官术网_书友最值得收藏!

螢窗異草
免費(fèi)

螢窗異草

《螢窗異草》三編，12卷，共138篇。乾隆至光緒間以手抄本流傳。最早在光緒初年由上海申報(bào)館刊印。另有民國(guó)間上海進(jìn)步書(shū)局刊印本。1985年齊魯書(shū)社出版了以申報(bào)館本為校本的劉連庾校點(diǎn)本。《螢窗異草》是在《聊齋志異》的直接影響下產(chǎn)生的，其主要內(nèi)容是寫(xiě)狐鬼精怪的故事，有的是從《聊齋志異》中敷衍來(lái)的，故事情節(jié)曲折委婉。但又絕非《聊齋志異》的機(jī)械的模仿，作者較為深刻地洞悉了封建社會(huì)的種種矛盾，種種黑暗，種種時(shí)弊。《毒餅》、《訟疫》、《智媼》是其中的佼佼者。《螢窗異草》還有不少取材于愛(ài)情題材的作品，如《秦吉了》、《宜織》、《桃葉仙》等，作者無(wú)情地批判了封建社會(huì)，表現(xiàn)了自己的社會(huì)理想和審美追求。《螢窗異草》構(gòu)思奇特，想象豐富，情節(jié)曲折，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。作品植根于民間文學(xué)的沃土之中，同《聊齋志異》一樣直接繼承了六朝志怪小說(shuō)和唐傳奇的傳統(tǒng)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

長(zhǎng)白浩歌子 ·國(guó)學(xué) ·29.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第77章 三編（27） 2015-12-27 08:30:47
韓愈集
免費(fèi)

韓愈集

本書(shū)為公版書(shū)，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

卞孝萱 張清華 ·國(guó)學(xué) ·53.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第130章 2015-12-22 18:36:11
奇效簡(jiǎn)便良方
免費(fèi)

奇效簡(jiǎn)便良方

《奇效簡(jiǎn)便良方》，亦稱(chēng)《奇效良方》四卷。（清）丁堯臣輯。堯臣，字又香，今浙江會(huì)稽縣人。善吟詠，精拳術(shù)，培游歷，旁通醫(yī)術(shù)，每施方以治病，嘗合藥以濟(jì)貧。晚年將其畢生所各級(jí)驗(yàn)之方，集成此書(shū)，刊刻濟(jì)世。全書(shū)四卷，載方千數(shù)，分列為十八門(mén)。有頭面、耳目、口鼻、喉舌齒牙齒、身體、四肢、胸胃心腹、雜癥；婦女、胎產(chǎn)、小兒、痘疹、痧癥霍亂、便淋瀉痢；痔漏脫肛、損傷、癰疽、瘡毒、中毒急救。書(shū)中所集諸方，平穩(wěn)妥當(dāng)。所用藥品，尋常易得。一癥多方，便于選擇。此書(shū)之刻，誠(chéng)便于荒僻之鄉(xiāng)，或缺醫(yī)少藥之時(shí)，照方治療，每獲奇效。拯救疾苦，莫善于此。

丁堯臣 ·國(guó)學(xué) ·6.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第22章 跋 2015-12-25 17:16:22
達(dá)摩多羅禪經(jīng)
免費(fèi)

達(dá)摩多羅禪經(jīng)

原名《禪經(jīng)修行方便》或《修行方便禪經(jīng)》，亦作《修行道地經(jīng)》《不凈觀經(jīng)》。佛教經(jīng)典。二卷，東晉佛陀跋陀羅譯。義熙六年（410）或七年（411）譯出。介紹罽賓高僧達(dá)摩多羅和佛大先（佛陀斯那）的禪法，而以佛大先的禪法為主。佛大先受禪法于婆陀羅，婆陀羅受學(xué)于來(lái)罽賓的天竺僧達(dá)摩多羅，而達(dá)摩多羅所傳屬上座部禪法。主要講五門(mén)禪，或稱(chēng)五停心，指不凈觀、慈悲觀、界分別觀、因緣觀、數(shù)息觀。

陀跋陀羅譯 ·國(guó)學(xué) ·2.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 2015-11-11 11:03:42
摩訶止觀
免費(fèi)

