抖音十大神曲

兩千余年來，《楚辭》研究學者皆為闡釋屈辭而不斷探索。然而基于研究者所處時代、視野、理論的局限，注疏家的闡釋往往致使屈辭語義岐說紛繁，此種情形尤見于屈辭之先秦古地理語詞。準確疏證此類語詞對于正確理解屈辭文本要義，探尋屈原其人其作，皆至關緊要。本書致力于探尋屈辭域外地名的原初面目，以期還原屈辭文本釋讀，并由此探討屈原所生活時代的地理文化觀念。本書尤其對昆侖、流沙、赤水、不周、西海、崦嵫、西極、冬暖之所、夏寒之所、黑水、三危等關涉屈辭要義的重要古地名進行了較為深入的梳理和考證，其疏證的視域并不囿于楚境或九州輿圖，而是置屈辭于先秦時代歐亞宏觀語景之下，故其結論多有創(chuàng)獲。

·18萬字

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中國人的幻想與心靈：林蘭童話的結構與意義

民間童話作為人類經驗的幻想性表達，具有穩(wěn)定的結構模式和意義關懷，即通過獲得寶物、難題考驗、死亡復活等情節(jié)隱喻人的成長與幸福。林蘭編中國民間童話為我們展現了那個年代的民族心靈世界，提供了理解自身文化的資源和契機。本書作者通過對林蘭154篇民間童話的類型研究和文化闡釋，探索中西幻想故事的結構性差異，思考故事結構與文化心理結構的深層對應關系，展示中國人的幻想與經驗如何被寫入講述“成為一個人”的童話中。

·19.3萬字

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國有企業(yè)紅色文化研究

本書圍繞國有企業(yè)紅色文化相關理論和實踐問題進行專題研究，探究了紅色文化的基本概念及相關理論，探析了國有企業(yè)紅色文化生成邏輯及價值內涵，分析了國有企業(yè)紅色文化傳承發(fā)展的典型樣本，闡釋了國有企業(yè)紅色精神的典型范例，概述了國有企業(yè)紅色資源的重點成果，闡析了國有企業(yè)紅色文化的傳承經驗，能為紅色文化建設和研究特別是國有企業(yè)紅色文化的傳承發(fā)展提供參考和借鑒。本書圍繞國有企業(yè)紅色文化相關理論和實踐問題進行專題研究，探究了紅色文化的基本概念及相關理論，探析了國有企業(yè)紅色文化生成邏輯及價值內涵，分析了國有企業(yè)紅色文化傳承發(fā)展的典型樣本，闡釋了國有企業(yè)紅色精神的典型范例，概述了國有企業(yè)紅色資源的重點成果，闡析了國有企業(yè)紅色文化的傳承經驗，能為紅色文化建設和研究特別是國有企業(yè)紅色文化的傳承發(fā)展提供參考和借鑒。

·10.1萬字

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固原歷史文化研究（第五輯）

本書是一部論文集，共收錄原創(chuàng)論文二十余篇，主要內容以固原的歷史文化研究、語言民俗研究、文學藝術研究為主，分為歷史與文化、語言與民俗、文學與藝術、地方文化交流四部分。本書圍繞固原歷史文化展開視角多元、內容豐富、方法多樣的研究，開設地方文化研究交流專欄，形成不同地域歷史文化研究的交流與互動，呈現固原歷史文化研究的最新動態(tài)。

·16萬字

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海峽西岸城市群研究

本書主要圍繞海峽西岸城市群發(fā)展的經濟一體化、產業(yè)高級化、區(qū)域城鎮(zhèn)化、社會生態(tài)文明化四個方面的主題展開研究，其中經濟一體化和產業(yè)高級化方面的主題為研究重點。產業(yè)結構升級是貫穿全書的重要引導。全書通過統(tǒng)計分析和計量建模，對海峽西岸城市群發(fā)展的相關問題進行實證研究，揭示經濟一體化和產業(yè)結構升級對海峽西岸城市群經濟發(fā)展的重要意義。

·18.3萬字

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墮民消融研究

越文化研究叢書一種。墮民是宋代以來聚居于江浙滬地區(qū)的底邊階級，社會地位低下，并未引起應有的重視。墮民研究乃是學術界研究最為薄弱的環(huán)節(jié)，特別是對墮民經歷了漫長而曲折的解放而最終消融的過程，幾無專家涉及。要了解中國社會，不能僅限于主體社會，也應從“底邊社會”來研究中國傳統(tǒng)社會。本書重點講述了墮民的發(fā)展，進一步加深對墮民這一特殊群體的認識，直到中華人民共和國成立后，平民不再歧視墮民，墮民走出自卑的陰影，能夠正視不堪回首的過去，墮民則作為一個特殊群體徹底消融。這具有十分重要的學術意義和出版價值。

