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天道偶測

七十歲冬至患類中風病夜不能寐因思古人測天如覆盆如雞卵似皆未確覆盆雞卵則天包地外無地以載之矣乃天為一可轉之物而日有常度則天為有形有體之物矣而乃無所附著乎無所附著則無邊無際何以三百六十五度四分度之一確有可測乎孔子云天尊地卑乾坤定矣又曰卑高以陳貴賤位矣言天覆而高地載而卑其位羅列相陳而高貴卑賤也又曰動靜有常剛柔斷矣言天剛常動地柔常靜也又曰干靜專動直坤靜翕動辟又曰干剛坤柔剛柔和摩

·1624字

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瘳忘編

《瘳忘編》是清初哲學家李塨所著的一部著作。李塨在書中捃摭經世大略，通過對歷史經驗和現實問題的總結與思考，提出了自己的見解和主張，內容涉及政治、經濟、教育、文化等諸多方面，如對國家治理、社會制度、人才培養等問題的探討，強調了經邦濟世的重要性，體現了他的實學思想。

·7556字

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擬太平策序

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·9458字

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學射錄

二卷。清李塨撰。此書卷一為《射法》。首有一段文字述撰作之緣由，大略言射為六藝之一，昔郭子堅任桐鄉，曾開雕《射法》一帙，其為序之，而辭義未盡善。某日忽有一叟至，自言學道深山，技擊皆精。夜半解衣擊劍，因傳射法，天明而去，不知所之。錄而為之注，遂有此書云云，與圯上老人授張子房兵法同出一轍，不足憑信，似為李氏杜撰。所謂“射法”，惟二條總綱，一曰“身端體直、用力和平，拈弓得法，架箭從容，前推后走，弓滿式成。”二曰：“神矢于的，矢命于心，精注氣斂，內運外堅，前固后撒，收弓舒閑。”李氏引經據典，長篇大言為之詳說，演成一卷。卷二為《射經》，引《禮記·射義》“射者，進退周旋必中禮”（案今本《禮記》“周旋”作“周還”）一段文字冠首，云“此三代射藝之遺文也。”次引《孟子》、《周禮·保氏》、《周禮·考工記·弓人》等為綱，下引諸家說，為之引伸發揮而已。二卷體例大略相近。此書《畿輔叢書》、《顏李叢書》、《叢書集成初編》均有收錄。

·5588字

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大學辨業

清初李塨著。四卷。闡述和辨析《大學》旨義，發揮其師顏元的學術思想。為顏李學派重要哲學倫理學著作。書中認為《大學》所謂“格物致知”即以六德、六行、六藝為基本內容，而修身、齊家、治國、平天下則為道德教育、道德修養的實功，批評宋儒脫離事功以知性知天為格物致知，以存心養性為誠意、正心、修身，是“佛氏之空幻”。在知行關系上，主張把知和行區別開來。“學與行雖是一事，而實兩事也”。“格物致知，學也，知也；誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，行也”。但主張知先于行。“以力行為格物，是行先于知矣，倒矣，”違背了顏元在道德教育上主張的學不離行的主張。重視躬行踐履在道德教育和道德修養過程中的重要作用，強調“非學無以誠正修齊治平”，而“學問思辨之后又須篤行。”在人性論方面，堅持性善論，認為人心“動而善者，意之自然也；動而惡者，后起之引弊習染也”。提出人性存在于人的日用倫常的現實生活中，體現在人的實事實物的事功之中。“善本于性，而性即見于事物”。本書作者因不滿朱熹對《大學》的增補刪改，故在第二卷中特修訂《大學》原文一篇。此書光緒初由王灝收入《顏李遺書》。1923年收入四存學會所編《顏李叢書》。

