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維摩詰所說經

維摩經之具名。三卷，秦羅什譯。維摩經有三譯：一吳支謙譯，題為維摩詰經。二為今經。三唐玄奘譯。是為說無垢稱經。三譯中流行盛者今經也。諸家疏注如下：維摩詰所說經注十卷，姚秦鳩摩羅什僧肇道生三家注中集出。注維摩經十卷，后秦僧肇注。常稱為注維摩。維摩經義記八卷，隋慧遠撰。維摩經玄疏六卷，隋智顗撰。常稱為凈名玄。維摩經文疏二十八卷，隋智顗撰，常稱為廣疏。維摩經略疏十卷，隋智顗說，唐湛然略，世稱為凈名疏。凈名玄論八卷，隋吉藏述。維摩經游意一卷，隋吉藏述。維摩經義疏六卷，隋吉藏述。維摩經疏五卷，隋吉藏述。維摩經疏記三卷，唐湛然述。維摩經疏記鈔卷四卷五，唐道暹私記。不全。說無垢稱經疏六卷，唐窺基撰。維摩經略疏垂裕記十卷，宋智圓述。維摩經疏科一卷，明失名著。維摩經評注十四卷，明楊起元評注。維摩經無我疏十二卷，明傳鐙著。維摩經饒舌一卷，凈挺著。

·3.1萬字

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人子須知

徐善繼、徐善述兩位兄弟所寫的《地理人子須知》一書，就是一部具體闡述風水理論和風水應用的非常權威的名著。自此書現世后，形巒家無不推薦，學習龍穴形巒者，沒有不看此書的，此書全面詳盡的將龍砂穴水悉數論述；不只是摘抄前人成糶，更將自己的思考、心得、經驗和盤托出，坦誠不藏私。另外考證風水名家的歷代案例很多，是古代記載最多的，極利于學習者參考摸索，是眾多堪輿風水著作中的名著，集地理風水之大成。前人謂此書“會諸書而折衷其足，以破群疑，當大事也”，顯見此書之份量。《地理人子須知》――學習風水的必看之書。

·36.6萬字

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外臺秘要

醫學方書。又名《外臺秘要方》40卷。唐·王燾輯成于752年。王燾歷經十個寒暑，對醫學文獻進行大量的整理工作，“凡古方纂得五、六十家，新撰者向數千百卷”，取《魏志》“蘭臺”（即宮內藏書處）為“外臺”之謂（一說因出守于外），命名為《外臺秘要》，使前人的理論研究與治療方劑全面系統地結合起來。卷1～2為傷寒；卷3～6為天行、溫病、瘧疾、霍亂等；卷7～20為心痛、痰飲、咳嗽等內科雜病；卷21～22為眼、耳、鼻、齒諸病；卷23～24為癭瘤、癰疽等；卷25～27為痢、痔諸病；卷28～30為中惡、金瘡、惡疾等；卷31～32為采藥、丸散、面部諸病；卷33～34為婦人病；卷35～36為小兒病；卷37～38為乳石；卷39～40為明堂灸法。全書共1104門，均先論后方，載醫方六千余首。凡書中引用書籍都詳細注明出處，為我國詳注引文出處、卷第最早之文獻。全書分一千一百零四門，包括內、外、婦、兒、骨、皮膚、五官、傷寒、天行、溫病、灸法等方面的內容。治療方法涉及到藥物的內治、外治、人工急救以及對疾患的護理等。每門先論病因病機，后列方藥。其論述多取自巢元方《諸病源候論》，并詳細注明所出卷數。對傳染性疾病如傷寒、瘧疾等論述尤為精當。本書引用大量唐代前及唐代的醫學文獻資料，并一一注明出處。某些后世已佚的方書如《小品方》等內容，在該書中均有記載。在整理保存古醫書方面作出了一定的貢獻。

·71.7萬字

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朱子語類

理學著作。宋朱熹著，黎靖德編。是朱熹講學語錄的匯集。又名《朱子語錄》。一百四十卷。朱熹一生從事講學，門人對他的講話和答問各有所記。朱熹死后，門人對這些記錄進行匯輯刊刻，有多種版本，詳略不一。其中主要有建州、饒州、池州所刊三種《語錄》，徽州、眉州所刊兩種《語類》，稱為三錄二類，同時流行。然互有出入，未盡完善。南宋末年，黎靖德參校以上五種書，除去重復謬誤1151條，然后以類相附，名為《語類大全》。分為《理氣》、《性理》、《鬼神》、《學》等二十六門，對孔子、孟子、周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍等均有論述。對《樂》、《禮》、《春秋》、《孝經》、《詩》、《書》、《易》、《四書》也有解說。內容涉及哲學、自然科學、政治、史學等方面，是研究朱熹思想的重要資料。該書集中論述了朱熹“理在氣先”的世界觀，認為“有理便有氣，流行發育萬物”（卷一）。還論證了“天命之性”與“氣質之性”的人性論觀點，指出“人之所以生，理與氣合而已”（卷四）。著重強調“天理人欲之辨”，鼓吹二程提出的“去人欲，存天理”的道德說教，“圣賢千言萬語，只是教人明天理，滅人欲”（卷十二）。書中還有不少辯證法思想，把一分為二表述為一個無窮的過程。還揭示了矛盾對立的普遍性，認為天下之物，“有陰便有陽，有仁便有義，有善便有惡，有語便有嘿（默），有動便有靜”（卷九十五）。此書內容十分豐富，雖不是朱熹所定，但反映了朱熹學說的“大要”及基本思想。有《四庫全書》本，《西京清麓叢書正編》本，《劉氏傳經堂叢書》本，中華書局1986年點校本。