摩訶止觀

凡十卷（或作二十卷）。天臺(tái)大師智顗（538～597）講述于隋代開(kāi)皇十四年（594），弟子灌頂（561～627）筆錄。又稱(chēng)天臺(tái)摩訶止觀。略稱(chēng)止觀。收于大正藏第四十六冊(cè)。與法華玄義、法華文句合稱(chēng)法華三大部。本書(shū)為智顗晚年所講述，亦為其著作中體系最圓熟之論書(shū)。書(shū)中詳說(shuō)圓頓止觀之法，闡述智顗獨(dú)特之宗教體驗(yàn)與宗教實(shí)踐。智顗為敘說(shuō)以禪觀思惟體得超常識(shí)之宗教境界之蘊(yùn)奧─圓頓止觀，故將其具體實(shí)踐法分成總論略說(shuō)（五略）與別論廣說(shuō)（十廣），詳加解說(shuō)。五略，指發(fā)大心、修大行、感大果、裂大網(wǎng)、歸大處等五段；十廣，指大意、釋名、體相、攝法、偏圓、方便、正觀、果報(bào)、起教、旨?xì)w等十章；二者并稱(chēng)五略十廣。據(jù)止觀輔行傳弘決卷一之一載，本書(shū)原有三種類(lèi)本，一為二十卷，一為十卷，第三種即今本，三者皆稱(chēng)圓頓止觀，時(shí)人傳說(shuō)第二者為廣本，第三者為略本，實(shí)則第三乃第二之再治本，而改題為摩訶止觀。宋代天圣二年（1024），依遵式之奏請(qǐng)，將本書(shū)入藏；淳熙三年（1176），大藏開(kāi)版時(shí)校刊。本書(shū)之注釋書(shū)頗多，有湛然之止觀輔行傳弘決四十卷、止觀義例二卷、止觀大意一卷，及梁肅之刪定止觀三卷等。

智顗 ·國(guó)學(xué) ·22萬(wàn)字

最新章節(jié) 第20章 2015-12-16 15:54:03
外科正宗
免費(fèi)

外科正宗

外科著作。明陳實(shí)功撰。四卷。實(shí)功字毓仁，號(hào)若虛，崇川（今江蘇南通）人。行醫(yī)四十年，臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，尤以外科見(jiàn)長(zhǎng)。提出“五戒”、“十要”作為外科醫(yī)生守則，重視外治法。于萬(wàn)歷四十五年（1617）撰成此書(shū)。卷一為癰疽門(mén)。卷二為上部癰毒門(mén)。卷三為下部癰毒門(mén)。卷四為雜瘡毒門(mén)。分述常見(jiàn)外科病證一百二十余種，載方一百五十六首，補(bǔ)遺一百五十七首。每證均首明病因、病理，次論診斷要點(diǎn)，又詳其治法，并示驗(yàn)案，最后記載煉制諸藥方法。全書(shū)內(nèi)容豐富，論述簡(jiǎn)明，層次清楚，文圖并茂。陳氏重外治，常以刀針或腐蝕藥清除壞死組織，并強(qiáng)調(diào)擴(kuò)創(chuàng)引流，“使毒外出為第一”，力辟當(dāng)時(shí)只要內(nèi)治，輕視外治傾向。書(shū)中記述之鼻息肉摘除術(shù)，死骨剔除術(shù)，烏龍針剔除，目部異位及下頷脫臼之整復(fù)法等，頗為后世醫(yī)家重視。以“列癥詳、論治精”見(jiàn)稱(chēng)。是書(shū)為重要的中醫(yī)外科文獻(xiàn)，對(duì)中醫(yī)外科發(fā)展，影響頗著。有萬(wàn)歷四十五年刻本，崇禎四年（1631）刻本，光緒十二年（1886）刻本，一九五六年人民衛(wèi)生出版社影印本。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·14.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第32章 雜瘡毒門(mén)(8) 2015-12-27 01:29:39
凈土圣賢錄
免費(fèi)

凈土圣賢錄

凡九卷。清代彭希涑撰。收于卍續(xù)藏第一三五冊(cè)。以記述凈土教主阿彌陀佛及闡教圣眾如觀世音、大勢(shì)至、文殊、普賢等菩薩為始，集錄歷代宣揚(yáng)凈土法門(mén)之比丘、比丘尼等凡五百人之事跡。總立十門(mén)，即：（一）凈土教祖，（二）闡教圣眾，（三）往生比丘，（四）往生比丘尼，（五）往生人王，（六）往生王臣，（七）往生居士，（八）往生雜流，（九）往生女人，（十）往生物類(lèi)。多由歷代之高僧傳、佛祖統(tǒng)紀(jì)、佛祖通載等擇出，于各傳末皆載有典據(jù)。又清代胡珽編有凈土圣賢錄續(xù)編四卷，體例以?xún)敉潦ベt錄為準(zhǔn)，編年紀(jì)月始于清初，分比丘、比丘尼、王臣、居士、雜流、女人、物類(lèi)等七科，列敘一七五人之事跡。

