黃公名世發字成憲貴州印江縣人中丙子科鄉舉選肅寧令性慈祥耐勤苦于民財一無所取惟錢糧舊例加一二作耗銀公亦收之而不自用肅寧舊雜派重畝田派至銀三四錢公悉除之凡縣有役事或上憲別派出即以耗銀應之以故在肅數載民并不知有所為雜派者一日河間府檄修府城公親赍糇糧出銀錢雇工不日竣事并不擾之社甲也好樹藝辟護城廢地種稻作水車起池水灌之苦不足夜夢一神指曰此有水乃護堤也往下掘之果得水周遭十數武以騾獴曳水車灌田水乃足雇長工六七人種稻外澆菜喂豬羊糲米自養綠堤上下皆植樹數年積至千余株叢陰郁然又辟武垣城地亦植樹合計約萬株雍正三年縣水災督撫差官來查公不能得其意劾公去官肅寧士民號哭挽留聞于朝 朝廷復公官加四品服俸已又授按察使直隸營田觀察使令公巡行直省勸民農桑為善并查水利可興者公自在肅寧好教民生計出門或乘馬或肩輿左右顧諄諄囑民以力田栽樹積糞紡織孝親敬長教子睦鄰民初聽之甚服久而以為絮語亦不之遵也又好講圣賢名理在肅寧定三六九日聚諸生講書會文鄰封至者多有久而人亦玩之年七十余每日雞鳴即起秉燭批閱文書時文晝焦勞造事無頃刻暇塨常進言曰君子平其政行辟人可也經猷自有綱要細碎亦可少捐也公愀然曰吾敢言政哉吾何德與才而 朝廷委之任吾惟知傭工免忝愧耳并耕而食小人事非所避也至是每至一處輒登高坐大聲宣諭士民徹日不俗士民多感興者卒之易州山峪相一地開水田經營年余未就而卒年七十六
李塨曰黃觀察今之廉吏哉率其本質一無雕飾者也孔子稱善人曰不踐跡而自善若黃觀察者非耶
附劉調贊所作道傳祠記
祠曰道傳取諸韓子之言也韓子原道曰儒者仁義之道其文易詩書春秋其法禮樂刑政其人四民其行五倫非異端老佛之道也堯以是傳之舜禹湯文周公孔孟孟子之后不得其傳焉今博野顏習齋先生挺生二千年以下得不傳之緒重明舜禹之九功周公之三物孔門之四教深考力行以詔斯人誠堯舜以來所傳正路非世之依傍儒徑而篡入異端者也習齋沒李恕谷先生奉其遺命題其齋曰習齋學舍立習齋神位春秋仲月上辛率同人致祭而講習其中歷廿余年不廢但日久學舍漸圮其子侄遭祲歲鬻其舍之前半四方同人至者不能容難以周旋駿奔于是恕谷先生謀于所居東莊別建習齋祠堂從游之士爭來佽助不日磚木具坯堊積乃為正堂三間中堂供習齋先生位而左右將為陳設禮樂諸器及顏李所著書板同門馮辰等公請于先生曰左右堂不可但盛物也習齋除漳南梁魏一再游論學余無及者其后推明衍繹廣布四方聞風而起者接踵實先生功而先生又集六藝成法為書辨居敬于主靜別存誠于質民又傳注易詩書春秋論語大學中庸孟子以習齋之說印證圣經如合符節后學乃有所持循不入旁歧而益信習齋之學一本圣經非臆創者王昆繩作習齋傳謂傳其學者李孝愨先生之子一人誠非誣也辰等擬將先生遠道圖懸之東堂同人春秋祭習齋先生訖同之東堂拜先生而瞻企焉不亦可乎先生力辭又以公義請乃許之又請曰習齋之學一傳而得先生再傳而得惲皋聞皋聞之北來也盡棄其學而從先生學習齋學其別詩曰三年依溯得吾師圣道源流厪獲知千古有人擔事業半生從此定心期則其自任聞道也審矣南居日以顏李之學告人今天下無慮口中津津顏李之學者王昆繩惲皋聞二先生之倡明居多如常州孫應榴戊申寄其日記至遙拜先生為師記載省躬改過修德習藝之功甚密力肩圣道而曰聞之皋聞則皋聞傳道之功偉矣于西堂立一生位而景仰之不為過也先生亦許之乃又議于習齋神位前傍設王昆繩先生神位配享至于道中諸子可續入者事后論定以次增修則后人之責也贊自癸卯得聞顏先生之道來從恕谷先生學不揣愚弱思承余緒以廣其傳而未能也今己酉夏祠堂告成因溯其原委而為之記
