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國(guó)學(xué)備覽5（水經(jīng)注·洛陽(yáng)伽藍(lán)記·貞觀政要）
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國(guó)學(xué)備覽5（水經(jīng)注·洛陽(yáng)伽藍(lán)記·貞觀政要）

國(guó)學(xué)備覽5（水經(jīng)注·洛陽(yáng)伽藍(lán)記·貞觀政要）：《水經(jīng)注》北魏·酈道元編著，華林甫（中國(guó)人民大學(xué)）審定。我國(guó)六世紀(jì)前全面最系統(tǒng)的綜合性地理著作?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》北魏·楊衒之編著，陶禮天（首都師范大學(xué)）審定。古代地理名著，寺塔記的典范之作?！敦懹^政要》唐·吳兢編著，黃正建（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）審定。古代帝王統(tǒng)治術(shù)之專著，后世治國(guó)者之圭臬。

尹小林 趙敏俐主編 ·古籍整理 ·49.9萬(wàn)字

西漢侯國(guó)地理（修訂本）
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西漢侯國(guó)地理（修訂本）

西漢時(shí)期，先后封置八百余個(gè)侯國(guó)。數(shù)量如此眾多的侯國(guó)在地域分布上是否存在特征，一直不甚明了。馬孟龍的《西漢侯國(guó)地理》充分吸收前人研究成果，結(jié)合傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)，對(duì)西漢近八百個(gè)侯國(guó)的地理方位進(jìn)行考證。同時(shí)采用“水平橫剖面”方法，復(fù)原七個(gè)具有明確年代斷限的西漢侯國(guó)地理分布剖面，并對(duì)每一個(gè)剖面所呈現(xiàn)出的侯國(guó)分布特征進(jìn)行分析。在此基礎(chǔ)之上，總結(jié)了西漢侯國(guó)地域分布特征發(fā)展、演變的總體趨勢(shì)。最后，本書還對(duì)有關(guān)西漢侯國(guó)地理分布、侯國(guó)遷徙等一系列專題進(jìn)行了研究，揭示出一些以往未被注意的西漢政治制度、政治政策的變革。本書脫胎于全國(guó)百篇優(yōu)博，是第一部以西漢侯國(guó)地理分布為研究方向的專著，全面展示西漢八百侯國(guó)的歷史變遷及地理分布，考辨精詳，新見迭出，辛德勇譽(yù)之為“讀書得間”，可為日后該領(lǐng)域的研究提供借鑒。

馬孟龍 ·古籍整理 ·34萬(wàn)字

廖平全集（全十六冊(cè)）
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廖平全集（全十六冊(cè)）

本書作者全面搜集整理廖氏全部著作，計(jì)140余，凡百數(shù)十卷，施以新式標(biāo)點(diǎn)，并加校勘及每書提要，再配以人名、書名索引，附錄廖平傳記、年譜、評(píng)論、目錄、研究等各類資料。

舒大剛 楊世文主編 ·集部 ·453萬(wàn)字

中信國(guó)學(xué)大典·老子

中信國(guó)學(xué)大典·老子

"老聃是中國(guó)哲學(xué)的開山祖，其作品《老子》的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治?！独献印罚ㄓ肿鳌兜赖陆?jīng)》）以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。流傳兩千多年的《老子》是跨時(shí)代作品，在不同的時(shí)代，被解釋出不同的含義，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。"

陳鼓應(yīng) 蔣麗梅 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 下篇(4) 2013-10-17 14:25:11
人之悟性論（今譯人性論）
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人之悟性論（今譯人性論）