彭希涑 ·國(guó)學(xué) ·15.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第12章 2015-12-12 15:42:57
元始無(wú)量度人上品妙經(jīng)四注
免費(fèi)

元始無(wú)量度人上品妙經(jīng)四注

《元始無(wú)量度人上品妙經(jīng)四注》，北宋道士陳景元集注。四卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類(lèi)。卷首有宋英宗治平四年（1067）陳景元序，內(nèi)稱(chēng)《度人經(jīng)》乃太極真人授東吳道士葛玄，南齊嚴(yán)東始為之注，唐李少微、成玄英、薛幽棲并有注解。陳景元采集四家之說(shuō)，刪去重復(fù)，精選密義，纂成四卷。此注本取《度人經(jīng)》中道君前序、中序、后序、洞玄章、玉歷章、靈書(shū)中篇等篇章，逐句逐段加以解說(shuō)。其中嚴(yán)注偏重字詞訓(xùn)釋?zhuān)钭⒁?jīng)據(jù)典，明于內(nèi)音，成注發(fā)揮重玄哲理，薛注詳解誦習(xí)方法。四家注解各有特色，然大抵以外修為主，與南宋以后各家注本偏重內(nèi)修丹道有所不同。劉師培《讀道藏記》稱(chēng)贊此書(shū)保存經(jīng)文古本舊注，彌足珍貴。

陳景元 ·國(guó)學(xué) ·6.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第17章 2015-12-27 06:49:16
丹溪心法
免費(fèi)

丹溪心法

中醫(yī)綜合類(lèi)著作。5卷。元朱震亨（1282～1358）撰。朱震亨，字彥修，人稱(chēng)丹溪先生、丹溪翁。義烏（今屬浙江）人。金元四大家之一。認(rèn)為人體“陽(yáng)常有余，陰常不足”，成為“滋陰派”代表人物。師事羅知悌，得劉完素、張從正、李杲等人的理論學(xué)說(shuō)。本書(shū)主要是朱氏門(mén)人整理而成，明程充校訂。成書(shū)于1347年。《丹溪心法》全面地、系統(tǒng)地反映朱震亨的“陽(yáng)常有余，陰常不足”、“相火論”等學(xué)術(shù)思想。以?xún)?nèi)科雜病為主，兼及外、婦、兒各科病癥，約一百余種。每一病癥，先記朱氏原論，次述他的弟子戴元禮論述及方藥。書(shū)末附有明宋濂《故丹溪先生朱公石表辭》及戴良的《丹溪翁傳》。該書(shū)是一部研究?jī)?nèi)科雜病和朱氏學(xué)說(shuō)的重要參考書(shū)。有明成化十七年辛丑（1481）年刻本、明成化十八年壬寅（1482）程充校刊本）、《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書(shū)》本。

朱震亨 ·國(guó)學(xué) ·14.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第109章 丹溪翁傳 2015-12-27 09:41:49
大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)略疏
免費(fèi)

大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)略疏

佛典注疏。唐宗密撰。四卷。是唐佛陀多羅譯《圓覺(jué)經(jīng)》的注釋書(shū)。據(jù)書(shū)首裴休序，宗密疏解《圓覺(jué)經(jīng)》“凡大疏三卷、大鈔十三卷、略疏兩卷、小鈔六卷、道場(chǎng)修證義十八卷，并行于世”。此書(shū)即是“略疏兩卷”，因每卷又分為二，故實(shí)為四卷。疏分十門(mén)分別：一別起因緣、二藏乘分?jǐn)z、三權(quán)實(shí)對(duì)辨、四分齊幽深、五所被機(jī)宜、六能詮體性、七宗趣通別、八修證階差、九通釋名題、十別解文義。在正釋經(jīng)文中又科為序、正說(shuō)、流通三分。正宗分的十一問(wèn)答又分為二，即初一問(wèn)答“令信解真正成本起因”；后十問(wèn)答“令依解修行隨根證人”。疏后還附錄《圭峰定慧禪師遙稟清涼國(guó)師書(shū)》一文。此書(shū)見(jiàn)載于宋《毗盧藏》、明《永樂(lè)南藏》、清《龍藏》等。《永樂(lè)南藏》作《大方廣圓覺(jué)經(jīng)略疏注》，《龍藏》作《圓覺(jué)經(jīng)略疏》。