雙齋文集序
李仲氏奉其祖黃門公雙齋文集及父介石醒葊文集匄序予因流溯源先校介石文集序之乃讀黃門公文集竦立嘆曰黃門公變化不可方物吾不知其乘風云而上天也觀昌化民之感思而知其有惠政讀兵垣諸奏疏弼君德陳民瘼豐釆侃侃然非今媕阿囁嚅者比且于六部之政無不毗陳可謂朝陽鳴鳳傳聞國初有黃表李三者漢郭解之流大俠也與亡名往來嘗拉平民斬于市代之權要宮壸無不潛通知公名屢來通譜籍公峻拒之一日其初度朝臣競往上壽公言于土急捕之抵死而臣僚之交通者亦問罪嗚呼公之挺立巖巖為何如哉及誦其詩而又爽然失矣考公居官不久即告退卜居于易之西山履晴嵐臥邱壑嘯風吸月侶鹿友鷗若少而習之樂以終身無一語憶及宦達旁人讀其佳思麗句惝恍情移欲棄百事而從之游而不知其為貴近之退步黃屝之息轍也其詠懷有句云有暇葺書農共圃無心八世醉還醒則其嚼然不滓者可想矣集中詩文皆有而但名文集者詩亦文也昭明文選不別標詩可見也
醒葊文集序
傳曰天地之道有開必先詎不信夫自周孔沒而圣道湮訓詁于漢唐章句于宋明佛老因之竄入其間而古圣明德親民之學名遵實亡遂二千年于茲顏習齋先生出大聲疾呼揭三物以教人謂六德即四德行為六行六行即五倫事為六藝六藝即孔門兵農禮樂也率弟子分日習禮習樂習射御習書數而海內之有識者亦遂刮目怵心謂圣學自墮地高舉羣聚異之而不知非偶然也明季盱眙馮慕岡著經世實用編即重六藝清初太倉陸桴亭有思辨錄講究六藝頗悉四明潘用微言朱子近羽陸子近緇皆與習齋說不謀而合而尤異者同時上谷有李介石先生以黃門公子中鄉選未嘗標道學名也其德以厚為尚其才能治家人產教人通經作文子侄門生掇科入庠者甚伙亦未嘗聞習齋說而思效之也乃自幼即好技擊囊數金南走少林寺付其僧學武藝精通數年乃歸平居佩觿玉玦韘乘馬則左右雜佩弓韔服矢插房又好音樂延姑蘇善歌者養于齋教授每學中講誦訖則入退寢與子弟從游摻鼓品絲竹響歌相答遏云繞梁巷步郊游亦倡和肆聞嗚呼宋明以來七百年讀書士人未見有此氣象也及后乃知習齋具幣往訪習齋講學河南未得見而其時習齋與介石俱已皤然老矣嗟乎西有銅峯東有洛鐘庚岸月升甲岸早白碧落云作映地已陰豈非天道人事九變復貫有不期然而然者耶歲之始和其仲君六經率子基持介石所撰醒葊文集求序予樂校之而書其生平于首以見介石之不朽者有在而詩文特其緒余也
論宋人白晝靜坐之非經
自周濂溪以主靜立教，程朱陸王因之，用白晝靜坐以為存心立本。考之古經無是也。敬姜曰：天子大釆朝日，與三公九卿，祖識地德，日中考政，與百官之政事。師尹惟旅牧相宣序民事。少釆夕月，與太師司載糾虔天刑，日入監九御，使潔奉禘郊之粢盛，而后即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜警百工使無滔淫，而后即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而后即安。士朝而受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而后即安。庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。故易曰終日干干，行事也。是古經自天子以至庶人，無白晝靜坐者。宰予晝寢，孔子責之；子貢求息，孔子斥以惟死乃息。古雞鳴夙興，不惟君子孳孳為善也，即小人孳孳于利，亦終日無暇焉。戰國時莊列學起，南郭子綦隱幾而坐，嗒焉喪我，為靜坐觀空之始。后佛道二派祖之，參禪入定，閉目垂簾，公然晝廢，乃異端也。吾儒胡為染之哉！