·193萬字

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酉陽雜俎

中國古代風俗傳奇雜集。唐段成式（約803—863）撰。二十卷、續十卷。計一千二百八十八條。成式字柯古，祖籍鄒平（今屬山東），后遷居荊州（今湖北江陵）。憲宗朝宰相段文昌子。自幼苦讀精研，尤深佛理。曾任秘書省校書郎，出為廬陵、縉云、江州刺史，終官太常少卿。遺詩三十余首，收入《全唐詩》，遺文十一篇，收入《全唐文》。酉陽，指大小酉山（今川、湘、黔三省交界處）之陽。相傳此地有石穴，藏有秘籍逸典。段成式采自秘府珍籍，或耳聞目睹，使該書內容廣泛而龐雜，“天上天下，方內方外，無所不有”（毛晉前集跋），故命之為《酉陽雜俎》。書中首次記載了某些民間傳說故事，它們是研究某種類型傳說故事的最早依據。《四庫全書總目提要》認為其專記“詭怪不經之談，荒渺無稽之物”。除記載了不少自然科學知識及風俗民情外，還記載了若干方術方面的內容。

·13.2萬字

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玄要篇

氣功內丹術著作。2卷。明·張三豐撰。收入《張三豐全集》中。書中突出先修性后全命的觀點，重視元氣與真息，強調水火陰陽升降化生在內丹修練中的作用。上卷有發，尤其是強調修心養性為練丹修真之首要。“性者內也，命者外也，以內接外，合而為一，則大道成”；“大道以修心煉性為首，性在心內，心包性外，是性為定理之主人，心為犧牲之廬舍”；“學道之士，須要清心清意，方得真清之藥物也”。附篇為《三豐先生輯錄》，節錄了白玉蟾（紫清）、陸西星（潛虛）、李西月（李涵虛）等人的內丹名言，各有特色。

·2.6萬字

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修真十書金丹大成集

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·2.1萬字

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證治準繩·雜病

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·40.2萬字

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傅青主男科重編考釋

內科雜病著作。清傅山（青主）原著，何高民編考。編者認為，《傅青主男科》一書是后人據傅氏《大小諸證方論》中“雜癥方論”及“小兒科方論”等內容所編纂。但原著卻將傅氏“兩臟同治”、“兩病同治”等重要臨床經驗撰于該書有關的不同門類，遂予考證，并以所編《大小諸證方論》為藍本，參校王道平序以及《石室秘錄》等刊本，將原著25門予以增刪歸類，重新編次。又于每門病癥之下，酌加注釋。1987年由山西科學教育出版社出版。

·4.5萬字

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周易參同契注·朱熹

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·1.6萬字

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針灸節要

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·5.7萬字

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內外傷辨

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·2.4萬字

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將苑

《將苑》是中國古代一部專門討論為將之道的軍事著作，又稱《諸葛亮將苑》、《武侯將苑》、《心書》、《武侯心書》、《新書》、《武侯新書》等。此書宋代稱《將苑》，明代始改稱《心書》，如《經籍志》；或《新書》，如陶宗儀《說郛》；也有稱《將苑》的，如《百川書志》。《漢魏叢書》雖于書名題作《心書》，而篇章標題中間有《新書》字樣。現存版本中，這幾種稱謂都有，核其內容，雖有所差別，但基本上是一致的，是同書異名。

