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傷寒論類方

《傷寒論》方著作。4卷。清徐大椿（靈胎）撰。刊于乾隆二十四年（1759年）。徐氏將《傷寒論》方劑，按方名歸類、編次，先列方藥組成及服用法，后論主治、間附按語。前3卷列述桂枝湯、麻黃湯、葛根湯、柴胡湯、梔子湯、承氣湯、瀉心湯、白虎湯、五苓散、四逆湯等類方共91首；卷4為“雜法方類”，計22方。總合113方。此書在《傷寒論》方劑著作中，是“以方歸類”之代表作，有便于檢索、不失仲景原意等優點，具有相當廣泛的影響。現有初刻本、《四庫全書》本等多種刊本，1956年人民衛生出版社出版影印本，1984年江蘇科技出版社出版校注本。

·4.2萬字

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修真十書雜著捷徑

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2.7萬字

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中論

儒學類著作。東漢徐幹著。今本二卷，共二十篇。《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》皆云六卷。陳振聲《直齋書錄解題》、晁公武《郡齋讀書志》并作二卷，與今本合。北宋曾鞏在《校書序》中指出：“始見館閣及世所有徐幹《中論》二十篇，以謂盡于此；及觀《貞觀政要》，怪太宗稱嘗見幹《中論·復三年喪篇》，而今書此篇缺；因考之《魏志》，見文帝稱幹著《中論》二十余篇，于是知館閣及世所有幹《中論》二十篇者非全書也。”書中提出：“大義為先，物名為后”的命題，反對當時“鄙儒”之“矜于詁訓，摘其章句，而不能統其大義之所極”（《中論·治學》）。故其內容主要是闡明儒家經義。魏文帝曹丕稱其成一家之義，足傳于后。有《四部叢刊》本、《雙鑒樓》本及《四庫全書》本。

·4.9萬字

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莊子內篇注

解析《莊子·內篇》的著作。清光緒十四年（1888）金陵刻經處刻本，4卷。明釋德清注。各篇篇首有題解，然后分段釋義，句下出注。題解及各段釋義均深入細致，時有新意。《逍遙游》題解云：“此便是立言之宗本也。逍遙者，廣大自在之意，即如佛經無礙解脫。”釋德清是明末四大名僧之一，學通內外，主張三教一理，三圣同體，調和儒、佛、道思想，故往往以佛理注《莊子》。《序言》稱：“全書三十三篇，只內七篇已盡其意。”將《內篇》視為《莊子》一書的主體，故注解限于七篇而已。《序言》又云：“《莊子》一書，乃《老子》之注疏。”雖間有援《莊》入佛處，但大體本于《老子》。大旨繼承林希逸之說，且有進一步發明處。

·6.9萬字

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黃檗山斷際禪師傳心法要

全一卷。唐代裴休集錄于大中十一年（857）。收于大正藏第四十八冊。系裴休集錄親聞斷際禪師希運之法要，間記其月日。由本書得以窺知宋代崄峻禪風之淵源。卷首有裴休之序，末附禪師之宛陵錄一卷。然景德傳燈錄卷九所收之黃檗希運禪師傳心法要，各章皆刪去年月，卷末又省略三分之一，而附以裴休之傳心偈四言長篇。

·7636字

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蘇沈良方

《蘇沈良方》系醫方書。15卷。本書是南宋時人（約12世紀初）將沈括的《良方》（又名《得效方》、《沈氏良方》、《沈存中良方》）10卷，與蘇軾的《蘇學士方》（又名《醫藥雜說》，卷數不詳）二書合編而成。但15卷本（見《通志》）早佚，南宋時又有10卷本（見《書錄解題》）傳世，內容以收羅各種醫療驗方為主，間雜以醫話、隨筆等資料。其中卷1有脈說、蒼耳說、記菊等38論，及唐·崔知悌的《灸二十二種骨蒸法》佚文；卷2論風病，治風氣四神丹等18則方論；卷3論圣散子方等16則方論；卷4為服茯苓說等25則方論；卷5為與翟東玉求地黃等18則方論；卷6為問養生等20則方論；卷7為治眼齒等10則方論；卷8為治水氣腫法等19則方論；卷9為治瘡瘍久不合等34則方論；卷10為治婦人產乳百疾澤蘭散等29則方論，并附引多種筆記小說家言，其中不少方論均經原作者耳聞目睹后所輯，有一定的臨床參考價值。本書現存最早的刊本為明·嘉靖刊本，此后又有18世紀程永培校刊的《六醴齋醫書》（叢書）本，題名：《蘇沈內翰良方》及1782年的《四庫全書》輯本（共8卷）等。近人胡道靜曾將該書中的蘇、沈兩家所記內容區別開來。

·5.3萬字

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龍舒凈土文

佛教書。南宋居士王日休撰于紹興三十年（1160）。12卷。集錄有關往生西方凈土的經論和傳記等，因作者系龍舒（今安徽舒城）人，故以名書。原為10卷，每卷一章，初敘大意，次分為數篇乃至數十篇，收載有關事跡及修行方法。初刻于紹興三十二年（1162），為十卷。元延祐三年（1316）重刊時增廣成十三卷，明成化十七年（1481）由僧巹點校再刊，改為十二卷。前十卷為王日休所撰凈土文，共十類一百五十八篇。