論宋人分體用之訛
伏羲以至孔孟，言道已盡，后學宜世世守之，不可別立名目。一立輒誤。如宋人道分體用，其一也。以內為體，外為用，自治為立體，及人為致用，明明德立全體，親民致大用。然質之圣經，不如此離析也。心之官則思，思非用乎？自治而行仁布義，致孝盡弟，不見于用乎？臨民之道德莊蒞，非立體乎？故經有以形體為體者，如易云正位居體陰陽有體，孟子曰四體是也。有以作用為體者，中庸曰體物體群臣，易曰乾坤合德以體天地之撰是也。公孫丑謂子夏子游皆有圣人之一體、顏淵閔子騫具體而微，體謂德行政事言語文學也。體即具用也，用，用其體也。乃后儒曰：有有體無用，是謂人有手足而無持行也，則痿手廢足不可言體矣。又曰：有有用無體，是謂人能持行而無手足也。不知以何者持行乎？無此事矣。
又論
老氏以無為體以有為用宋人分體用蓋亦為其所熒也然朱子太極圖說以中與仁與感為太極之用正與義與寂為太極之體則朱子注中庸中體也和用也此又何以中仁配感而為用正義配寂而為體耶朱陸雖皆染二氏之學而陸子直走一誤朱子則兩顧依違不能自定其說此二家之異也
與長舉言顧諟明命之功
吾子留意于顧諟明命，可謂探本者。然為之有道，傳曰晝而治事夜而計過，又曰明而動晦而休無日以怠。每日夙興，即為當為之事，為何事即存心于何事；或接人，遇何人即存心于何人。事竣人去，反顧此心，湛然在內，淫聲美色貨利一毫不觸于懷，東猿西馬一絲不攖于念，旋而治事接人，又如之。所謂終日干干也，所謂執事敬也，所謂立則見忠信篤敬參于前也。而不可效宋人，白日靜坐以食，二氏遺毒也。若必欲靜坐，則向晦未臥，雞鳴未起二候，除省察前晝所為得失、今晝所為興除外，披衣直坐[直即外體直之直，靜坐，挽弓騎馬合為一式]，收攝天君片時，亦可。然主敬非主靜，蓋敬則自靜，專言主靜，或不能敬矣。所謂夕惕若也?？傊灶櫿溙熘髅?。孟子所謂操則存者，正如此。明命者，天命吾之心也，命吾之仁義禮智也。若馳思天地未朕兆之先，及天地氤氳生物之初以為顧諟，則為不近之思，非顧諟矣。前功既熟，則耳聰目明，心思睿智，世故人情迎刃即解，其效可以自考也。
與樞天論讀書
樞天借智囊日觀之，予問，曰：辰苦處事愚鈍故。予曰：智以事練之。昔張詠學用智于陳摶，吾少年與張文升居蠡城，近公庭，每聞訟事，即共億勝負，思追盜何術擒之、失盜何術以察之，亦學智類也。閱智囊以起予心，而已專恃書帙，無益也。已而又翻他書，予又問，曰：借以養吾心也。理不明者可明也。予曰：不然。子謂詩書養就圣賢心，此語昔人對下流言，謂躭志詩書則不嫖不賭耳，非圣賢專以讀詩書成也。讀閱久，則喜靜惡煩，而心板滯迂腐矣。程子曰玩物喪志，謂書如佳山艷蕋，愛玩不釋，日日登臨，而為圣為賢之志反喪矣。曰：先儒以讀書明理養身心，俱非歟？曰：非也。自秦火焚書，漢人珍之，日趨誦讀。唐韓退之、宋朱晦庵，皆以圣道自任者也，而韓有符讀書城南詩，朱有讀書樂詩，則其終身之肆力在誦讀矣，況下而為詩人文士，與應科舉以博富貴者乎？乃千余年成一文墨誦讀之世，而人才日下，世教日衰，魚爛瓦解，莫可收拾。則可知學文之文，不專書冊，而讀解書冊，不足言學矣。