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本草新編
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成書于1687年。清代陳士鐸撰,日本寬政元年(1789年)東園松田義厚翻刻本(卷1刻本,卷2、卷3、卷4、卷5均抄本)。該書采用問答的形式,討論藥物的臨床應用,配伍等。主要是著者的心得,體會及個人見解,回答問題詳盡而透徹。書中某些藥其炮制與藥性有關時,方提出來進行討論。書中認為古人常提出的“飯上蒸”,是為了克服忌鐵鍋而又要用鐵鍋,采用的補救方法。對酒制白芍,乳制茯苓,首烏熟用和黃芪蜜炙等有不同的看法,認為“芍藥正取其寒以涼肝之熱,奈何以酒制,而使之溫耶”;茯苓“若過用乳制,則通利之性反失”;“黃芪原不必蜜炙也,世人謂黃芪炙則補而生則瀉,其實生用未嘗不補也”;何首烏“蒸熟能黑須發,但最惡鐵器,凡入諸藥之中,曾經鐵器者,治其以前味,絕無功效……惟生首烏治瘧,實有速效,治痞亦有神功,世人不盡知也,雖然首烏蒸熟以黑須發,又不若生用之尤驗,蓋首烏經九蒸之后,氣味盡失,又經鐵器全無功效矣,不若盡以石塊敲碎,曬干為末……共搗為丸,全不見鐵器,反能烏須發……有些體輕之藥如淫羊藿,蒲公英等,需用劑量大,體輕占體積大不好攜帶,該書提出制成煎膏,縮小體積,以便于帶出,配方用。例蒲公英“夫蒲公英煎膏,實可出奇,尤勝于生用也,而煎膏之法若何,每次必須百斤,石臼內搗爛,鐵鍋內用水煎之,一鍋水煎至七分,將渣濾起不用,止用汁……俱取清汁,入于大鍋內,再煮至濃汁,然后取砂瓶內盛之,再用重湯煮之,俟其汁如蜜,將汁傾入盆內,牛皮膏化開,入之攪均為膏,曬之自干矣,大約濃汁一斤,入牛皮膏一兩,便可成膏而切片矣。一百斤蒲公英取膏七斤,存之藥籠中,以治瘡毒火毒尤妙,凡前藥內該用草一兩者,止消用二錢,再簡妙法也。無鮮草可用干草,干則不必百斤,三十斤便可熬膏取七斤矣”。

陳士鐸 ·國學 ·19.5萬字

最新章節 第45章 2015-11-11 11:05:49
太上養生胎息氣經
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道家養生學著作。著者及撰年無考,約出于唐宋時。一卷。書分服氣法、上清氣秘法、上清法與補瀉圖四部分。《服氣法》云,服氣當如嬰兒處母胎之中,筋骨和柔,冥心息念,則和氣自至,咽之可以不饑;一日之中,又以子、寅、辰、午、申、戌六陽時服生氣為妙。謂道即是氣,而氣為精門,氣漏則精泄而神喪,故須愛氣保精,乃能長生。而氣者虛無,虛無即自然無為,無為則心不動,心不動則外無所求而內自安,如此則神定氣和,元氣自至,五臟滋潤,百脈流通,津液上應,不思五味,無饑無渴,延年卻老。其法須內絕所思,外絕所欲,使內外兼忘,冥心息念,則和氣自至,元氣自足。由此“氣化為血,血化為髓,一年易氣,二年易血,三年易脈,四年易肉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易發,九年易形為真人。”《上清氣秘法》言服食五牙之法,其法與《服氣精義論》所引《靈寶五符經》所述略同。《上清法》言煉精補腦、咽元氣之法。《補瀉圖》包括肺臟圖、心臟圖、肝臟圖、脾臟圖、腎臟圖與膽臟圖,圖均佚。謂萬病皆由恣意而不知保惜,如能端坐存思,漱津咽氣,運用呵、呬、呼、噓、吹、嘻六字氣法以淘練五臟,瀉五臟惡氣,補五臟真氣,則可以去邪存正,使臟腑清泰,心神安寧,從而保命延生。載《道藏》第五百六十八冊。

佚名 ·國學 ·3297字

最新章節 第1章 2015-12-28 09:36:46

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