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陰符經(jīng)玄解正義

（清）閔一得撰古書隱樓藏書本清光緒三十年（1904）刊本。陰符經(jīng)玄解者，范一中所著，名曰玄解而義不軌于正，遺誤非細，故述本經(jīng)之義以正之。一得亦深懼饒舌之罰，惟是陰符經(jīng)注凡數(shù)十家，各有玄義，何敢敢輕議而謂是，的解則未能治于心。

·1.5萬字

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Hero Tales From American History

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·5.2萬字

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南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)

敦煌本《壇經(jīng)》的全稱。簡稱《壇經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《法海本壇經(jīng)》。佛教典籍。唐慧能述，弟子法海集記。一卷。此經(jīng)是現(xiàn)存最古的《壇經(jīng)》寫本，是禪宗南宗的基本理論典籍。約成書于公元780年左右，主要記錄六祖慧能的事跡和語錄。體現(xiàn)了慧能要求習(xí)禪者體認佛性的自身清凈，以樹立佛教的宗教世界觀的思想特征。歷代《壇經(jīng)》傳本甚多，敦煌本以往未為歷代大藏經(jīng)所收，日本《大正藏》據(jù)S.5475錄文收入第四十八卷。并有鈴木大拙《敦煌出六祖壇經(jīng)》、宇井百壽《壇經(jīng)考·附錄》、柳田圣山《六祖壇經(jīng)諸本集成》、郭朋《壇經(jīng)對勘》、楊曾文《敦煌新本六祖壇經(jīng)》等多種錄校本問世。

·1.3萬字

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Sir Walter Raleigh and his Time

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·15.8萬字

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帝鑒圖說

明張居正撰。張居正（1525—1582），字叔大，號太岳。湖廣江陵（今屬湖北）人。明代著名政治家。隆慶時，為首輔，萬年初年，神宗年幼，國事均由他主持。是書即為萬歷元年（1573），朱翊鈞“初登大寶”，張居正“采摭前代君人治跡……可勸戒者”，并“各因事繪圖系之”（該書序言）以備御覽的。書中遠溯唐虞，下訖漢、唐、宋，共編輯唐堯、虞舜、夏禹、商場、周文武、宣王、漢高、漢文、漢武、漢昭、漢宣、漢成、漢光武、漢明、漢昭烈、唐太宗、唐玄宗、唐肅宗、唐宣宗、唐憲宗、宋太祖、宋太宗、宋仁宗、宋神宗、宋哲宗等多位帝王的事跡百余條，內(nèi)容包括任賢圖治、感諫勤政、面斥佞臣、遣歸方士、不受貢獻、焚香讀書、敬愛母教、不喜珠飾、后苑觀麥、軫念流民等117條目。其中有一些有關(guān)宮廷的資料，可為研究者參考。因是書是給年幼的皇帝專門編寫的，因此不但選、撰精心，而且又深入淺出，加上圖文并茂，可作為啟蒙讀物，辨古知今，增長知識。是書前有隆慶六年（1567）進疏一篇，說明善為陽為吉，惡為陰為兇，故取堯舜以來善可為法志八十一事（數(shù)用九九），惡可為戒者三十六事（數(shù)用六六）。《四庫全書》將是書收入《史部·史評類存目》。

·8314字

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論衡

《論衡》是我過古代一部不朽的唯物主義的哲學(xué)文獻，為東漢思想家王充所作，大約匯編成于章和二年（公元88年），現(xiàn)存文章有85篇（其中的《招致》僅存篇目，實存84篇）細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實”為根據(jù)，疾虛妄之言。東漢時代，儒家思想占支配地位，但與春秋戰(zhàn)國時期所不同的是，儒家學(xué)說摻進了讖緯學(xué)說，而其集大成者的是《白虎通義》。王充作《論衡》一書，就是針對這種神秘主義的讖緯說。王充還在書中批判當(dāng)時流行的天人感應(yīng)，并認為“天”并非是神，而是無意識的自然之物，天和萬物一樣，都是由“氣”組成。因本書被認為是“詆訾孔子”，“厚辱其先”，故遭到當(dāng)時以及后來的很多統(tǒng)治階級的冷遇和禁錮，將它視之為“異書”。

·17.5萬字

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四十二章經(jīng)

《四十二章經(jīng)》收于《大正藏》第十七冊〈經(jīng)集部〉。據(jù)說是由中天竺僧人攝摩騰、竺法蘭共同譯于東漢雒陽城外的白馬寺，相傳是古代中國第一部譯出的佛典。內(nèi)容是把釋迦牟尼佛所說的某一段話稱為一章，一共選錄四十二段話，編集而成。據(jù)傳永平年間，東漢明帝夜夢金人，召群臣解夢。通人傅毅指金人為佛，于是天子派遣使者蔡愔等人前往天竺尋訪佛法。使者在月支國遇僧人攝摩騰，于是同還雒陽，得漢明帝接見。攝摩騰在雒陽城外白馬寺譯出《四十二章經(jīng)》一卷，書成后收藏于蘭臺石室第十四間