·6263字

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醫效秘傳

綜合類著作。原題清葉桂撰、吳金壽校。三卷。桂有《溫熱論》已著錄。本書是為初學者而作，成書于乾隆七年（1742）。全書約五萬四千字。卷一載六經圖、傷寒綱領、傷寒標本、類傷寒四癥及用藥法則等內容，后結合溫病介紹濕溫、風溫、冬溫等十六種病證治法，簡要說明病機變化的不同和診斷治療要點，并附《溫熱論》。卷二仿成無己《傷寒明理論》，列傷寒八十八證。對傷寒治則歸納整理，詳細比較傷寒之各個癥狀，突出辨證的重要性，其論宗成無己，參以己見，并增加瘧、發斑、發頤等溫熱病獨特的癥狀。卷三載陰虛論、腸澼下血、治脾腎要知、燥潤得宜、經論要旨、婦人脈、辨胎脈等內容，本于經旨，述切脈審證之要，言簡意賅，書末附方八十首。全書立論說理明確清晰，著墨不多，而與經旨無不吻合，示人以規矩準繩。特別是用八綱對比寫法，突出辨證施治，言簡而能切中肯綮，指出分析要點，體現出葉氏在理論和臨床上的精辟見解與豐富經驗。雖主要論述傷寒，但所涉獵頗廣，外感熱病已提綱挈領包括于內。可供研究傷寒及溫病之參考。有道光十一年（1831）貯春仙館吳氏刻本，一九六三年上海科學技術出版社鉛印本。

·4.1萬字

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東漢演義

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·15萬字

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從地球到月球（英文版）

《從地球到月球》講述的是美國南北戰爭結束后，一些退伍軍人在巴爾的摩成立了大炮俱樂部。俱樂部主席巴比康大膽設想，倡議用大炮把人送上月球，并因此建立地球與月球之間的聯系。當法國冒險家米歇爾獲悉這一消息后，建議造一顆可以載人的空心炮彈。為了實現到月球探險的愿望，志同道合的巴比康、米歇爾和船長尼切爾隨著空心炮彈的發射升空出發了。

·3.7萬字

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練兵實紀

中國古代以軍事訓練為主的著名兵書。明代戚繼光著，成書于隆慶五年（1571年）。共9卷，附雜集6卷。現存有明刻本，清代以來有眾多的抄本和刻印本，多種叢書亦收錄。全書可分為練卒和練將兩大部分。正集一至四卷為練伍法、膽氣、耳目和手足，側重單兵訓練；五至八卷的場操、行營、野營、戰約和雜集中的《軍器解》、《車步騎營陣解》則為營陣訓練。通過訓練達到“聯異為同，聚少成多，合寡為眾”，“萬人一心，萬身一力”，以取得“防身殺賊立功”的實效。該書反映了在當時的作戰對象和火器大量使用的情況下編制裝備的改進，即車、步、騎、輜各營配備較多火器。同時，反映了練兵方法的革新，即訓練步兵、騎兵、車兵和銃手、炮手等配合作戰，以發揮各種武器的威力。這具有時代的特點。作者認為：“練兵之要，在先練將。”書中系統地闡述了將官的品德修養，戰術和技術修養，以及養兵、練兵、用兵必須遵循的原則和方法。作者還主張興辦“武庠”，訓練將官，并放到實戰中鍛煉，以培養深諳韜鈐的良將。《練兵實紀》總結了明代的練兵經驗，且文字通俗，便于官兵“口念心記”，掌握運用，對當時邊備修整，保持安寧起了重要作用，而且也為后世兵家所重視。

·10.8萬字

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小兒推拿廣意

推拿專著。又名《幼科推拿廣意》、《推拿廣意》。三卷。清·熊應雄輯。約刊于1676年。上卷總論推拿之理，及兒科疾病診斷方法，并附推拿手法圖說20余幅；中卷分述各種兒科常見病推拿療法；下卷附方，選錄小兒病的內服、外治藥方180余首。全書內容切于實用，流傳頗廣。

·3.8萬字

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狐貍緣全傳

全名《繡像狐貍緣全傳》，六卷二十二回，題“醉月山人著”。為光緒年間依據彈詞《青石山》改編的小說。《狐貍緣》這本書敘書生周信聰明儒雅，風流飄逸，與青石山九尾狐玉面仙姑相戀，終因病不起。周信奴仆與佃戶先后請呂洞賓、李天王、哪吒、二郎神鎮壓驅除，玉面仙姑亦請云蘿仙姑、風蕭仙子相助抗爭。激戰惡斗后，玉面狐為天兵所擒。然因周信始終眷戀玉面狐，玉面狐也至死苦戀周信，遂感動眾仙，撮合二人為正式夫妻。小說具有濃郁民間色彩，恍惚怪誕，纏綿旖旎，堪稱白話志怪小說佳作。

·7.9萬字

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太極祭煉內法

道教靈寶派醮儀著作。三卷。宋末鄭所南（思肖）編撰。成書于宋末元初。據云此法傳自三國時葛玄，乃靈寶古傳秘法，用以祭煉超度鬼魂。所謂“祭”就是設飲食以濟鬼魂之饑渴。所謂“煉”就是給以精神上的解脫。鄭氏采集諸家祭煉之法，刪繁就簡，編為此書。道教祭煉之法本是一些儀式與符咒。鄭氏于此說明煉度之本，不在科儀，而在行法者之修持。行法者內煉存思有極高之修持，以內煉丹法為基礎，以祭煉之儀式符咒為用，乃可達到超度之目的。收入《道藏》第312冊。

·3.7萬字

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