[137] 「惟」，祝本、魏本作「唯」。

[138] 「竢」，祝、文、魏本并作「俟」。

[139] 「參」，祝本、文本作「叅」。下同。

[140] 文本無「置」字。

[141] 「歲」字，原本及諸本并無。今按：「以」字上，《唐會要》多一「歲」字，《冊府元龜》多一「年」字。《新志》語同《唐會要》，兩傳作「每年置選」，是。此據(jù)《唐會要》、《冊府元龜》增入。

[142] 文本無「常」字。

[143] 文本無「所」字。

[144]「與」字，原作「以」。朱熹云：「『以』當(dāng)作『與』。」魏注：「『以』，一作『與』。」據(jù)改。

[145] 朱熹云：「『皆』，或作『多』。」文注：「一無『者』字。」

[146] 「亢」，祝本、魏本作「元」。今按：兩唐書本傳均作「亢」。

[147] 「陜」，原本及諸本并作「滄」。朱熹云：「『州』，或作『洲』。非是。」沉欽韓《補(bǔ)注》：「《寰宇記》：中條山在陜中夏縣東南一百二十里。《國史補(bǔ)》云：陽城居夏縣。舊作滄州，誤。」方成珪《箋正》：「按《元和志》：中條山在河內(nèi)道安邑縣南二十里。滄州或系陜州之訛訛。」今按：陽城居夏縣，《舊傳》有明載。《新傳》謂其隱中條山，其地亦在陜州。又《國史補(bǔ)》稱「陽城居夏縣。」（《太平廣記》卷一八七）《干子》稱「陽城貞元中與三弟隱居陜州夏陽山中。」（《太平廣記》卷一六七）則陽城居陜州夏縣中條山，班班可考。知「滄」當(dāng)為「陜」之訛。據(jù)改。

[148] 朱熹云：「『想』，或作『相』，非是。」祝本「想」作「相」。

[149] 朱熹云：「『子』或作『下』，非是。」文本、魏本「子」作「下」。「厭」，文本作「猒」。

[150] 「及客」二字，原本及諸本均作「牟容」。今按：《舊唐書》本傳紀(jì)其事：「城方與二弟及客日夜痛飲。」《新唐書》本傳紀(jì)其事：「方與二弟延賓客，日夜劇飲。」是所謂「及客」者，謂陽氏兄弟與客人共飲。《實(shí)錄》傳本誤「及客」為「牟容」，當(dāng)以形近致誤。今據(jù)舊傳校改。

[151] 朱熹云：「句上或有『強(qiáng)與坐』字。」祝、文、魏本均有「強(qiáng)與坐」。

[152] 祝本無「毀」字。

[153] 「趨」，魏本作「趍」。

[154] 朱熹云：「『臣』或作『言』。」

[155] 祝、文、魏本并無「也」字。

[156] 文本無后四字。

[157] 文本「親」下多一「者」字。

[158] 「徙」，祝本作「徒」，誤。

[159] 「生魯郡」三字，原本及諸本并作「王魯卿」。魏本注：「一本『王』作『生』，『卿』作『郡』，『儻』作『償』。」今按：柳宗元《遺愛碣》：「太學(xué)子魯郡季儻、廬江何蕃等百六十人，投業(yè)奔走，稽道闕下，叫閽吁天，愿乞復(fù)舊。」據(jù)此，今本《實(shí)錄》「太學(xué)王魯卿、李儻」當(dāng)為「太學(xué)生魯郡李儻」之訛。魏本所錄別本尚未致誤。據(jù)改。

[160] 「賦稅」，朱熹云：「或作『稅賦』。」文本作「稅賦」。

[161] 「怪」，祝本、魏本作「囗」。

[162] 朱熹云：「『按』，或作『安』，非是。」文本作「桉」。

[163] 「侍」，文本作「待」。

[164] 朱熹云：「『生』，或作『甥』，或作『男』。」

[165] 「寅」，原本及諸本并作「午」。今按《舊唐書·順宗紀(jì)》：永貞元年七月戊寅「以戶部侍郎潘孟陽為度支鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使副。」據(jù)下文，王伾稱疾去職亦在此日。叔文自六月二十日丁憂，此后王伾請起復(fù)叔文為相并摠北軍不得，又請為威遠(yuǎn)軍使平章事不得，且疏三上不報(bào)，以上諸事，非一日可辦。則王伾去職，決非叔文丁憂之日，孟陽副鹽鐵，當(dāng)依舊紀(jì)作「戊寅」。據(jù)改。