·2925字

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玉燕姻緣全傳

清代白話長篇世情小說。一名《玉燕姻緣傳》，又名《玉燕姻緣傳記》。六卷七十七回。題“梅癡生著”，其真實姓名及生平無考。成書于清光緒年間。大宋神宗年間，江南蘇州府吳縣宦家公子侯韜，生性不好讀書，惟貪戀酒色。父侯銓做官在外，家中事情樂得自作主張。他在城外買空地，造了一座“南凹小桃園”，日日與一伙幫閑吃喝嫖賭為樂。風(fēng)樂院名妓柳卿云，當(dāng)初為侯韜梳籠過，每每勸他潛心讀書，題名雁塔，以為自己將來從良之計。無奈良藥苦口，侯韜非但不聽勸導(dǎo)，反致兩人嫌隙。久之卿云遂斷絕往來。一日侯韜觸動心事，欲會卿云。乃假作斯文，使人騙呂昆至小桃園相會，復(fù)假呂昆之名，騙卿云至園中。三人共聚，呂、柳情意相契，不斷眉目傳情，兩心眷戀，乘隙贈物定情，卿云與呂昆一扇墜玉燕，呂昆亦回贈以金釵一支。

·14.6萬字

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徐氏珞琭子賦注

又名《珞琭子三命消息賦注》。二卷。宋徐子平撰。徐子平生卒年與事跡皆不詳。據(jù)劉玉《己瘧編》說，江湖談命者有徐子平，精于星學(xué)，后世術(shù)士宗之。又說徐子平名居易，五代末人，曾與宋道士陳摶、呂洞賓俱隱華山。徐子平所注的《珞琭子三命消息賦》，是言祿命之書，其法專以人生年、月、日、時推衍吉兇福禍。李淑《邯鄲書目》說它是取“琭琭如玉，珞珞如石”之意，而不知撰者為何人。朱弁的《曲洧舊聞》說，世傳《珞琭子三命消息賦》，不知何人所作，序而釋之者以為周世子晉所為，但考其書所引有“秦河上公”，又如懸壺化杖之事，皆后漢末壺公費長房之徒，可見絕非周世子晉所為。又楚賾序以為是南齊陶弘景自稱珞琭子，但祿命之說至唐代李虛中還沒形成完整的八字，陶弘景如何能作？考此書始見于《宋史·藝文志》，而晁公武《讀書志》也說此書行于宋宣和、建炎之間，則此書應(yīng)為北宋人所作。自宋以來注此賦者有王廷光、李同、釋曇瑩及徐子平四家。徐子平此注久無傳本，只有收入《永樂大典》者為全帙。《四庫全書》著錄時按《宋史·藝文志》分為上下二卷。書中論氣之向背，金木剛?cè)嶂檬В喑喔缸又鄳?yīng)，所言多近于理。此書有《墨海金壺》本、守山閣刊本、《四庫全書》本等。

·2239字

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壬歸

《壬歸》七卷，卷一提綱例約、卷二壬占易簡例約、卷三謀望門、卷四婚姻門、卷五農(nóng)事門、卷六出行門、卷七三才門。按于公先生所言，大六壬是中國傳統(tǒng)文化中傳承最為古老的絕學(xué)，《壬歸》則堪稱大六壬學(xué)術(shù)體系的綱領(lǐng)。《壬歸》言簡意深，行文優(yōu)美，筆法嚴謹，將上古易學(xué)的要點——理、氣、類、象、數(shù)，以及三才轉(zhuǎn)變之法，歸結(jié)成一套嚴密精細的大六壬思想邏輯體系。學(xué)者有言，《壬歸》的價值，類同于開啟壬占大堂內(nèi)室的鑰匙，學(xué)人想要審視壬占真正的奧秘，《壬歸》的方向，即明理、辨氣、通象，肯定是最直截了當(dāng)?shù)穆窂健?/p>

·3.1萬字

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大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)

凡十卷。唐代般若譯。今收于大正藏第八冊。略稱六波羅蜜經(jīng)、六度經(jīng)。內(nèi)容講述護持國界及菩薩所修六波羅蜜之法。計分十品：（一）歸依三寶品，（二）陀羅尼護持國界品，（三）發(fā)菩提心品，（四）不退轉(zhuǎn)品，（五）布施波羅蜜多品，（六）凈戒波羅蜜多品，（七）安忍波羅蜜多品，（八）精進波羅蜜多品，（九）靜慮波羅蜜多品，（十）般若波羅蜜多品。據(jù)貞元新定釋教目錄卷十七載，初時，有大秦寺之波斯僧景凈，依據(jù)胡本，將本經(jīng)譯為七卷本。然因景凈不識梵文，又未諳佛教義理，故所譯與原經(jīng)出入甚鉅，般若三藏遂于貞元四年（788）十一月依據(jù)梵本，重譯本經(jīng)。注疏本經(jīng)者，有智通之六度經(jīng)疏十卷、六度經(jīng)義例訣、六度經(jīng)義目各一卷、超悟之六度經(jīng)疏四卷等。

