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道德經(jīng)（謙德國學文庫）

《道德經(jīng)》五千言，共八十一章，多為韻文，分道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，又稱《老子》，是先秦道家學派的代表性著作。重在詳盡論述作為宇宙本體、萬物之源和運動規(guī)律的天道，并以之關(guān)照人道，指導治國和修身，涉及宇宙、自然、社會、人生的各個方面，用樸素的辯證思維構(gòu)建起獨特的理論體系。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

·8.7萬字

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韓非子（中華經(jīng)典藏書·升級版）

《韓非子》是先秦法家集大成之杰作，是我國古代政治學方面的名著，在古代哲學、文學史上也享有盛譽。韓非的文鋒犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。值得一提的是，書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”等，至今仍給人以深刻的啟迪。

·6.8萬字

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南史（中華古籍國學寶典文庫）

《南史》本紀和列傳，無表、志。本紀十卷，列傳七十卷，共八十卷，是合南朝宋、齊、梁、陳四代歷史為一編的紀傳體史著，記事起自南朝宋武帝劉裕永初元年（公元420年），止于陳后主陳叔寶禎明三年（公元589年），記述南朝四代一百七十年的歷史。

·82.2萬字

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易經(jīng)全集：最神秘的處世哲學

《易經(jīng)全集：最神秘的處世哲學》是最神秘的處世哲學。《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是儒家四書五經(jīng)之一。是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術(shù)原著，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。據(jù)說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來（同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預測的規(guī)律理論的書。

·15.5萬字

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帛書老子（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《老子》是我國古代最重要的哲學著作之一，問世以來產(chǎn)生了極其深遠的影響。1973年長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本，較多地保存了《老子》的原貌。此次出版，約請潛心研治老莊哲學幾十年的張松輝先生，將《老子》甲本、乙本與通行的王弼本相對照，篇次依帛書《德經(jīng)》在前《道經(jīng)》在后安排，參考多種版本精審校勘原文，并在此基礎上加以題解、注釋和翻譯，差異較大者則分別進行翻譯，全面呈現(xiàn)《帛書老子》的獨特價值，值得期待。

·29.4萬字

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北史（中華古籍國學寶典文庫）

《北史》一百卷，其中本紀十二卷，列傳八十八卷。記述北朝從公元386年到618年，魏、齊（包括東魏）、周（包括西魏）、隋四個封建政權(quán)共二百三十三年的歷史。

·134萬字

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格言聯(lián)璧（國學大書院）

說理之切、擇言之賅，字字精準、富有哲理《格言聯(lián)璧》曾被其跋者稱為“本世事為學問”。本書的這一特色，對于人們?nèi)胧馈⒊鍪烙泻芎玫慕梃b和指導作用。全書以儒家修身、齊家、治國的次第為經(jīng)，以對所收格言的詮釋為緯，涵蓋了人生從讀書修身到處世、理家、治國、平天下的各個方面。

·13.5萬字

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孫子兵法（中華兵書經(jīng)典叢書）

《孫子兵法》，俗稱為《孫子》，《漢書·藝文志》著錄為《吳孫子兵法》，它是現(xiàn)存我國歷史上的第一部兵書。現(xiàn)在的傳世本共有《計》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢》、《虛實》、《軍爭》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》十三篇。《孫子兵法》作為中國古典兵學的杰出代表，它有一個非常全面而完整的體系，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭與政治、經(jīng)濟、文化等各方面的關(guān)系。其內(nèi)容博大精深，理論高度概括，邏輯縝密嚴謹，實踐層出不窮，不但是我國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，而且也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的重要組成部分。