故起誚者之口，曰白面書生、曰書生無用、曰林間咳嗽病狝猴，而謂誦讀以養身心，誤哉。李白曰，借問如何太瘦生，只為向來作詩苦。則肌體日消，心體自脃，何養之有？顏先生所謂「讀書人率習如婦人女子，以識則戶隙窺人，以力則不能勝一匹雛」也。若曰明理，則宋明創立道學名，日講道而道字誤解，日講學而學字誤解，日講誠意主敬存誠而俱誤解。所謂明理者安在？乃知每書讀取千萬遍之一誤盡誤也。然則誦讀可廢歟？曰：何可廢也，但勿為所溺耳。古人六藝，一曰書，非僅點畫也?？季孔至x即有誦讀矣，然孔門雅言有詩、書二者，詩曰誦不曰讀，謂歌之以比樂也。故春秋大夫會，必賦詩；書則考議政事，所謂文武之政布在方策者。而不必記其文，使一字不忘也。故孟子引書每有參差，至于二南曰為，則為其事；禮曰執，則執而行之，豈專占畢吾伊哉。曰：易溺何也？曰：其故有三，一古人口傳身授之道，如識大識小者今亡，而但取索冊簡，故誦讀日繁。一學習禮樂六藝，須強力，須友朋共集。誦讀則閉門靜坐，即可把翫，便而且易。一文人科舉人勿論。今習齋倡明正學，即有遵者，而仁義操存未至根心生色之妙，可以據守；孝友從事未至知樂弗已之地，日有亹勉；禮樂服習未至斯須不去之域，刻有依游；世故人情未有左宜右有之能，時有樹立。則自顧消索，轉而奔馳，既所不愿，塊然閑居，亦所不能。遂忽忽誦讀度日，而目困身倦，習為故然矣。然則宜如何？曰：禮有明文矣，王制曰六十不親學，以年邁也。又五十服官政六十正與人家國事，何暇學習？故孔子曰吾不試故藝，是孔子之老而好學，亦以道不得行之故，而非其立意祇在多能博學也。顏先生曰，周流，孔子之不得已；著述，孔子之大不得已。故孔子曰君子多乎哉不多也。則習禮習樂，六十以后亦不當及，而況誦讀？曰：老而不仕者有暇功，可讀閱歟？曰：亦何必然。吾退休七十矣，中年躭翻閱，顏先生每憂之責之。自五十至今，家政徽纏，鄉里應酬，友朋遠至，不坐而讀書者二十余年矣。然今古文征者謬以為可，所處正如孔子之憂亂賊，孟子之逢楊墨，著書立言，不能自已。蓋天理熟歷，以內而操存，外而躬行，動而閱歷世故人情驗之，偶考陳編以為證耳，不敢躭而溺矣。今可擬八歲入學后，擇當讀者讀之，四十則間矣，六十不親。存學編曰儒者用力于誦讀一二，用力于習行八九，則生民幸甚，斯道幸甚。旨哉其言之乎！
李以傳
幼讀韓愈圬者王承福傳顏習齋先生傭者彭朝彥傳慨然而嘆四民以士為首何質直好義偏見于農工也今則士風益頹矣有名聲者亦率同氣不和見利忘義嗚呼何自得一人以激發之耶乃又得之于李以為李以傳李棗強花里人名佩字樸公家貧未讀書而至性過人雖饑寒不干人壯走京師遼東等處轉移為食殫力不落人后受直以市人或佳之多與不受也家居或教之衣食精細令可觀以曰吾為他人衣衣食食乎日雞鳴起拾糞歸掃庭除推單輪車作行商或力田拾薪父性曠達好友閑貸人財以知則還之且囑曰吾父后有需幸勿阻吾行且償矣時供以錢請隨意用率妻食糠粃而飼親必甘脃五十余年不懈尤篤昆弟遼東得數金歸過京師聞兄弟負人債不得旋里盡出其余償之或曰而家妻子嗷嗷盍少留曰妻子命薄今歲不得蒙我養妻子吾妻子也兄弟父之子也舍父之子而顧己妻子非人所為也幼同兄嫂居得財盡歸之不私藏生次子三日即后其兄歉歲獲升斗必分給待二弟亦如之長子杜教以從同里張生員朏明授讀一日學舍歸侍食偶言一族祖舉其號以置碗于案厲聲曰童子何人號呼尊長耶吾不愿有此子矣杜惶恐祈改自此口無戲褻后補廩膳生出舌耕一東家無禮辭歸有