·8萬字

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大乘本生心地觀經(jīng)

《大乘本生心地觀經(jīng)》，八卷。唐·般若譯。略稱《本生心地觀經(jīng)》、《心地觀經(jīng)》。收在《大正藏》第三冊。內(nèi)容敘述佛陀在王舍城耆阇崛山中，為文殊等諸大菩薩開示出家住阿蘭若者，如何觀心地、滅妄想，而成佛道之事。

·5.8萬字

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五鳳吟

《五鳳吟》是清代嗤嗤道人編著的白話長篇才子佳人小說，又名《續(xù)六才子書》《素梅姐全傳》《素梅姐》，二十回。成書于清康熙末年。書敘明嘉靖年間有祝琪生、鄭偉、平君贊三秀才，一同會文作課。致仕鄉(xiāng)宦鄒澤清深愛琪生才，琪生至鄒府作幕賓，與鄒女雪娥相愛慕。平君贊冒琪生名去雪娥繡房，被雪娥及二婢女素梅、輕姻捉弄，逼平寫出“冒充琪生，欲行奸污”之供狀。平派刁奴殺琪生未遂，又買通強盜誣琪生殺人，亦未達目的。平有妹婉如，有才貌，與兄迥異。琪生曾在平家避嫌，與婉如私訂終身。婢女絳玉美貌，因與琪生有染，被平賣與惡少。后琪生中進士，授翰林學(xué)士，放直隸巡按，與雪娥、婉如和素梅、輕煙、絳玉等五女團聚。平君贊因依附嚴世蕃，領(lǐng)古田縣事，被強盜殺死。書中多有污穢描寫。

·7.7萬字

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書法三昧

一卷。書論。元代佚名。此書卷前有明人胡翰序，序中說：此書元時見于都下館閣名臣家，以此定為元人所作。書中前部是書法三昧歌，四言二十二名，后部是書法八則，有下筆、布置、運筆、學(xué)綱目、大結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)徑庭，發(fā)筆先后、名人字體。所論簡練明確，無愧三昧之意。頗便初學(xué)。元時曾為鮮于樞、趙孟頫等人所寶愛，后歸周伯琦攜至吳中，世人始知有此一書，伯琦死后書才傳出。卷后附洪武十五年（1382年）一跋，蓋亦胡翰所記。有《格致叢書》本、《六藝之一錄》本、《書法正傳》本、《歷代書法論文選續(xù)編》本。

·4475字

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泄天機

至道藥物，固是三才。而生成妙義，不外二五。凡人下手，總以神充氣足入門，神充氣足，真精乃生，真精發(fā)生，氣神乃保，蓋以精竭則神飛，神亡則氣散。而氣自心生，精由身出。識此妙義，還返圣功，不過身心混化。則此生成至道，不外乎此。泥丸氏曰：氣屬天，精屬地，神則屬人。蓋以人稟二五之精而成，則人即天地，天地即人。

·5516字

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正易心法

舊題五代末宋初麻衣道者撰，陳摶受并消息。一卷。《津逮秘書》本。凡四十二章，每章四句，每句四言；各章后附訓(xùn)釋文字。卷首《正易卦畫》圖，以對卦、反卦形式排列，得上經(jīng)十八卦、下經(jīng)十八卦，共三十六卦。書前小序云：“正易者，正謂卦畫，若今經(jīng)書正文也”；“每章四句者，心法也；訓(xùn)于其下，消息也。”馬端臨《文獻通考》載李潛《序》，謂此書“得之廬山異人”（原注：或云許堅）；又載張栻《跋》，亦信乃麻衣道者所述、陳摶所傳。然朱熹曾細為考證，指出該書系戴師愈撰作，而托名于麻衣道者及陳摶（見《朱子語類》）。姚際恒《古今偽書考》云：“戴師愈偽作，乃朱所親見，其說固自無疑。”《四庫全書總目》將此書列入“子部術(shù)數(shù)類存目”，亦據(jù)朱熹之說斷言：“是書之偽，審矣。”視書中內(nèi)容，多取道家煉氣養(yǎng)身之術(shù)發(fā)揮《易》義，間或雜以佛機、儒理，故可資窺探宋時道家《易》學(xué)特色之一斑。

·9996字

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