·17.8萬字

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宋書（中華古籍國學寶典文庫）

《宋書》是一部紀傳體斷代史著，記述南朝劉宋王朝自劉裕建基至劉準首尾六十年的史實，為沈約所撰。全書一百卷，紀十卷，志三十卷，列傳六十卷。

·98.6萬字

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笑林廣記全鑒

《笑林廣記全鑒》是《笑林廣記》的編譯、賞析。《笑林廣記》是一本清代人編著的笑話集，一共分十二部，每部皆有其獨特主題，分別是：古艷（官職科名等）、腐流、術(shù)業(yè)、形體、殊稟（癡呆善忘等）、閨風、世諱（幫閑娼優(yōu)等）、僧道、貧吝、貧窶、譏刺和謬誤十二部分。《笑林廣記》題材廣泛，形式多樣，語言風趣，文字簡練雋秀，表現(xiàn)手法也十分成熟。具有很強的可讀性和趣味性。

·15.2萬字

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王安石全集（全6冊）

讀王安石全集，從一代名相的角度審視世界。簡體橫排，歷代善本全面校輯，囊括王安石撰著和編纂的全部文字！底本來源于四庫本《周官新義》、嘉靖本《臨川先生文集》、宋刻本《唐百家詩選》等。收全王安石畢生文章和詩詞著作：《臨川先生文集》，欣賞“王荊公體”；包含王安石一生所注7部儒釋道經(jīng)典釋義，直抵王安石從政的思想根源；詳載“王安石變法”現(xiàn)場實錄——《熙寧問對日錄》，零距離感受北宋政治風云！王安石位列影響中國文化十大名人之一！錢穆：王安石革新政治的抱負失敗了，他做人為學的精神與意氣，則依然為后人所師法，直到近期的中國。不讀原著，無以評價王安石的功過是非！

·122萬字

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文心雕龍譯注

《文心雕龍》是中國文學批評史上的第一部宏偉巨制，對文學起源、文體類別、神思、風格、修辭、鑒賞、作家人品、文學語社會變遷等一系列重大問題進行了系統(tǒng)論述。作者劉勰的文學觀，以儒家為主，兼容道家和佛家思想。他對人物和作品的評點，見解精辟，開中國文學批評史之先河，對后世影響深遠。作品風格剛健，富有詩意。是譯注本以王利器《文心雕龍校正》為底本，并參考范文瀾《文心雕龍注》、楊明照《文心雕龍校注拾遺》、詹锳《文心雕龍義證》等各家校語，對錯訛、奪訛的字和部分有異文的字進行了校改。每篇有題解，力求簡明扼要；有注釋和翻譯，力求簡潔。

·31.8萬字

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了凡四訓

十七歲時，袁黃被神算子孔先生算定只能考中貢士、五十三歲英年早逝、沒有兒子，由此頹廢度日；直到三十七歲時，他到棲霞山訪云谷禪師，對坐三日毫無妄念，禪師笑他：“我待你是豪杰，原來只是凡夫。”于是詳細闡釋命由我作、福自己求的道理，并出示功過格教以使用方法。當天袁黃就幡然悔悟，改號為了凡，意思是從此了卻凡夫之身，開始積極行善積福，后來他不僅活到七十四歲，而且中了進士，生了兒子袁天啟，兒子后來也中了進士，可謂福祿壽兼得，人生圓滿無憾。《了凡四訓》就是他留給子孫的家訓，由“立命之學”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四篇文章組成，融合儒釋道三家思想，以親身經(jīng)歷闡述“命由我作”之理，一問世就成為最受歡迎的家訓之一，風行四百多年。時至今日，其思想和智慧依然鮮活。

·3.9萬字

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漢書（謙德國學文庫）

《漢書》是由中國東漢時期的歷史學家班固編撰，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《漢書》包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

·16.9萬字

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閑情偶寄（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

明末清初文學家李漁的《閑情偶寄》，又名《笠翁本草》，共分《詞曲》、《演習》、《聲容》、《居室》、《種植》、《飲饌》、《器玩》、《頤養(yǎng)》八部，是李漁一生藝術(shù)和生活經(jīng)驗的總結(jié)，觸及中國古代生活的許多領(lǐng)域，是明清小品文中最富盛名的一種。此書自康熙十年（1671）付梓以來，一直備受矚目。本次約請李漁研究專家，以國家圖書館藏翼圣堂本為底本，進行精心校勘、曉暢翻譯、詳盡準確的注釋和見解獨到的題解。