《人之悟性論》今譯：《人性論》是英國(guó)哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨創(chuàng)作的哲學(xué)著作，以三卷本出版，前兩卷（《論知性》與《論情感》）于1739年出版，第三卷（《論道德》）于1740年在英國(guó)出版。在中國(guó)，由伍光健首譯，定譯名為：《人之悟性論》，1930在商務(wù)印書館出版?！度诵哉摗窂纳鐣?huì)角度而非自然科學(xué)角度探討了基于公共意見與信念而形成的人的社會(huì)本性。全書分三卷，分別為“論知性”、“論情感”、“論道德”。第一卷闡述認(rèn)識(shí)論，主要說(shuō)明了知識(shí)的起源、分類和范圍，人的認(rèn)識(shí)能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等內(nèi)容。第二卷以感覺性觀點(diǎn)說(shuō)明倫理學(xué)和美學(xué)問(wèn)題，認(rèn)為快樂(lè)的感覺是善和美的共同基礎(chǔ)。第三卷是在前兩卷基礎(chǔ)上對(duì)道德問(wèn)題的全面闡述?！度诵哉摗分行葜儗?duì)人性的分析開啟了西方道德哲學(xué)中的情感主義。他認(rèn)為對(duì)于人性的分析不能從理性的抽象原則出發(fā)，而應(yīng)著眼于符合心理法則、表現(xiàn)出價(jià)值傾向的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。他對(duì)人性透徹的分析以及對(duì)道德善惡標(biāo)準(zhǔn)的界定，為當(dāng)代政治哲學(xué)和道德哲學(xué)提供了論說(shuō)的話題

(蘇格蘭)休謨 ·古籍善本 ·61字

王琦《<李太白全集>輯注》注釋研究
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王琦《<李太白全集>輯注》注釋研究

清代王琦輯注的《李太白全集》是李白研究最重要的底本之一。當(dāng)前研究多從文學(xué)文獻(xiàn)的角度解讀其版本價(jià)值和王琦的文學(xué)思想，從訓(xùn)詁學(xué)和注釋學(xué)角度研究王琦注釋的成果相對(duì)較少。本書立意於此，以語(yǔ)言層面的基礎(chǔ)性注釋和文學(xué)性注釋為基本架構(gòu)，從訓(xùn)詁學(xué)和注釋學(xué)角度對(duì)王琦的注釋條分縷析，探討了王琦針對(duì)不同內(nèi)容進(jìn)行注釋的方法和特點(diǎn)，肯定了王琦溯源出處和採(cǎi)用徵引式注釋李白詩(shī)文的價(jià)值，客觀評(píng)價(jià)了王琦注本的成就和不足。

李紅霞 ·古籍整理 ·23.8萬(wàn)字

國(guó)學(xué)備覽3（山海經(jīng)·穆天子傳·國(guó)語(yǔ)·戰(zhàn)國(guó)策）
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國(guó)學(xué)備覽3（山海經(jīng)·穆天子傳·國(guó)語(yǔ)·戰(zhàn)國(guó)策）

國(guó)學(xué)備覽3（山海經(jīng)·穆天子傳·國(guó)語(yǔ)·戰(zhàn)國(guó)策）：《山海經(jīng)》張巖（北京藝術(shù)研究所）審定。我國(guó)最古老的地理學(xué)著作，最古的博物書、最古的神話小說(shuō)故事。《穆天子傳》唐曉峰（北京大學(xué)）審定。我國(guó)最早的記載人物游歷故事的著作?！秶?guó)語(yǔ)》戰(zhàn)國(guó)·佚名編著，張希清（北京大學(xué)）審定。我國(guó)最早的國(guó)別史?！稇?zhàn)國(guó)策》漢·劉向編著，欒保群（河北美術(shù)出版社）審定。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士游說(shuō)和辯論的文獻(xiàn)輯錄。

尹小林 趙敏俐主編 ·古籍整理 ·29.8萬(wàn)字

北京大學(xué)創(chuàng)辦史實(shí)考源(修訂版)
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北京大學(xué)創(chuàng)辦史實(shí)考源(修訂版)

《北京大學(xué)創(chuàng)辦史實(shí)考源(修訂版)》是為紀(jì)念北京大學(xué)百年校慶所著。作者以大量史實(shí)詳細(xì)論證了北京大學(xué)的創(chuàng)辦是晚清維新派與保守派多年斗爭(zhēng)的結(jié)果，并回答了該大學(xué)創(chuàng)辦初期引引深思的幾個(gè)問(wèn)題：慈禧太后在殘酷鎮(zhèn)壓了戊戌變法后，為什么廢除了幾乎所有的變法措施，卻單單保留了最具改革精神的京師大學(xué)堂？為什么該學(xué)堂有三個(gè)不同的建校章程，且均與光緒皇帝和慈禧太后有關(guān)？為什么說(shuō)北京大學(xué)是中國(guó)近代的第一所國(guó)立大學(xué)？