從臾校之者以問杜何如對曰辭耳何校以曰然屈在汝不可校屈在彼不必校吾在不愿兒作刻薄事也或丑杜以怡然曰此非吾兒所有事也向恐兒無骨力今訾議多有或能不同流合污乎杜欲白以曰謗之來也如雨集釋也如霧消靜處自明何事白杜以其春秋高求迎養館舍曰毋吾為先生父東家不禮貌吾難堪禮貌則致東家于先生外添一不得已之應酬吾不為也終不往持家嚴不許婦女出外不令與外事不佞佛僧尼巫婆不許入門見人惡望望而去聞善則津津道不置又樂周急祁寒暑常留行客養之或以難告輒傾囊與之六十四歲之七月寢疾命子鋪設床褥曰吾年不為夭自反無愧心事家人皆在側吾去亦快也含笑而逝終日顏色不變室聞清芬蠅不入戶嘗薄暮飲酒謂杜曰吾艱瘁甚矣爾后當勤儉力學使人指曰某有賢子吾勞不為虛矣只身出門櫛風沐雨染病他鄉舉目無親其末也一日自遼回過大河無舟涉至中流水暴長一老人呼曰急渡急渡以手扶出登岸水溢岸皆滿而老人不知所之矣后在京守皮墳圈內晚即其樹下宿一女披發相侵吾挺身怒目欲擊之女逡巡不見蓋鬼也吾有今日抑幸矣
恕谷中人曰李生杜與其師張子俱從予問學張子客歲逝己酉夏杜寓書來述其父行并言張子孝弟正室厚鄉黨急朋友工舉子業聞顏李學是之遂不復攻時文諸善而求所以不朽者李氏可謂有子矣宜哉故為之作傳并附張子使杜讀之將益擴其賢以有光于父師也
戴景惠先生墓表
景惠先生者祁人士私謚其師戴君也祁人率重師傅刁文孝先生之父善教士有德卒而門人立報德祠至今祀之今又追悼戴君云然按行述君先本順天府黑窯廠人始祖壻于祁之金公章金明正德己卯舉人任提舉浙江市舶司再任提舉廣東市舶司授奉訓大夫蒞官清故壻亦貧解任攜之祁家焉至三世諱財路獲遺金守候還之五世諱宗孔為君曾祖補諸生始以詩書起家其兄宗胤以子毓堯為之后亦補邑庠生豁達好義強仁能拑蠧役之借查荒地以魚肉士民者祁人賴以安一李姓累逋至數百金寫券愿充綱紀裂其券令去生子諱光天邑庠廩饍生又傳則君君生而穎異乃甫六歲而母張氏卒八歲而王父卒十有五歲繼母靳氏又卒越四載而父又卒時繼祖母張已六十有八矣君未冠繼母靳出弟璍方舞勺子甫生呱呱在抱而積柩累累君一號嘔血數升遂臥病繼母傅氏拭淚厲聲曰汝祖母在堂汝父未斂吾少年失天而汝又弟幼子在襁褓謝任無所敢滅性不顧耶君瞿然而起勉襄殯葬一一如禮服闋率弟力學李安溪校士皆取入泮事繼祖母張繼母傅曲盡孝嘗囑家人曰吾祖母撫吾父垂五十年雖奴婢莫知為前子也吾母適吾家四歲而寡教我兄弟成立汝輩宜勉佐吾孝勿怠友于弟出入飲食必偕獨出則問其所之來晏則趣仆迓秉燭以待然訓以正毫不寬假子侄姊婦皆任以職事考課嚴明清苑王云卿嘗過之曰一家和風慶云也又好憐孤恤貧不避險沮略與其祖相埒一日如母舅靳公家舅新生一女而其母死于產謀棄之君不可抱之歸匄母傅孺人撫之湩下得生適馮氏安生員被軋陷獄君以父執奔馳二載雪其冤流霜村宋姓鬻子瘞其妻君惻然資其葬收其子養之為娶妻生子使歸奉祀其它類此難更仆數喜結納重婣誼與人坦懷相與即門弟子亦霽顏為忘形交能豪飲劇談留心世事謂士不諳時務蠢書魚耳嘗于兄弟子侄侍側或同人列坐論催科刑名撫字之術若燭照數計而龜卜也臨終尚囑子三聘曰異日為清白吏君諱{王弁}字昆生號毅庵配馬孺人子中癸卯科舉人持行述匍匐求表文予思其門人以布義行剛之景愛民好施之惠謚之僅稱其外事也已又思詩云惠于宗公罔怨罔恫惠順也孝友皆順德也而其嚴身齊家剛斷出之非但煦煦柔慈者比也景惠之謚固已該矣乃大書之使其镵諸墓上
李子恕谷墓志
