不朽情缘你们输多少

中國(guó)法制史是研究中國(guó)法律的起源與歷史上各種類型和各個(gè)階段的法律制度的實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)、作用及其發(fā)展演變過(guò)程和規(guī)律的科學(xué)。它既是法學(xué)體系中的獨(dú)立學(xué)科，也是法學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，同時(shí)又是歷史學(xué)的重要分支。學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，能進(jìn)一步擴(kuò)大知識(shí)面，提高法學(xué)基本素養(yǎng)，不但可以為部門(mén)法的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且還可以為部門(mén)法的發(fā)展開(kāi)拓更廣闊的空間和視野。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)歷代名案

《中國(guó)文化知識(shí)讀本：中國(guó)歷代名案》以通俗淺顯的文字和一系列膾灸人口的故事編寫(xiě)而成。《中國(guó)文化知識(shí)讀本：中國(guó)歷代名案》講述了包括晁錯(cuò)被誅、華佗之死、貍貓換太子、鍘美案、竇娥冤等一系列中國(guó)古代歷史名案。讓青少年從故事中鑒古明今。

·3萬(wàn)字

會(huì)員

明代中央司法審判制度

明朝長(zhǎng)達(dá)二百七十六年，其中央司法審判制度歷經(jīng)多次變革，相關(guān)史料浩繁，作者認(rèn)為，。中國(guó)法制史的研究宜有學(xué)術(shù)上的分工。部分學(xué)者側(cè)重史料校注的上游工作，部分學(xué)者側(cè)重史料分析的下游工作，相輔相成，法史學(xué)才能進(jìn)步成長(zhǎng)，有利于中國(guó)法制史的學(xué)術(shù)研究。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

柏樺講清代奇案

清王朝有268年的歷史，留下數(shù)以億計(jì)的案例，從中選擇一些“奇案”，是因?yàn)榘盖殡x奇帶有懸疑，在破案過(guò)程中，不但有非常正規(guī)的偵察，也有合乎情理的推理，還有出乎意料的審訊方式。奇案中既有驚天動(dòng)地的密謀黑幕，又有驚心動(dòng)魄的政治斗爭(zhēng)，還有變幻離奇的人情真?zhèn)危泄砩衲獪y(cè)的司法弊端。通過(guò)奇案的解析，可以看到人性的善良博愛(ài)，人心的光明磊落，人際關(guān)系的互敬互愛(ài)；也可以看到人性的軟弱怕事，人心的謹(jǐn)小慎微，人際關(guān)系的冷漠無(wú)情；還可以看到人性的卑鄙齷齪，人心的陰險(xiǎn)毒辣，人際關(guān)系的爾虞我詐。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)法律史研究（2017年卷）

《中國(guó)法律史研究》是中國(guó)法律史學(xué)會(huì)的會(huì)刊，由中國(guó)法律史學(xué)會(huì)主辦。會(huì)刊以中國(guó)法律史研究為主線，涉及思想史及制度史等法律史學(xué)科的各個(gè)分支，間或旁及法理學(xué)、部門(mén)法學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等與法律史學(xué)相互交叉的學(xué)科領(lǐng)域，涵蓋了從先秦到民國(guó)幾千年的歷史。

·14.1萬(wàn)字

會(huì)員

孟德斯鳩錯(cuò)了？（修訂本）

本書(shū)呈現(xiàn)給讀者的，是一個(gè)廣角式的人類法律文明大舞臺(tái)——20多個(gè)國(guó)家的思想家、法官、官員以及普通公民，正通過(guò)160多則經(jīng)典故事、事例和判決，扮演著悲喜劇中的角色，從正反兩方面認(rèn)真講述這樣的道理：自由和平等是法治的兩大目標(biāo)，所以立法者須尊重人性，司法者要秉持良心，守法者應(yīng)依循理性。輕松的語(yǔ)言，恰當(dāng)?shù)睦C和精選的圖片，會(huì)讓您看著、樂(lè)著、嘆著并想著。

·12.1萬(wàn)字

會(huì)員

法律史解釋

本書(shū)詳細(xì)地介紹了法律與歷史、倫理解釋和宗教解釋、政治解釋、人種學(xué)解釋和生物學(xué)解釋、經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋、著名法律人的解釋等內(nèi)容。通過(guò)對(duì)法理學(xué)發(fā)展歷史的解讀，闡述了社會(huì)學(xué)法學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，展示了其建構(gòu)社會(huì)學(xué)法學(xué)理論的獨(dú)特路徑。