宗密 ·國(guó)學(xué) ·7.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第19章 2015-11-19 16:58:44
唐人萬(wàn)首絕句選
免費(fèi)

唐人萬(wàn)首絕句選

本書(shū)為公版書(shū)，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

(南宋)洪邁 ·國(guó)學(xué) ·3.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第4章 2015-12-27 01:32:04
太上元始天尊說(shuō)北帝伏魔神咒妙經(jīng)
免費(fèi)

太上元始天尊說(shuō)北帝伏魔神咒妙經(jīng)

本書(shū)為公版書(shū)，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·3.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 2015-12-27 01:18:20
人物志
免費(fèi)

人物志

《人物志》魏，劉劭（shào）撰述，《人物志》是我國(guó)一部辨析、評(píng)論人物的專(zhuān)著，一部系統(tǒng)品鑒人物才性的玄學(xué)著作，約成書(shū)于曹魏明帝統(tǒng)治時(shí)期（227—239）。作者在自序中闡述撰著目的：“夫圣賢之所美，莫美乎聰明，聰明之所貴，莫貴乎知人，知人誠(chéng)智，則眾材得其序而庶績(jī)之業(yè)興矣。”魏時(shí)文帝曹丕接受陳群建議，用九品中正制選拔人材。該書(shū)即是在推行九品中正品評(píng)人物、選擇人材的大背景下形成的專(zhuān)著，旨在為推行九品中正制在理論上提供依據(jù)，在實(shí)踐上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以推動(dòng)這一制度的發(fā)展和完善。十六國(guó)時(shí)劉昞為之作注，重在“疏通大義，不沾沾于訓(xùn)詁，文詞簡(jiǎn)括”。其后流傳既久，傳本頗多謬誤。明萬(wàn)歷甲申（1584）河間劉用霖用隆慶壬申（1572）本舊版合官私書(shū)校之，去其重復(fù)，成為定本。今有《漢魏叢書(shū)本》、《明萬(wàn)歷劉氏刊本》、《四庫(kù)全書(shū)本》、《四部叢刊本》等。其書(shū)自《隋書(shū)·經(jīng)籍志》以后皆列于名家，《四庫(kù)全書(shū)》則歸入子部、雜家類(lèi)一。

劉邵 ·國(guó)學(xué) ·2.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第5章 2015-12-17 15:16:10
子午流注針經(jīng)
免費(fèi)

子午流注針經(jīng)

本書(shū)為公版書(shū)，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

何若愚 ·國(guó)學(xué) ·1.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第19章 2015-12-27 09:40:56
花間集
免費(fèi)

花間集

最早的文人詞選集。選錄晚唐五代詞五百首，分為十卷。編選者趙崇祚是后蜀宮廷文人，作序者歐陽(yáng)炯是后蜀宰相，后隨國(guó)君孟昶降宋，為翰林學(xué)士。《花間集》中十八位作者，除了溫庭筠、皇甫松是晚唐詩(shī)人，和凝是北漢宰相，張泌是南唐詞人，其他都是蜀中文人。不過(guò)，《花間集》并非某地詞家的總集，而是一個(gè)風(fēng)格流派的專(zhuān)集，這個(gè)流派以男女艷情或別緒離愁為中心，在語(yǔ)言上追求艷麗精美、綿密柔媚的風(fēng)格，后代就稱(chēng)其為“花間派”。“花間”一詞的含義，古今是相同的，隱喻男女之事。無(wú)獨(dú)有偶，1900年發(fā)現(xiàn)的敦煌石室藏《云謠集雜曲子》，其中主要也是歌詠男女相思。事實(shí)上，男女之情是古今流行歌曲的永恒主題。不同的是，敦煌曲子詞是民間流行歌曲，《花間集》是貴族文人的流行歌曲，講究含蓄、典雅，類(lèi)似齊梁之間的宮體詩(shī)。從正統(tǒng)的文學(xué)觀念看，這種“卿卿我我”的歌詠“格調(diào)”低下，不足以感發(fā)人之善心；尤其是君臣沉湎于聲色之中，更是亡國(guó)的征兆。但是，《花間集》卻并沒(méi)有隨著后蜀亡國(guó)而失傳，恰恰相反，這部“香艷”的詞集不但風(fēng)靡北宋，而且流傳到現(xiàn)代。一些“格調(diào)”很高的詞選都被時(shí)間之流淘汰，或者少有人問(wèn)津，《花間集》卻成了傳世之作。這倒是值得玩味的現(xiàn)象。