·51.6萬字

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焚書·上（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《焚書》又稱《李氏焚書》，共六卷，為明朝晚期思想家李贄于萬歷十八年（1590年）64歲高齡時所著。收錄了書答、雜述、讀史等文章及詩作，體現(xiàn)了李贄的政治思想和哲學思想，是我們研究李贄生平和思想的重要著作。在該書中，李贄對儒家經(jīng)典和假道學家進行了猛烈批評，表現(xiàn)出反封建壓迫、反傳統(tǒng)思想的斗爭精神。其中也有一些在佛教思想影響下寫出的談佛論道之文，表現(xiàn)出作者思想的復雜性。該書出版后，歷遭封建統(tǒng)治者的查禁焚毀。但禁者自禁，傳者自傳，《焚書》仍有多種版本傳世。此次出版的《焚書》是“中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書”的一種，是面向廣大讀者的經(jīng)典普及版本。注釋精準，譯文簡明。

·49萬字

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墨學十論

故謂思想文化實乃一個民族進步的關(guān)鍵所在，只要有思想文化的活躍滋長，民族精神可以起衰繼絕，民族血脈可以雄勁康健。而文化的發(fā)達，首在繼承。唯有繼承，始有創(chuàng)造。而繼承的關(guān)鍵在乎吸收精華，剔除糟粕。

·10.4萬字

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《左傳》全文通識讀本（全六冊）

春秋是中華文明發(fā)生軸心突破的時代，也是中華文明核心經(jīng)典開始形成的時代。本書是先秦史學巨著《左傳》的簡體橫排全文讀本，從器物、禮制、官制、地理、文字等多方面展示春秋時代的全景。作者以中華書局版楊伯峻《春秋左傳注》為藍本，在體例上有所創(chuàng)新，傾力十余年，終于整理成書。本書借鑒西方學者研治古典學的思路，采用《春秋》《左傳》按事件匹配的全新結(jié)構(gòu)，對正文進行精細分段、標記，并將人名、地名索引散入相應的正文中以方便查找。本書注重展現(xiàn)《左傳》文本內(nèi)部互相關(guān)聯(lián)、互相印證、互相烘托的網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)，附有大量短文及長篇專文來深入解析文本中的疑難問題。本書注解清切簡明，立足于讀者需求，在楊伯峻《春秋左傳注》的基礎上進行全面修訂、擴充，融入近年來史學、考古學、地理學、古文字學乃至植物學的大量新成果。正文中配有150余張古遺址圖、出土器物圖，展現(xiàn)春秋時代的真實面貌。參考資料編錄大量傳世及新出土文獻相關(guān)篇章，還配有近70張彩色地理示意圖，幫助讀者更直觀地了解春秋時代的政局。

·146萬字

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論語

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》與《大學》《中庸》《孟子》并稱四書。《論語》對中國傳統(tǒng)思想文化和價值觀念有著無可比擬的重要影響。

·23.6萬字

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隋唐史

岑氏《隋唐史》始撰于1950年，1957年，岑氏《隋唐史》由高等教育出版社出版。岑氏《編撰簡言》（寫于1950年）云：“中國新史學研究會規(guī)定：‘各通史組都在討論教學提綱，各斷代史組都在討論歷史事件或歷代人物。’本講義之編撰，大致與此一規(guī)定相符，極力避免與通史之講授相復，無使徒耗光陰，不裨實用。”其時岑氏任中山大學教授，由上可知，此書的撰就，與先生的教學活動緊密相關(guān)。今以高等教育出版社本重新整理，加以新式標點，納入本社“近現(xiàn)代名家講義叢刊”中出版，以饗讀者。

·41.7萬字

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