·18.1萬(wàn)字

會(huì)員

舊律新詮：《大清律例》國(guó)際研討會(huì)論文集（第二卷）

《大清律例》系我國(guó)古代法典之最后形態(tài)及典型代表，深蘊(yùn)我國(guó)傳統(tǒng)法制之經(jīng)驗(yàn)，凝結(jié)數(shù)千年綿延不竭之文化，具有極大的學(xué)術(shù)價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義。本卷集結(jié)海內(nèi)外研究《大清律例》的數(shù)十位一流學(xué)者，對(duì)《大清律例》項(xiàng)下的數(shù)個(gè)重要論題進(jìn)行探究，分《戶婚》《斷獄》《條例》《刑罰》《文獻(xiàn)》篇。《戶婚》篇，內(nèi)容涵蓋商業(yè)習(xí)慣、契約規(guī)則與婚姻制度；《斷獄》篇，探討刑訊、定罪、量刑以及涉外司法等程序性問(wèn)題；《條例》篇，包括“從蘇祿國(guó)貢使案看清代中期化外人司法模式”和“清代‘二罪俱發(fā)以重論’律例發(fā)微”二篇文章。《刑罰》篇，既有對(duì)律典重刑化變遷的闡釋，又有對(duì)具體刑罰種類如流刑、赦免與死刑的考論；《文獻(xiàn)》篇，透過(guò)現(xiàn)存的清代檔案，能夠具體勾勒出纂修《大清律例》的實(shí)際進(jìn)程與諸多細(xì)節(jié)。

·18.4萬(wàn)字

會(huì)員

刑罰：從野蠻到文明

從美索不達(dá)米亞人的律法到如今的監(jiān)獄系統(tǒng)，從五花八門(mén)的酷刑到限制人身自由，刑罰的方式似乎是從野蠻逐步走向文明，但其目的究竟是為了阻止傷害，還是為了懲罰本身？《刑罰》分為兩個(gè)部分。前四章對(duì)歐洲、中東和亞洲地區(qū)最早的一批文明的主流刑罰思想和實(shí)踐進(jìn)行了歷史概述，這些思想為近現(xiàn)代的法律和刑罰奠定了基礎(chǔ)。后四章則詳細(xì)記述了四種主要的刑罰方式：肉刑、監(jiān)禁、酷刑和死刑。

·8.4萬(wàn)字

會(huì)員

傳統(tǒng)司法的智慧：歷代名案解析 (水木書(shū)香)

本書(shū)案例多選自正史，間或采自類書(shū)、詩(shī)歌選集和古代判例集，近代案例。除卻史書(shū)、檔案外，還特意選取了當(dāng)時(shí)報(bào)刊的相關(guān)報(bào)道，以使內(nèi)容充實(shí)，富有真實(shí)感，增加可讀性。書(shū)中案例經(jīng)過(guò)各種戲曲、小說(shuō)的反復(fù)演繹，其中的忠孝節(jié)義、愛(ài)恨情仇，本是人人耳熟能詳，但作者力求獨(dú)辟蹊徑，掀起“戲說(shuō)”的蓋頭，還原案件的真實(shí)面貌。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

《天盛律令》與《慶元條法事類》比較研究（西夏文獻(xiàn)文物研究叢書(shū)）

本書(shū)上編通過(guò)與《慶元條法事類》的比較討論了《天盛律令》的修纂及其特點(diǎn)，同時(shí)從金元明清法典編纂的特點(diǎn)審視《天盛律令》編纂在中國(guó)古代后半期的地位。下編重點(diǎn)考察了《天盛律令》與宋代法規(guī)中行政法規(guī)的淵源及流變問(wèn)題；比較研究西夏與宋中央及地方行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置及職掌問(wèn)題；通過(guò)利用《天盛律令》及漢文文獻(xiàn)、西夏碑刻、文書(shū)等史料的記載，較全面地勾勒出西夏官制體系的大致情況，在此基礎(chǔ)上再與宋的官制體系進(jìn)行比較研究。

·11萬(wàn)字

會(huì)員

獄人獄事一乾坤

作者從監(jiān)獄這一獨(dú)特的視角，一窺各色人物歷經(jīng)刑罰的某個(gè)側(cè)面，切點(diǎn)雖小，探點(diǎn)至深。他們上至君王天子，下至平民百姓；有文臣武將，工匠藝人，跟隨作者的筆觸，看他們?cè)庥鲂塘P的種種表現(xiàn)，或者從人生高峰跌入低谷，或徘徊于死亡邊緣之后展現(xiàn)別樣的人生，或從監(jiān)獄走向死亡，頓悟生命的終極意義，又或只能感嘆人生無(wú)常。