·1.9萬字

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田賦考辨

一卷。清李塨（1659—1733）撰。李塨字剛主，號恕谷，河北蠡縣人，康熙二十九年（1690年）舉人，晚年授通州學正。李氏與其師顏元主張“經世致用”，世稱“顏李學派”。李氏之《周禮傳注》等書，《四庫總目》已著錄。本書系李氏所作四考辨（《郊社考辨》、《宗廟考辨》、《禘祫考辨》及是編）之一。四考辨中《四庫總目》僅著錄《郊社考辨》。《田賦考辨》對田賦詳加考證，并對世人關于《周禮》田賦的八種指摘，依據經文“一一析之以理”。關于《周禮》為偽書之說，李氏認為這是“徒見《左傳》杜注一段有“周禮”二字，誤以為《周禮》文，而遽加詆娸”，指出了此說癥結所在，見解甚深。又辨“鄉、遂公邑賦人不賦車”之說，分析孔穎達疏義及經文甚詳，認為孔氏“七十五人出一乘”之說為臆度；辨車徒之數，反對“古兵制一車十人”之說，廣引《詩》、《書》、《左傳》、《齊語》韋昭注之文，證明車徒之數沒有一定的制度。李氏所辨多本于經義。其說與毛奇齡相合。有清刊本。

·2萬字

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圣經學規纂論學

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2.4萬字

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恕谷后集

文集。清李塨（1659—1733）撰。十三卷。塨字恕谷，號剛主（一作字剛主、號恕谷），直隸蠡縣（今屬河北）人。康熙舉人，年六十為通州學政，旋以病告歸。博學工文辭，師博野顏元，又從毛奇齡論樂律。著有《周易傳注》、《李氏學樂錄》、《小學稽業》等。作者自棄康熙四十二年前規仿歐、蘇諸家之作，而惟存其后，故名后集。此集成于雍正四年（1726），約十七萬余字，分序二卷，記一卷，書三卷，傳、墓志銘表、哀辭、贊論、答、考、雜著各一卷。收文一百六十五篇。作者初學唐宋八家，后受法于王昆繩，始有志于秦漢之作，而益求導其源于六經。發明顏學精蘊，尤為詳盡，論學書甚具，并自撰年譜。從事傳注，旁收博引，雄潔奧化不名一家。其文主識議，恢宏奇異，與慈溪姜西溟齊名。原刻十卷，后又續刻三卷。有《畿輔叢書·李恕谷遺書》光緒五年（1879）定州王氏校刻本、民國二年（1913）鉛印本、民國十二年鉛印《顏李叢書》本。

·8.7萬字

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平書訂

介紹清王源經濟思想的著作。十四卷。清李塨撰。成書約在清康熙四十七年（1708年）。（撰者事跡參見“《顏李叢書》”條）《平書訂》是李塨對王源的《平書》的訂正。《平書》意為“平天下之書”。原稿分三卷，列為分民、分土、建官、取士、制田、武備、財用、河淮、刑罰、禮樂十目，共十五篇。《平書》未單獨刊行，其作者王源將其稿交李塨訂正。李塨訂《平書》，刪去一篇，改篇為卷，共十四卷。每卷先列出《平書》的內容，然后依附李塨的意見，即今傳之李塨的《平書訂》。現存版本有1879年《畿輔叢書》的《顏李遺書》本，1923年曰存學會《顏李叢書》本，1935年商務印書館《叢書集成初編》本。

·5.3萬字

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閱史郄視

四卷，續一卷，清李塨撰。李塨字剛主，蠡縣人，康熙年間舉人，官通州學正，從博野顏元游。李塨為學主張忍嗜欲，苦筋力，習六藝，講世務。書中講道：“王五公教我小事克勤，謂小事皆有次第節奏，然后大事可為。”持論極平，能不因人廢言；力主熟讀經書以恢復宏揚圣賢道統。方苞志墓，謂剛主聞其言，取不滿程朱語，載經說中已鐫版者，削之過半，蓋未能盡從也。德州孫勷為此書作跋，稱其憂深識遠，旨約言文，固也不是無用之學。《閱史郄視》后收入《畿輔叢書》中。

·3.6萬字

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