郝平 ·經(jīng)部 ·20.8萬(wàn)字

教坊記（外七種）
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教坊記（外七種）

本書收錄《教坊記》、《隋唐嘉話》、《唐國(guó)史補(bǔ)》、《劉賓客嘉話錄》、《尚書故實(shí)》、《北里志》、《幽閑鼓吹》、《中朝故事》共八種。

(唐)崔令欽等撰 曹中孚等校點(diǎn) ·集部 ·10.2萬(wàn)字

國(guó)學(xué)梯級(jí)公開課1
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國(guó)學(xué)梯級(jí)公開課1

《國(guó)學(xué)梯級(jí)公開課》本著低處起步、循序漸進(jìn)的原則，第1級(jí)《集部》《子部》選文都比較簡(jiǎn)易，主要選編清末文章。梁?jiǎn)⒊?、康有為、林則徐、紀(jì)曉嵐、曾國(guó)藩、劉大櫆等，都是如雷貫耳、影響深遠(yuǎn)的大人物，他們身上承載著中國(guó)近代歷史和文化的豐富信息，由他們進(jìn)入《國(guó)學(xué)梯級(jí)公開課》，頗能激發(fā)習(xí)者的文化熱情和探究心。本冊(cè)文章有小說(shuō)、寓言、檄文、傳記、書信、日記等，涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、社會(huì)學(xué)、地緣政治學(xué)。集部選羅貫中《三國(guó)演義》劉備勸諸葛亮出山、匡扶漢室一段。經(jīng)部選有《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的語(yǔ)錄。

摩羅 楊帆編著 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·9.4萬(wàn)字

柴霍甫短篇小說(shuō)集
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柴霍甫短篇小說(shuō)集

《柴霍甫短篇小說(shuō)集》，柴霍甫（即契珂夫）耿濟(jì)之、耿勉之同譯共學(xué)社本書共選短篇小說(shuō)7部，，選目不多，但從中可以看出契訶夫的偉大。走筆之間把最深切的沉思和苦痛，都在舉重若輕之間。契訶夫在作品中道盡人世的心酸，他把人放置解剖臺(tái)上，拿起解剖刀一刀刀解剖，他對(duì)人性的剖析如此入骨，背后隱藏著人類面臨的普遍困惑。這本的翻譯極其流暢。用冷靜的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，描寫了俄國(guó)一代青年的精神空虛。充滿熱情與理想，又軟弱與無(wú)力，最終在社會(huì)中無(wú)所適從，敗下陣來(lái)，不斷地墮落和痛苦。書中所選幾篇，無(wú)論是貴族婦女（侯爵夫人），還是功成名就的教授（沒(méi)意思的故事），都處在不同程度的生命的虛無(wú)狀態(tài)里。自知或不自知，都無(wú)法解脫。這除了社會(huì)與時(shí)代的無(wú)奈，更表現(xiàn)了人性深處更普遍更深刻的痛苦。耿濟(jì)之（筆名狄謨）是我國(guó)著名的文學(xué)家和翻譯大家，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的學(xué)生領(lǐng)袖之一。文學(xué)研究會(huì)的發(fā)起人，溝通中俄文化交流的著名外交家。他是一個(gè)偉大的愛國(guó)主義者。短短五十年一生翻譯了世界上二十八位著名作家的九十多篇名著及不計(jì)其數(shù)的短篇著作，共七、八百萬(wàn)字。對(duì)譯介俄蘇文學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)

(俄)柴霍甫（即契珂夫） ·古籍善本 ·64字

客座贅語(yǔ)
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客座贅語(yǔ)

《客座贅語(yǔ)》，明朝顧起元撰，孔一校點(diǎn)。此書內(nèi)容多為關(guān)于明朝南都南京者，遍涉歷朝典章制度、地理沿革、藝林軼事、市井風(fēng)俗，大多為聞見記錄，間有以文獻(xiàn)、金石材料考訂者，為了解、研究明代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、世俗民情，提供了豐富的珍貴史料。本書以《續(xù)修四庫(kù)全書》影印明萬(wàn)歷四十六年刻本為底本，以《金陵叢刻》本參校。