·19.6萬(wàn)字

情感、循吏與明清時(shí)期司法實(shí)踐

自太史公開(kāi)創(chuàng)了修史之軌轍后，在中華帝國(guó)的正史編撰傳統(tǒng)中，有那么一類官員成為帝國(guó)官僚所要仿效追慕的榜樣，他們恪守官箴，事君以忠，牧民以愛(ài)，他們即可稱作“循吏”。能夠在正史中占有一席之地的循吏，無(wú)疑是帝制中國(guó)模范官僚的代表。傳統(tǒng)中國(guó)具有“家國(guó)同構(gòu)”的泛倫理制度和泛道德政治，以循吏為代表的司法官員群體是禮法制度的贊同者與司法實(shí)踐的操作者，從而在禮法制度與司法實(shí)踐之間起到了橋梁或媒介的作用，是發(fā)掘和理解傳統(tǒng)中國(guó)，尤其是明清時(shí)期司法裁判獨(dú)特意蘊(yùn)的關(guān)鍵。本書(shū)從三個(gè)維度展開(kāi)了翔實(shí)的討論：考述傳統(tǒng)中國(guó)循吏的歷史源流，分析循吏賴以存在的制度基礎(chǔ)與文化氛圍，解讀循吏司法的獨(dú)特風(fēng)格。據(jù)此，作者向我們精彩地展現(xiàn)了三種相互關(guān)聯(lián)的類型建構(gòu)：“情感本體”的文化類型，踐行“愛(ài)民情感”的官僚類型，以及“情法兼顧”的司法類型。可以這么說(shuō)，明清時(shí)期以循吏為代表的司法官員群體，其司法裁判以考量“情感”為基本特征，這也在一定程度上回應(yīng)了傳統(tǒng)中國(guó)的政治信念與司法理想。

·17.8萬(wàn)字

會(huì)員

洋為中用：中國(guó)法政知識(shí)考古

本書(shū)是王人博教授及其弟子對(duì)中國(guó)憲制主要概念、術(shù)語(yǔ)進(jìn)行概念史與觀念史探究的重要文集。自福柯首創(chuàng)知識(shí)考古學(xué)以來(lái)，對(duì)概念的梳理成為學(xué)術(shù)研究中的一種“清新”范式。作為國(guó)內(nèi)法學(xué)尤其是憲法學(xué)概念研究范式的圭臬，王人博教授提出通過(guò)憲法上的幾個(gè)關(guān)鍵詞/核心概念來(lái)闡釋和理解憲法，成為國(guó)內(nèi)法學(xué)尤其是憲法學(xué)研究范式的開(kāi)拓者。這種研究方法既能通過(guò)概念闡釋的方法達(dá)到學(xué)術(shù)訓(xùn)練的目的，又能管中窺豹了解憲法的意旨，兼具規(guī)范分析、語(yǔ)義建構(gòu)和歷史考據(jù)，成為中國(guó)憲法學(xué)研究中的一道亮麗風(fēng)景。本書(shū)即以晚清以來(lái)中國(guó)進(jìn)入世界的大格局為語(yǔ)境，對(duì)人民、共和、憲法、國(guó)體、民主、民權(quán)等憲法上的八個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行細(xì)致入微的概念史與觀念史考察，并詳論其中西古今的轉(zhuǎn)換、改造及其復(fù)雜性，生動(dòng)展示出憲法概念、術(shù)語(yǔ)在塑造我們的憲法文本的同時(shí)，也塑造了我們的憲制文化和憲法學(xué)術(shù)。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

清代法律的常規(guī)化：族群與等級(jí)

清代法律在演變過(guò)程中逐步減少基于等級(jí)和族群的差異，即法律的常規(guī)化。學(xué)界尤其是美國(guó)的“新清史”，將旗人換刑特權(quán)視作清代滿、漢不平等的重要證據(jù)。本書(shū)揭示歷史的另一面：旗人換刑特權(quán)是清廷廢除滿洲刑罰體制以適應(yīng)漢人法律的產(chǎn)物，清代法律在變化中不斷削弱這種特權(quán)。晚清不同等級(jí)和不同族群的婦女犯奸后，在擬罪和執(zhí)行刑罰上幾乎沒(méi)有區(qū)別。清代刑部嚴(yán)格區(qū)分刑事與民事案件，在審理民事案件時(shí)強(qiáng)調(diào)法律體現(xiàn)的民事原則，而非涉案者的等級(jí)或族群背景。

·13.3萬(wàn)字

會(huì)員

夏洛克的困惑：莎士比亞與早期現(xiàn)代英國(guó)法律思想研究

從早期現(xiàn)代英國(guó)法律思想的角度解讀《裘力斯·凱撒》、《威尼斯商人》、《一報(bào)還一報(bào)》和《李爾王》等莎士比亞戲劇，深入探究早期現(xiàn)代英國(guó)的法律思想與莎士比亞創(chuàng)作之間的關(guān)系，并借以反思西方人文和法律語(yǔ)境下的“正義”“德政”“法治”等基本問(wèn)題在莎士比亞戲劇中的反映，以及莎士比亞對(duì)于以上重大問(wèn)題的深邃思想，以期為我國(guó)莎士比亞研究引介新的理論視角，使學(xué)界深入理解早期現(xiàn)代英國(guó)法律文化的獨(dú)特特征，反思西方人文和法律語(yǔ)境下的基本問(wèn)題。