趙崇祚 ·國(guó)學(xué) ·3.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第12章 跋 2015-12-20 16:01:38
修行道地經(jīng)
免費(fèi)

修行道地經(jīng)

梵名Yoga-ca^rya-bhu^mi-su^tra。凡七卷。略稱(chēng)修行經(jīng)。印度僧伽羅剎（梵Sam！gharaks！a）作，西晉竺法護(hù)譯。收于大正藏第十五冊(cè)。本書(shū)纂集眾經(jīng)所說(shuō)有關(guān)瑜伽觀行之大要。現(xiàn)行本共三十品，品目如下：集散、五陰本、五陰相、分別五陰、五陰成敗、慈、除恐怖、分別相、勸意、離顛倒、曉了食、伏勝諸根、忍辱、棄加惡、天眼見(jiàn)終始、天耳、念往世、知人心念、地獄、勸悅、行空、神足、數(shù)息、觀、經(jīng)學(xué)地、無(wú)學(xué)地、無(wú)學(xué)、弟子三品修行、緣覺(jué)、菩薩。三十品中，最后三品乃據(jù)法華經(jīng)而來(lái)，古本無(wú)。六朝初期，即鳩摩羅什入關(guān)以前，已盛行講究本經(jīng)。異譯本有后漢安世高譯道地經(jīng)一卷、后漢支曜譯小道地經(jīng)一卷。

(西晉)竺法護(hù) ·國(guó)學(xué) ·6.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第8章 2015-12-27 00:42:50
帝范
免費(fèi)

帝范

四卷。唐太宗李世民撰。書(shū)成于貞觀二十二年（649）。論為君持身治國(guó)之道。以為堯舜之道、周孔之教為治國(guó)之本。貞觀末年太宗以此書(shū)賜其子李治（高宗），曰：“此十二條者，帝王之大綱也”，“修身治國(guó)備在其中”（《帝范·后序》）。《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《唐書(shū)·藝文志》皆云四卷。晁公武《讀書(shū)志》僅載六篇。陳振孫《書(shū)錄解題》曰一卷。此本載《永樂(lè)大典》中，共十二篇，首尾完整。是書(shū)于南宋時(shí)已佚其半，至元乃復(fù)得舊本，故明初轉(zhuǎn)有全文。曰：《君體》、《建親》、《求賢》、《審官》、《納諫》、《去讒》、《誡盈》、《崇儉》、《賞罰》、《務(wù)農(nóng)》、《閱武》、《崇文》十二篇。賈行注和韋公肅注，并佚。注文疑出于元人之手。日本有傳本。大抵本文以日本傳本為佳，注文以四庫(kù)館臣輯本為上，亦互有補(bǔ)充。有《武英殿聚珍版叢書(shū)》、《知不足齋叢書(shū)》本。《粵雅堂叢書(shū)》三編本據(jù)日本傳本刊。

李世民 ·國(guó)學(xué) ·6.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 2015-12-16 17:34:59
棋經(jīng)十三篇
免費(fèi)

棋經(jīng)十三篇

《棋經(jīng)十三篇》是宋朝時(shí)出現(xiàn)的一部在我國(guó)圍棋發(fā)展史上占有特殊地位的著作。《棋經(jīng)十三篇》的價(jià)值，首先在于它的系統(tǒng)性。我國(guó)古典圍棋理論，從尹文子和太叔文子算起，中經(jīng)班固《弈旨》、馬融《圍棋賦》等，到了敦煌寫(xiě)本《棋經(jīng)》和王積薪的《十訣〉，才逐漸開(kāi)始系統(tǒng)化。但真正建立起一個(gè)體系的，還要算《棋經(jīng)十三篇》。這標(biāo)志著我國(guó)古典圍棋理論發(fā)展到了一個(gè)新的高度。

張擬 ·國(guó)學(xué) ·2598字

最新章節(jié) 第15章 跋 2015-12-26 23:51:49
白虎通義
免費(fèi)