(明)顧起元撰 孔一校點(diǎn) ·集部 ·15.2萬(wàn)字

傳統(tǒng)經(jīng)典解讀：論語(yǔ)（君子論）
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傳統(tǒng)經(jīng)典解讀：論語(yǔ)（君子論）

《論語(yǔ)》是以語(yǔ)錄體記述的孔子及其弟子的言行的著作，是中國(guó)儒家文化的本源。本書則是作者以普通人的視角，對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行的解讀。作者圍繞著“正心修身”，以提高修養(yǎng)，探討社會(huì)現(xiàn)象為脈絡(luò)，逐章逐句解讀，希望以理論聯(lián)系實(shí)際，開啟、激發(fā)讀者的思考，從而達(dá)到互動(dòng)交流的目的，共抵至境。本書的編撰體例包括原文、注析、人物簡(jiǎn)介、譯文、歷代論引和札記等七個(gè)部分，旨在方便讀者閱讀，達(dá)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用、提高修養(yǎng)的目的。

劉強(qiáng) ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·25.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第24章 后記：解構(gòu)與重建 2021-12-06 09:10:19
現(xiàn)代日本小說(shuō)集（一）
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現(xiàn)代日本小說(shuō)集（一）

《現(xiàn)代日本小說(shuō)集》一九二三年六月由上海商務(wù)印書館出發(fā)，署周作人編譯，其中魯迅十一篇，周作人譯十九篇?！冬F(xiàn)代日本小說(shuō)集》的目的是在介紹現(xiàn)代日本的小說(shuō)，所以這集里的十五個(gè)著者之中，除了國(guó)木田與夏目以外，都是現(xiàn)存的小說(shuō)家。至于從文壇全體中選出這十五個(gè)人，從他們著作里選出這三十篇，是用什么標(biāo)準(zhǔn)，我不得不聲明這是大半以個(gè)人的趣味為主。但是我們雖然以為純客觀的批評(píng)是不可能的，卻也不肯以小主觀去妄加取舍；我們的方法是就已有定評(píng)的人和著作中，擇取自己所能理解感受者，收入集內(nèi)，所以我們所選的范圍或者未免稍狹；但是在這狹的范圍以內(nèi)的人及其作品卻都有永久的價(jià)值的。

(日)國(guó)木田獨(dú)步 夏目漱石等 ·古籍善本 ·64字

莊子（外篇三）
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莊子（外篇三）

修德濟(jì)世，是諸子百家各派共同的文化主旨，也是中國(guó)古代文化的主流。諸子學(xué)說(shuō)中貫穿始終的一個(gè)核心，就是匡救世道。他們的立場(chǎng)和角度會(huì)有所不同，但目標(biāo)卻是驚人的一致，即構(gòu)建一個(gè)太平安定、和諧自由的理想社會(huì)。通俗來(lái)說(shuō)，他們都關(guān)注民生，熱衷尋求長(zhǎng)治久安、強(qiáng)國(guó)富民的大治之道。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

劉強(qiáng) ·子部 ·3.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 知北游(3) 2019-11-05 18:39:10
莊子（謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)）
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莊子（謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品，包括內(nèi)篇、外篇和雜篇?！肚f子》一書，內(nèi)容博大精深，行文恣肆汪洋，涵蓋了天道無(wú)為、萬(wàn)物齊一、世間和出世間等重要思想法則和修身養(yǎng)性之道，是傳統(tǒng)文化中偉大不朽的經(jīng)典之一，在中國(guó)文化的建構(gòu)過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的重要作用。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

莊周 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·29.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第35章 天下 2021-12-08 14:46:47
三益齋韻語(yǔ)
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三益齋韻語(yǔ)

本書是鄭福田先生創(chuàng)作的舊體詩(shī)詞的結(jié)集，共720首，分為草原風(fēng)懷、中華心印、鄉(xiāng)國(guó)關(guān)懷、節(jié)候怡人、浮生文韻、物我欣然、學(xué)海詩(shī)航七部分，后附碑記、賦文數(shù)篇。每部分大體按七律、五律、七絕、五絕、七古、五古、詞排列，詠物懷人，至純至真，含英咀華，口齒生香。