李子李孝愨先生之長子也名塨嘗求仁不能期勉于恕因以恕谷名其鄉而為號焉孝愨四十后元配馬太君有順德而未立子乃聘易州馬指揮公女為簉生李子時力為圣賢敦孝弟主忠信崇禮義廉恥讀論孟學庸及朱注以授李子同時有顏習齋先生者崛起近與祁州刁包遠與上蔡張沐辨學謂世儒躐講性天非孔子不可得聞之教法也且禮樂兵農圣門經世之撰皆廢失何以學成致用乃易靜坐入定以習恭內而敬直外而九容交攝讀書猶漢唐訓詁遺習惟擇經史有用書讀之余不盡究以蹈玩物喪志也嚴課孝弟謹信冠婚喪祭務遵古禮日稽禮樂兵農之允宜今古者而倡六藝以教來學于是李子從之學禮于習齋學琴于張而素射騎則學于趙思光郭金城書則學于王五公彭通數則學于劉見田后又學律呂于毛河右其于明德則立日譜逐時記身心言行得失勉改至耄老愈追念家學欿然自歉寡過未能其于親民則與習齋嘗商酌教養之具每夜分不寐有所得則錄之瘳忘編學政平書訂閱史郄視然惟恐草野之見無當也七十病后依周禮約入擬太平策李子性謹畏時或肩輿出門輒竦然曰我何人斯而人肩之坐必躬以謝肩夫惟恐虛名過情李安溪王太倉相國皆擬薦于 天子李子懼甚力辭謝來問學者亦吶吶然不輕瀆嚴于取與少年試一等當補廩舊有書公陋規曰是以賄進也辭不補十四王在西陲使人兩次千金延聘避如江東康熙庚午年三十二歲中順天鄉試迄戊戌年六十選通州學正八月十二到任時京師沿門染疾李子亦有中癱之意不能理事于十月十八日告病于州刺詳通永道轉守道達部抵來歲四月歸里調攝少平前在都徐少宰秉義吳都憲涵為刻大學辨業學規纂至是同人為刻論語學庸傳注及傳注問又刻易經傳注學禮小學稽業門人又刻恕谷后集毛河右開雕李氏學樂錄于浙屆雍正六年年七十十月朔暈倒又中前病病乃絮綿謇浸而劇委分乘化焉期百祀竚竣后學爰述斯志蠡縣病叟李塨拜手自識
楊公生傳
楊公名勤字慎修鑲紅旗漢軍也以嫡子蚤失恃又性樂友好施為父所惡康熙四十八年筮仕得陜西富平令聞王昆繩言親如蠡延余且令張西陸言束修每年如秦關之數時余五十有一念道行于人與行于己一也遂于五月同往至富富巖邑難治公每政皆咨余又邀余同出私訪屢斷疑獄如神富翕然傳誦結黨撻降之俗為之一變催科但發紙皂輪催即完公且不自居見上憲及同寅輒曰吾師李先生教也后如省上憲多差人來候余送下程公又囑余曰有人物當款洽者先生即備席饌有當饋周者先生即具銀錢與之皆出勤囊勤囊即先生囊也于是王子丕周昆來梁質人皆至關西學者如蔡瑞庵張潛士黎長舉魯登闕皆從游或有贈之數十金者公毫無吝容無何屆九月為先母初度辰力辭歸公親送之康橋跽而言曰明歲先生務惠來如勤可輔則輔之如勤不可輔先生可自為嗟呼公世濟物之志有何如哉世乃為斯人哉歲暮抵里書字與送役回言其家庭錯互不可再至公乃刺血作書又遣力來請無奈何二月至富公率闔邑紳衿里民郊迎跪謝必屈至暑又周旋一年而其勢異時移難以株久又力辭歸公供老母壽服一襲親自封銀強納余橐兩次共五百余金又贈名騾駿馬送余歸余去后而其官荏苒竟壞抵雍正十年如上谷至南關訪其舊居則居已入官而公遠在京邸不可得見矣歸旅舍流泣為作生傳
恕谷先生治古文辭初學唐宋八家后受法王氏昆繩始有志于秦漢之作而益求導其源于六經特區之曰后集其文主識議恢奇變化不可方物王文簡公閻氏百詩俱盛推之李次青廉訪 國朝先正事略稱其博學工文辭與慈溪姜西溟齊名方氏靈皋志先生墓詳辨學術不言所為文意以其為余事歟先生學出顏氏習齋而規模益大所著論學書甚具并自撰年譜已次第刊布是集為其門下士所輯每篇俱有評點今祇錄本文識者當各有取焉光緒七年辛巳中秋節前三日王灝識