白虎通義

又名《白虎通》、《白虎通德論》，中國(guó)東漢時(shí)代講論五經(jīng)同異的哲學(xué)著作。班固根據(jù)東漢建初四年（79）在洛陽(yáng)白虎觀“講議五經(jīng)同異”會(huì)議材料編寫(xiě)而成。唐、宋時(shí)期被刻印成書(shū)，后有元大德九年（1035）本、《四部叢刊》本、《抱經(jīng)堂叢書(shū)》本等。班固（32—92），字孟堅(jiān)，中國(guó)東漢歷史學(xué)家。扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人。青年時(shí)代博覽群書(shū)，曾繼續(xù)完成其父班彪所著《史記后傳》，歷經(jīng)20余年修成《漢書(shū)》，開(kāi)創(chuàng)了包舉一代的斷代史體例。主要著作還有《兩都賦》等，后人輯成《班蘭臺(tái)集》。《白虎通義》的卷集、篇目各史記載不同。今傳元大德九年本稱(chēng)其10卷，凡44篇。本書(shū)涉及內(nèi)容很多，主要繼承了董仲舒天人感應(yīng)的神學(xué)目的論，將經(jīng)學(xué)與讖緯神學(xué)捏合在一起，使經(jīng)學(xué)進(jìn)一步神學(xué)化。主張?zhí)焓怯钪嫒f(wàn)物的創(chuàng)造者，天神的意志通過(guò)五行行使的陰陽(yáng)二氣的盛衰和五行的相生、相勝表現(xiàn)出來(lái)，宣揚(yáng)魂去人亡的形神觀，認(rèn)為人的靈魂由神秘的陰陽(yáng)二氣所構(gòu)成，由天神支配的陰陽(yáng)之氣在沒(méi)有人的形體之前就已獨(dú)立存在，人稟受了陰陽(yáng)二氣才有了形體。本書(shū)還宣揚(yáng)“萬(wàn)世不易”的形而上學(xué)思想，提出“順連環(huán)”的形而上學(xué)歷史觀，主張具有神學(xué)色彩的“獨(dú)見(jiàn)前睹”的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是先天具有的，發(fā)展、神化了董仲舒的三綱五常學(xué)說(shuō)。它是后漢王朝官方哲學(xué)的代表作和由神學(xué)轉(zhuǎn)入魏晉玄學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

班固 ·國(guó)學(xué) ·5.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第16章 2015-11-09 16:32:32
太極圖說(shuō)
免費(fèi)

太極圖說(shuō)

古代哲學(xué)著作。北宋周敦頤著。用圖式表達(dá)了古人對(duì)天地萬(wàn)物生長(zhǎng)的理解和認(rèn)識(shí)，即：無(wú)形無(wú)象的“無(wú)極”為原始、絕對(duì)的實(shí)體“太極”，由太極而化生出有象有形的二氣五行和天地萬(wàn)物。南宋朱熹曾對(duì)該書(shū)進(jìn)行注解和整理。明代編入《周濂溪集》，清代編入《周子全書(shū)》。亦稱(chēng)《太極圖·易說(shuō)》。全文250余字，有圖有說(shuō)。現(xiàn)流傳下來(lái)的太極圖式有三種，一是朱熹的《太極圖說(shuō)章句》本，一是《宋元學(xué)案》本，一是朱震所見(jiàn)太極圖原圖。太極圖是根據(jù)宋初道士陳摶的《無(wú)極圖》（一說(shuō)《先天圖》）改造而成的。陳摶的原圖講道教的修煉方法，周敦頤把它改變成論述宇宙本體化生萬(wàn)物過(guò)程的圖式。通行本《太極圖說(shuō)》首句“無(wú)極而太極”，在宋代史館所保存的《國(guó)史·周敦頤傳》中原作“自無(wú)極而為太極”

周敦頤 ·國(guó)學(xué) ·7331字

最新章節(jié) 第3章 2015-12-31 11:05:06

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板： 肇州县| 邳州市| 巴彦县| 井陉县| 萝北县| 敖汉旗| 彭水| 宜宾县| 长岭县| 五指山市| 新蔡县| 汤原县| 德阳市| 昌乐县| 广南县| 齐河县| 任丘市| 黄平县| 万荣县| 开远市| 东丽区| 松溪县| 景东| 龙游县| 鹰潭市| 射洪县| 西安市| 双城市| 周宁县| 新闻| 根河市| 客服| 巴彦县| 河西区| 金门县| 崇阳县| 新邵县| 万山特区| 梁河县| 湖北省| 江永县|