·18.2萬(wàn)字

會(huì)員

近代中國(guó)的司法

晚清以來(lái)，近代中國(guó)受歐風(fēng)美雨的影響，廢除了傳統(tǒng)的中央三法司與地方行政長(zhǎng)官兼理司法制度，建立現(xiàn)代的司法制度。經(jīng)歷約半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，民國(guó)在司法體制建設(shè)方面亦取得一定成績(jī)，通過(guò)制度選擇與制度創(chuàng)新，在有的領(lǐng)域甚至走到了世界的前列。誠(chéng)如克羅齊所言，“一切歷史都是當(dāng)代史”。表面上看，1949年之后中國(guó)大陸的司法體制與近代中國(guó)相較已改弦易張，新舊體制涇渭分明；但實(shí)際上今天司法改革所面臨的問(wèn)題亦為民國(guó)司法的核心問(wèn)題，例如獨(dú)立的行政審判機(jī)關(guān)、最高司法機(jī)關(guān)抽象的規(guī)范解釋權(quán)、司法行政權(quán)的特殊安排等等。書(shū)稿目錄：第一章民初選舉訴訟中的法官造法；第二章平政院裁判與近代中國(guó)文官保障制度的司法實(shí)踐；第三章公務(wù)員懲戒的司法化及其界限：公務(wù)員懲戒委員會(huì)體制研究；第四章民國(guó)司法院：近代最高司法機(jī)關(guān)的新范式；第五章近代中國(guó)審級(jí)制度的變遷：理念與現(xiàn)實(shí)；第六章代小結(jié)：從三法司到司法院——中國(guó)司法傳統(tǒng)的斷裂與延續(xù)。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

明代注釋律學(xué)研究

在中國(guó)律學(xué)史上，明代是古代律學(xué)的重要發(fā)展時(shí)期，具有承上啟下的作用。尤其是明代注釋律學(xué)，與前代及清代律學(xué)有著密切的傳承關(guān)系。本書(shū)以“明代注釋律學(xué)的繁榮”為出發(fā)點(diǎn)，分析了明代注釋律學(xué)繁榮的原因，考察了現(xiàn)見(jiàn)的有代表性的明代注律文獻(xiàn)，研究了明代注釋律學(xué)對(duì)重要的罪名、刑名所作出的新的理論闡釋，并探討了明代注釋律學(xué)的歷史地位。作者通過(guò)研究明代的注釋律學(xué)，試圖揭示注釋律學(xué)前后發(fā)展相繼的過(guò)程，從而證明古代律學(xué)發(fā)展與法制文明進(jìn)步的一致性。

·16.5萬(wàn)字

會(huì)員

刑法博物館：犯罪構(gòu)成理論簡(jiǎn)史

本書(shū)以科普的方式書(shū)寫(xiě)刑法，用博物館作比喻，以犯罪構(gòu)成理論為主線，敘述德日、英美、蘇俄及我國(guó)犯罪論體系的發(fā)展變化，同時(shí)將刑法學(xué)的相關(guān)歷史和法學(xué)家的人生、經(jīng)典及熱點(diǎn)案例等內(nèi)容融入進(jìn)來(lái)，追求專業(yè)、通俗與有趣兼?zhèn)洹?/p>

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

人類正義史

從古羅馬的以牙還牙、以眼還眼到今天的法律至上成為共識(shí)，2500多年的人類正義史中前進(jìn)的每一步都十分艱難。正是這15個(gè)審判案例讓法律不斷趨于規(guī)范與完善，是他們改變了世界：看蘇格拉底審判，我們反思陪審團(tuán)制度的合理性，思考對(duì)與錯(cuò)是根據(jù)個(gè)人的理性來(lái)判斷，還是根據(jù)多數(shù)人的意見(jiàn)來(lái)判斷；看塞勒姆審判，我們能更加清楚“無(wú)罪推定、疑罪從無(wú)”原則的價(jià)值所在；看德雷福斯審判，我們對(duì)“遲到的正義是否是正義”這一問(wèn)題作出判斷；看潘克赫斯特審判，我們回溯推進(jìn)程序正義的掙扎與必要；看米蘭達(dá)審判，我們理解推動(dòng)保護(hù)嫌疑人權(quán)利的必要性，為避免冤假錯(cuò)案的發(fā)生增加一道保險(xiǎn)……雖然荊棘遍布，十分艱辛，但人類對(duì)公平正義探索與前進(jìn)卻從未停止。翻開(kāi)本書(shū)，從古希臘到20世紀(jì)，看人類追求公平正義的艱難歷程！

·17.3萬(wàn)字

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法律史

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