[166] 「第」，祝本作「弟」。

[167] 「勾」，文本作「句」。

[168] 「拘」，文本作「抅」。

[169] 「均」，原作「洎」。見前注 [130]。

[170] 「演」字，原本及諸本均脫。兩唐書《劉貞亮傳》載其事，有「尚衍、解玉」二人。則《實(shí)錄》「尚」下當(dāng)脫去「衍」字。《冊府元龜》卷二九五、卷六六八載其事，文字并同《實(shí)錄》，當(dāng)出自《實(shí)錄》者，而作「尚演、解玉」。則知宋初《實(shí)錄》本不誤。后世傳本誤脫一字。據(jù)補(bǔ)。

[171] 「金鑾」，原本及諸本并作「德」。今按：兩唐書《俱文珍傳》均作「金鑾殿」。《冊府元龜》卷二五九、卷六六八載此事，文字與《實(shí)錄》同，當(dāng)出自《實(shí)錄》者，亦作「金鑾殿」，據(jù)改。

[172] 朱熹云：「『詔』或作『誥』。」魏本「詔」作「誥」。

[173] 「太」，文本作「大」。

[174] 「太」，魏本作「大」。

[175] 朱熹云：「『逸』，或作『給』。今從《史》。」祝、文、魏本并作「給」。

[176] 朱熹云：「『無』，或作『弗』。今從《史》。」祝、文、魏本「無」并作「弗」。

[177] 「睿」，祝本作「浚」。

[178] 「愛敬」，朱熹云：「或作『仁愛』，今從《史》。」祝、文、魏本及《大詔令集》「愛敬」并作「仁愛」。

[179] 「勑」，魏本及《大詔令集》作「敕」。

[180] 文本無「勤」字。

[181] 「號位」，朱熹云：「或作『位號』。」

[182] 「知聞」，文本作「聞知」。

[183] 「閑」，祝、文、魏本并作「間」。

[184] 朱熹云：「『常』，或作『嘗』。」祝本、魏本「常」作「嘗」。

[185] 朱熹云：「或無『至』字。」文本無「至」字。

[186] 朱熹云：「按杜詩，『用』作『捷』。」文本「用」作「捷」。

[187] 「竊」，文本作「切」。

[188] 「馳歸」、「之」三字，原本及諸本并無。《冊府元龜》卷四八○記其事，作「韓泰馳歸白之」，語較通暢，今本《實(shí)錄》當(dāng)有脫漏。據(jù)補(bǔ)。

[189] 朱熹云：「『已』，或作『以』。」文本「已」作「以」。

[190] 朱熹云：「『弟』疑當(dāng)作『事』。」

[191] 「寅」，原本及諸本并作「戍」。朱熹云：「『戍』，史作『寅』，下同。」祝本、魏本并注：「洪曰：『戍』當(dāng)作『寅』，下同。」陳景云《點(diǎn)勘》：「按順宗之崩在正月甲申，則此月之朔非景戍也，『戍』作『寅』為是。」今按：據(jù)兩紀(jì)、《通鑒》均作「寅」。《冊府元龜》卷一六記其事，亦作「正月丙寅朔」。此當(dāng)因其年為丙戍，相涉而至誤。據(jù)改。

[192] 「寅」原本及諸本并作「戍」。祝本、魏本注：「一作『寅』。」今按：《大詔令集》、《全唐文》卷六三均作「景寅」。據(jù)改。

[193] 朱熹云：「『強(qiáng)』，或作『疆』，非是。」魏本、《大詔令集》、《全唐文》「強(qiáng)」并作「強(qiáng)」。

[194] 「誥」，魏本作「詔」。方成珪《箋正》：「『誥』，王本作『詔』，非是。」今按：此誥見錄于《唐大詔令集》卷十二，題作《順宗遺誥》。又見《全唐文》卷五五，題作《遺誥》。

[195] 朱熹云：「『聞』或作『觀』。」祝本「聞」作「觀」。

[196] 「殷」，祝本作「政」。

[197] 「十五」，魏本作「五十」。

[198] 朱熹云：「『居』或作『君』，非是。」祝、文、魏本「居」并作「君」。