鄭福田 ·經(jīng)部 ·6.4萬(wàn)字

臨川四夢(mèng)（中華經(jīng)典普及文庫(kù)）
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臨川四夢(mèng)（中華經(jīng)典普及文庫(kù)）

《臨川四夢(mèng)》，又稱《玉茗堂四夢(mèng)》。是明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》四劇的合稱。因四劇皆有夢(mèng)境，固有臨川四夢(mèng)之說(shuō)。臨川四夢(mèng)作為戲曲文學(xué)及舞臺(tái)演出劇本的地位非常突出，其藝術(shù)造詣之高，對(duì)人生處境探索之深，對(duì)角色內(nèi)心刻畫之細(xì)，可說(shuō)在中國(guó)昆劇傳統(tǒng)中難有其比。臨川四夢(mèng)雖是戲曲劇本，也是湯顯祖思考人世現(xiàn)實(shí)與生命意義的結(jié)晶，文辭優(yōu)美，對(duì)人生的深刻反思亦超出了時(shí)代。

(明)湯顯祖 ·集部 ·26.8萬(wàn)字

王陽(yáng)明家訓(xùn)譯注
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王陽(yáng)明家訓(xùn)譯注

王陽(yáng)明（1472-1529），名守仁，字伯安，自號(hào)陽(yáng)明子，世稱陽(yáng)明先生。明代弘治十二年（1499年）進(jìn)士，歷任刑部主事、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史兼兩廣巡撫。他長(zhǎng)年在江西、福建、兩廣地區(qū)勘亂剿匪，軍功顯赫，因平定江西寧王朱宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈(zèng)新建侯，謚文成，故又稱王文成公。《明史》評(píng)價(jià)說(shuō)：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也?！比f(wàn)歷年間，經(jīng)過(guò)多方努力，陽(yáng)明得以從祀孔廟，奉祀孔廟東廡第五十八位。王陽(yáng)明是明代首屈一指的大儒和名臣，其開創(chuàng)的以“致良知”為宗旨的儒學(xué)宗派，后世稱為“姚江之學(xué)”、“王學(xué)”或“陽(yáng)明心學(xué)”，將之與南宋陸九淵并稱為“陸王心學(xué)”，和“程（程顥、程頤）朱（朱熹）理學(xué)”對(duì)應(yīng)，同屬于宋明儒學(xué)中的兩大流派。陽(yáng)明自身的人格才華、事功上的成就，加上直指人心、簡(jiǎn)截明快的思想風(fēng)格，讓他的學(xué)說(shuō)在明代中后期迅速風(fēng)靡全國(guó)，門人后學(xué)代有傳承，后來(lái)還傳到朝鮮、日本，對(duì)東亞各國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響。可以說(shuō)，王陽(yáng)明是中國(guó)歷史上做到立功、立德、立言“三不朽”的曠世大儒。譯注者：陳椰，廣東澄海人，中山大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。出版專著《嶺南學(xué)術(shù)思想》，編校整理《薛侃集》。林鋒，廣東澄海人，中山大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)為北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)學(xué)方向博士后。

(明)王陽(yáng)明著 陳椰 林鋒選編譯注 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·9.6萬(wàn)字

論衡全3冊(cè)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）
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論衡全3冊(cè)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

王充的《論衡》不僅是中國(guó)思想史上，也是世界思想史上的一部巨著。它以“疾虛妄”“求實(shí)誠(chéng)”為著述宗旨，針對(duì)東漢流行的讖緯迷信、災(zāi)異符瑞等“虛妄”之論，逐一進(jìn)行辨析與批判。它采用自然主義和直觀的觀察來(lái)描述、解釋各種自然和社會(huì)現(xiàn)象，形成了包含認(rèn)識(shí)論、自然論、人性論、命運(yùn)論等的理論架構(gòu)，其豐富性、矛盾性，其先進(jìn)性與局限性，都值得當(dāng)代讀者不斷研讀思考。

邱鋒 常孫昊田譯注 ·古籍整理 ·110萬(wàn)字

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