·19.2萬字

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金代儒學思想探析

這是一本以金代儒學特征和儒學理論成果為研究對象的著作。書中首先論述了金代儒學發(fā)展的政治文化生態(tài)，從民族文化融合的角度探討了金代儒學發(fā)展的大背景，分析了金代文人的優(yōu)越感對儒學理論的影響。在此基礎上，通過金代的儒學理論著作和文章分析了金代儒士的理論觀點，同時通過對文人作品的分析，發(fā)掘隱含在文學作品中的理論見解，從而總結金代儒學的主要特征。本書在對金代重要儒士的儒學思想研究中總結探尋金代儒學思想的主要特征，以及儒學在金代的發(fā)展成果，力求為中國儒學發(fā)展史補充一些不該遺失的內容。

·19.1萬字

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中國出版業(yè)文化遺產保護問題研究

本書稿圍繞我國出版業(yè)文化遺產保護對策研究的中心任務，分13個專題分別從基礎理論與實踐層面探討了出版業(yè)文化遺產保護的基本概念、基本原理、發(fā)展現狀、進展態(tài)勢和未來方向。關于我國出版業(yè)文化遺產保護的相關領域方面的對策建議也分別在各專題中進行了思考和闡述。

·12.4萬字

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周作人文學翻譯研究

本書在前人研究的基礎上，做了一種還原式的文化研究。它以文本細讀的方式對周作人的文學翻譯進行深度闡釋，并從中提純出一系列的文化符號；它將周作人1920年代時的翻譯與其他翻譯家1980年代的翻譯進行比較，并將周作人的文學翻譯與其同一歷史階段的魯迅、巴金、茅盾等人的文學翻譯進行比較，從中透視出周作人的文學翻譯具有超越時代的特征。同時，本書不是僅局限于其翻譯活動，而是拓展到文化傳播、文化變革和社會發(fā)展的宏觀層面，或者說是以周作人的翻譯為視角來找尋和觸摸文化人周作人的形象。

·16.3萬字

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文化經濟研究（第四輯）

本書是《文化經濟研究（第四輯）》以“學術前沿性、思想先進性、平臺公共性、論文原創(chuàng)性”為指導原則，每年3月、6月、9月、12月出刊的學術型季刊。主張以深厚的理論研究、前瞻的戰(zhàn)略視野、社會關懷，深入探討文化經濟領域的理論和實踐問題，包括：國際文化經濟理論與實踐動態(tài)、中國文化產業(yè)實踐、公共文化服務發(fā)展、文化立法進程、文化改革與發(fā)展態(tài)勢、文化安全與文化治理等。

·8.7萬字

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北齊隋唐河東家族文化與文學研究

本書綜合運用了文學、歷史及文獻學的研究方法，對北齊隋唐歷史時段內“河東”地域的家族文學文化現象進行了探討。所選擇的切入點是家族文化的視角，以此進入對這一時期“河東”地域文學及文化現象的分析。從隋唐之交“河東”地域的文化形態(tài)來看，王通王氏家族以《中說》《元經》等為代表的學術論著的出現并不是偶然的，而是北方地區(qū)長期民族融合及文化融合的反映，其中當然也包括了南方文化的積極影響。從“河東”地域的整體文化形態(tài)來看，王通《中說》的思想理念在當時具有深刻的多源社會文化背景因素，而具體表現出“三教可一”的文化體態(tài)。在儒學與經學思想方面，王通的儒學思想是與他對傳統(tǒng)經學的理解、對傳統(tǒng)經學的重新認識相聯系的，其儒學觀由此表現出了新的特點。正史記載中的“河汾之地，儒道更新”的提法，本身也是對河汾儒學面貌認識的新體現。

·19.9萬字

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歐洲語言文化研究（第11輯）

《歐洲語言文化研究》是由北京外國語大學歐洲語言文化學院主辦的學術集刊，主要刊發(fā)歐洲非通用語國家或地區(qū)的文學、歷史、哲學、宗教等領域的研究性文章，同時涉及中國與歐洲非通用語國家人文交流方面的研究成果，是國內外歐洲非通用語教學與科研人員交流的重要平臺，突出展示中國歐洲非通用語教學和研究領域的最新成果，同時也為國家“一帶一路”建設提供文化層面的參考。

·11.6萬字

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歸真·心靈家園：《人類命運：變遷與規(guī)則》評論集

本書收錄了社會各界有關浙江工商大學休閑研究中心執(zhí)行主任丹溪草老師個人著作《人類命運：變遷與規(guī)則》的相關評論文章，同時配有60位小學生手繪的精美圖片，反映了小朋友眼中的人類社會變化和變遷，以及對人類文化的思考。本書收錄的評論性文章多出自知名專家，如：中國休閑學開拓者馬惠娣的《人類命運挑戰(zhàn)中的“省”與“思”——讀有感》，王景新的《：跨學界新視野的反思》，等等。本評論集對《人類命運》一書內容、特色進行分析和研究，還對世界文明歷史、中國社會文化變遷等議題進行思考和評論。

