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王爾德“面具藝術”研究:王爾德的審美性自我塑造
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王爾德在以唯美主義追求為表象的審美追求驅動下,引申了古希臘面具表演的傳統形式,使之成為人格面具表演概念,同時吸取浪漫反諷思想,注入自己的人生及創作中,變成了呈現多重矛盾自我的面具塑造風格。這一風格被他運用自如后,成為其獨有的技藝,形成其“面具藝術”。本書以王爾德的多重矛盾面具自我之表象為依據,向前追溯至具有審美思想的德國浪漫主義傳統、唯美主義及現代審美主義,向后借用當代德國哲學、美學的理論觀點(審美),兼從心理學、社會心理學(自我建構)的視角對之進行審視,解釋其“面具的真理”。以追求審美和自我建構為己任的王爾德,通過塑造多重矛盾面具自我,把對審美的追求推向了極致—使自己的生活和人生審美化,為自己的生存建構了積極、主動的意義。王爾德不愧為“面具藝術”大師。本書審美與自我建構的兩個視角,在論述過程中之契合,讓我們看到兩者的內在統一性—對人自身的困境與拯救途徑之思考,是以哲學和美學為代表的人文學科的根基和出發點。對此命題的關注始于現代性發端時期的哲學家們,貫穿了王爾德的一生,在當今的理論界仍不斷被探索與完善,值得認真思考。

楊霓 ·文化研究 ·19.5萬字

最新章節 第18章 后記 2025-04-16 11:06:13
漢語的意義:語文學、世界文學和西方漢語觀
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“世界文學”之所以在二十世紀末重新受到學術界、批評界的重視,是因為它為我們重新認識全球化條件下的現代文學提供了新的視角,對于如何認識、把握和實踐世界文學,不少批評家和學者提出了富有創見的理論和觀點(如FrancoMoretti,DavidDamrosch,PascaleCasanova等),但對于世界文學源遠流長的人文主義傳統及其在現代思想知識體系的建構中所起的重要作用關注不夠,而有關中國文化和語言對于西方現代思想和世界文學發展的貢獻則更為少見。本書的目的之一是重訪這段被遺忘的思想史。中國十九世紀末、二十世紀初的新文化運動,尤其是文字改革運動也是自我東方主義的過程充分說明作為流動和傳播的世界文學的存在和作用??疾炷撤N知識形態的重點應該是知識生產的方式。重要的問題是:為什么謬誤百出的西方漢語觀可以流傳幾百年,構成西方有關中國文化的東方主義的重要組成部分,影響甚至規范了西方對中國文化、社會、歷史的觀念?更為重要的是,這些有關中國語言論述漏洞百出,但在歷史的長河中輾轉循環,流傳到中國后,竟然影響了幾代中國知識分子對中國語言的認識,引發了聲勢浩大的語言改革運動。

童慶生 ·文化研究 ·22.3萬字

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