·5.5萬字

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秘傳外科方

外科著作。明代趙宜真輯，刊于洪武二十八年（1395）。書中首述醫論方證，次列外科疾病36癥，病形圖24幅，末錄李世安、李防御二氏治疔法和五痔方等。本書主要論述外科瘡瘍、癰疽、疔瘡、痔瘡的治法，并附圖24幅，依圖說明各種癰疽的部位、形狀和簡要診斷方法，以及治療癰疽瘡瘍和各種中毒、外傷、湯火傷、蛇蟲傷的方藥和急救法，共載375方。本書繼承了宋代《太平圣惠方》《外科精要》的外科學經驗，收集了民間治瘡瘍、雜病的單方和驗方，內容豐富，涉及范圍廣泛，兼有婦、兒、五官科的論治經驗，其中大部分是未見經傳的，不少方劑和治法成為后世外科的傳統方藥和方法。特別是對痔瘡的治法和一些急癥的處理方法，至今還運用于臨床。

·3萬字

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太白陰經

《神機制敵太白陰經》又稱《太白陰經》，道家著作，中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來。作者為唐朝的李筌。中國古代重要兵書。唐代宗時河東節度使都虞候李筌撰。李里籍未詳，《集仙傳》道其仕至荊南節度副使、仙州刺史等。全書10卷。現存《墨海金壺》、平津館影宋抄本等。

·6.7萬字

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八卦拳學

孫祿堂編著。出版時間不詳。《自序》日期為1916年11月。全書共分二十三章。其中第六至第十七章圖解說明了八卦掌起勢、單換掌、雙換掌、獅子掌、返身掌、順勢掌、隊掌、平托掌、背身掌、風輪掌、抱掌等基本掌法的具體練法。作者在書中首次總結提出“初學入門三害”和“入門練習九要”。這些見解被后世八卦掌和形意拳習傳者奉為準則。書中以易理參解拳理，并以卦數、卦形和卦名比附于人體與掌法，將八個基本掌法依卦取象為獅形、麟形、蛇形、鷂形、龍形、熊形、鳳形、猴形。

·2.2萬字

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觀妓

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2534字

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傷寒論注

清·柯琴編注。四卷。書成于1669年。柯氏在編注此書時，貫串了“仲景之六經為百病立法，不專為傷寒一科”的思想，對《傷寒論》原文逐條逐句地加以研究、校正。編法上的特點是“以證為主分篇匯論，挈其大綱，詳其細目。證因類聚，方隨證附，辨明異說，發揮隱旨。如麻黃、桂枝、白虎、承氣湯證等，各以相關條目歸納類聚，揭示了傷寒方證一體的規律性。柯氏闡析、注疏，條理比較清楚，并能充分發揮個人見解。其以方類證的研究方法頗受后人推崇。在《傷寒論》注本中具有較大的影響。刊本頗多，現存十多種清刻本。1956年上海衛生出版社出版了《傷寒來蘇集》排印本。

·10.5萬字

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坐忘論

古代養生術書。唐司馬承禎著。分總論和信教、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道等七條。吸收了佛釋的正心和止觀學說，闡發道教修仙理論。主張修仙時要收心、守靜、簡事、真觀、去知識、絕欲望，應物而不為物累，“與道同身而無體”（《得道》），以達“形同槁木，心若死灰”（《泰定》）的境界。也就是修道的七個步驟和層次，集中講坐忘收心，主靜去欲的問題。認為學道之初，要須安坐，收心離境，不著一物，入于虛無，心于是合道。因為境為心造，只有收心，使其一塵不染，超凡脫俗，不斷清除為凡塵所染之心，才能向“靜”和“虛無”的心體回歸。故收心的關鍵在于主靜去欲。

·7325字

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全相二十四孝詩選

元人郭居敬集。先后有人為之序詩、作圖，刊行多種版本。該書為民間流傳甚廣的童蒙讀物。內容為自上古至唐宋二十四個孝親故事。它們是“孝感動天”（虞舜）、“戲采娛親”（老萊子）、“鹿乳奉親”（剡子）、“為親負米”（子路）、“嚙指心痛”（曾參）、“單衣順母”（閔損）、“親嘗湯藥（劉恒）、“拾葚供親”（蔡順）、“為母埋兒”（郭巨）、“賣身祭父”（董永）、“刻木事親”（丁蘭）、“涌泉躍鯉”（姜詩）、“懷桔遺親”（陸績）等等，郭居敬編撰的《全相二十四孝詩選》，對二十四孝故事人物進行篩選、排序，再配上詩歌。郭居敬在詩體上選擇四句的五言詩，平直親切，長短適中，便于上口和記憶。

·2501字

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秘本諸葛神數

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·6617字

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通關文

《通關文》是清代道教的著作。劉一明著。關為關口、關卡之意，言人生有如許“要命關口，阻路大魔”，須關關打通，方可精進于大道，故名“通關”。收入《道書十二種》。劉一明（1734—1821）號悟元子，又號素樸散人，被褐散人，后人稱之悟元老人。山西曲沃（今山西聞喜縣東北）人。為全真龍門派第11代道士，一生主要在甘肅榆中棲云山、興隆山著述傳教。著述甚豐，在世時即已陸續刊印傳世。

·4.5萬字

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