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華嚴經(jīng)旨歸
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簡稱《華嚴旨歸》。佛教著述。唐法藏述。一卷。論述《華嚴經(jīng)》的主要內(nèi)容和華嚴宗教義。分為十門,并各以十義解釋:(1)“說經(jīng)處”,謂《華嚴經(jīng)》“為盡法界之談”,并不限于《華嚴經(jīng)》上講的“七處八會”;(2)“說經(jīng)時”,謂盧舍那佛講《華嚴經(jīng)》是“常恒之說,前后際而無涯”;(3)“說經(jīng)佛”,謂盧舍那佛的存在超越時空,不能以“一身”或“多身”來解釋;(4)“說經(jīng)眾”,謂《華嚴經(jīng)》中的佛、菩薩、諸天王眾生等,“皆在舍那海印中現(xiàn)”;(5)“說經(jīng)儀”,述佛、菩薩以言聲、“毛孔出聲”等說法的種種神奇事跡;(6)“辨經(jīng)教”,述《華嚴經(jīng)》的不同種類、數(shù)量、性質(zhì)等;(7)“顯經(jīng)義”,各用十對范疇講《華嚴經(jīng)》的“所標之法”和“所顯理趨”,以說明其教法和義理的圓融無礙;(8)“釋經(jīng)意”,講法相圓融、無盡緣起的十種原因;(9)“明經(jīng)益”,謂根據(jù)此經(jīng)修普賢行,必當成佛;(10)“示經(jīng)圓”,講以上九門所述之教法“總合為一大緣起法”,無礙圓融,無盡自在。其中在講法相圓融、無盡緣起的十種原因時,以唯心無自性為本,與《華嚴經(jīng)》的原意差別較大。本書引用了提云般若譯《華嚴經(jīng)不思議境界分》的內(nèi)容。見載于明版諸藏及日本《大正藏》。

(唐)法藏 ·國學(xué) ·1.2萬字

最新章節(jié) 第11章 2015-12-22 11:21:24
石室秘錄
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綜合類著作。清陳士鐸撰。六卷。士鐸有《辨證錄》已著錄。假托岐伯口授,張機、華佗等發(fā)明,雷公增補。卷首有三序,亦題岐伯、張仲景及呂道人撰,殊為詭誕。實為傅山遺著,經(jīng)士鐸補充整理而成。初刊于康熙二十六年(1687)。卷一至卷五,不分病證、脈象,統(tǒng)述正醫(yī)、反醫(yī)、內(nèi)治、外治、急治、緩治、正治、反治等百二十八法,各附列方劑。所論不同凡響,見解獨特,尤多新意。如言治則,除內(nèi)治外治、勞治逸治外,又有因人而治的男女治法、老少治法、產(chǎn)前產(chǎn)后治法、貧富治法。因時而治的春夏秋冬治法,因地而治的東南西北治法,因病而治的寒治、熱治、正治、反治法等。論述方劑亦精,如分析補中益氣湯“妙在用柴胡、升麻二味”,“去參、芪則柴、麻無力”,頗合臨床實際。余如論精神療法,析烏梅止蟲痛和饑時服去蟲藥之理等,皆有參考價值。卷五后半部論及陰陽五行、經(jīng)絡(luò)氣血、臟腑、診斷及兒科論治等,簡捷明了。卷六為傷寒、雜病類證治。并載若干驗方。提出治痿癥不獨取陽明,更重補腎等觀點,頗有發(fā)明。內(nèi)容較繁,間有重復(fù)。夾有鬼神、報應(yīng)等不經(jīng)之語,應(yīng)去粗取精。有康熙二十六年(1687)本澄堂刊本,康熙二十八年(1689)明德堂刊本,雍正八年(1730)廣陵萱永堂鐫本,一九五五年錦章書局石印本等數(shù)十種刊本。

陳士鐸 ·國學(xué) ·18.1萬字

最新章節(jié) 第41章 數(shù)集(8) 2015-12-27 09:44:13

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