·8.8萬字

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僑日瞧日：扶桑華影

20世紀80年代以來，一些中國人東渡日本，驚詫友邦之余，把體驗、考察、認知付諸文字。本文叢所選作者皆為旅日華人寫作的佼佼者。他們都旅居日本20來年，悲情與功利心似乎消磨了，基本能告訴國人一個真實的、切實的日本，也就是“80后日本”。這是新時代中國人的日本敘述，當今日本觀，具有歷史價值。本書從著名的“徐福尋仙”開篇，美麗的傳說，或真或假，為我們開啟了中國文化來到日本并繼承發(fā)揚的篇章。從日本的唐人禪寺和孔廟，到圍棋長笛，再到一碗抹茶，無不承載著一代代中國人的智慧與生活方式。書名《扶桑華影》即是作者用現代人的眼光，為讀者搜尋出那些融合在這個島國日本中的中國元素。

·10.5萬字

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《白鹿原》的文化透視

本書是一部透視白鹿原的文化價值與意義的著作。全書共分八章：第一章文化尋根與價值重建，主要探討陳忠實與文學尋根；中國文化中的兩條根——學為好人與創(chuàng)世事。第二章中國鄉(xiāng)土社會的肉身崇拜與閹割。主要探套中國鄉(xiāng)土社會的肉身崇拜；羞澀、遮蔽與閹割。第三章共在中的自我與他人。主要探討存在就是我和他人共在，共在中的成德者——鹿性“好人”；共在中的狼性“惡人”。第四章為歷史而煩。主要探討鄉(xiāng)土人生為“歷史”而生；鄉(xiāng)土生存為“歷史”而煩；鄉(xiāng)土書寫為“歷史”而歌。第五章為鄉(xiāng)土獻身。愛土戀家情結；守舊拒新習慣；重義輕利心里。第六章展示神奇現實主義風格。第七章創(chuàng)造奇美的話語世界。主要探討白鹿原的創(chuàng)作方法和藝術風格。第八章超越柳青，樹起新的里程碑。對比留情的革命敘事革命敘事與陳忠實的生活敘事；對象化手法與高密度語言。全書能夠深入中國鄉(xiāng)土社會內部，從思想內容和創(chuàng)作方法兩方面對《白鹿原》的文化價值進行探討。

·17.4萬字

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光華札記（第一輯）

本書中的讀書筆記既有對儒家精神的發(fā)掘，對毛澤東著作的鑒賞，也有對親情的感悟，對現實的思考，文筆優(yōu)美，內容涵蓋廣泛，對書籍內容的剖析深入淺出。

·14.3萬字

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中國絲綢之路的影像敘事研究

本書基于絲綢之路影像創(chuàng)作的歷史、現實、未來三個維度，分別就構建影像絲綢之路的歷史使命與現實處境、絲綢之路影像敘事的理論依據、絲綢之路影像敘事的內容呈現、絲綢之路影像敘事的手法呈現、絲綢之路影像敘事的現實困境、絲綢之路影像敘事的策略研以及絲路精神與人類命運共同體等七個方面，進行了較為全面而系統(tǒng)的扒梳、分析、評述。絲綢之路文化精神契合當前的命運共同體理念，絲綢之路的再開發(fā)，既是全球化時代背景下的順勢而為，更是“中國夢”和“世界夢”的共同愿景。

·12.7萬字

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文化的力量

本書是關于改審開放前沿地帶的文化實踐與思考。書中用大量的案例揭示了深圳從“文化沙漠”到“文化立市”“文化強市”的變遷，對文化改革與發(fā)展獨具參考價值和理論意義，將為新時代文化逑設帶來積極的啟示，并將激發(fā)新的實踐與探索。

·17.5萬字

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羅曼司里的真實：霍桑新英格蘭三部曲的新歷史主義研究

霍桑是美國文學史上毋庸置疑的經典作家，也是美國文學史上第一個得到世界普遍承認的經典作家，其作品總是能在不同的文學潮流下引發(fā)評論家共同的研究興趣和積極的文學爭論。本書跳出以前羅曼司研究要么遵循人性善惡、宗教道德、心理沖突的主題模式，要么關注作品象征、諷喻、原型等形式特征的研究窠臼，在新歷史主義的關照下，以時代意識為切入點，通過對霍桑新英格蘭三部曲進行歷史語境的文化詩學綜合研究，表明霍桑的羅曼司作品不僅在對話主流修辭話語，互文重要的歷史事件過程中試圖構建時代的歷史真實、社會真實以及改革真實，而且參與了時代意識的塑造，是構成社會歷史的能動力量。

·14.9萬字

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東亞佛學評論（第5輯）

書中義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無我報心思想與戒律觀，義湘及其后學的一乘思想，華嚴宗僧人對義湘《華嚴一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義；華嚴學研究主要探討了7至10世紀東亞華嚴學中十佛說的歷史演變，呈現出東亞佛教視域中華嚴宗思想發(fā)展的地域特征；澄觀研究涉及澄觀的人性觀及其對普賢菩薩的看法；《大乘起信論》研究則利用華嚴宗祖師的相關注疏，重點考察了該論的關鍵概念“體相用”三大的含義。

·10.8萬字

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文化研究

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屈辭域外地名與外來文化