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安徽省亳州市渦陽縣是先秦思想家老子的故里，是中國道文化的主要發源地之一。渦陽縣委縣政府與中國人民大學哲學院合作舉辦了“中國渦陽老子道文化國際學術論壇”，并精選部分學術論壇上發表的論文，編為《老子道文化研究》，以學術研討的形式弘揚傳統文化。本輯為第2輯，共收錄了13篇文章，主要涉及老子與道家思想、道家文化研究、道家文本解讀、道教與社會等方面內容。

·14.9萬字

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人類學美學研究

本書從人類學藝術經驗、國外典籍文獻、中國文物遺存、文學人類學作品闡釋與審美分析、民俗學與民族學文學事象等五個方面，系統探討了人類學美學發展中一些基本的理論與實踐問題。提出了美的本義起源于原始宗教羊生殖崇拜的觀點；指出我國目前審美人類學應重點研究族群文化審美及表現形式；由“他視者”的角度重估了布留爾《原始思維》、弗雷澤《金枝》等人類學著作觀照中國風俗文化的得失，強調中國文化人類學應以人類文化思維共同性差異性為研究旨歸；給出了文學人類學的新的學科定義：“文學人類學”應把人類學事象與文學活動的交融促生關系以及前者對后者規律形式的作用作為自己的研究對象，倡導文學人類學要回歸“本體論文學人類學”。同時，在探究中國上古藝術右旋律、回首律、拆半律等審美法式基礎上，主張用馬克思主義經典作家關于物質文化遺存與“美”的關系的理論，建構文物考古美學。

·46.9萬字

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區域文化與文學研究集刊（第12輯）

《區域文化與文學研究集刊》是中國社會科學出版社與重慶師范大學文學院聯合打造的學術品牌，是國內學界致力于區域文化與文學研究的主要平臺。本輯主題為區域文化與語言文字研究，共編入20篇文章，設置六個欄目，分別是：“特稿”“區域文化與漢語史研究”“區域文化與方言研究”“現代漢語語法研究”“區域文化與語言應用研究”“區域文化與地名研究”。來自華中科技大學、西南大學等高校的20余位作者，對漢語史、方言、語言應用、地名、現代漢語語法等領域中的某些重要問題進行了深入探討。

·20.6萬字

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東亞佛學評論（第4輯）

本書是中央民族大學東亞佛教研究中心舉辦的“法藏與東亞佛教研究研討會”的論文集，收錄了十一篇文章，兩篇書評。其中法藏研究九篇，皆以傳世文獻和海外珍稀文獻為依據，討論法藏思想觀念及文本等議題。華嚴宗研究兩篇，一篇從翻譯等角度討論華嚴宗的觀音詮釋，一篇討論伯亭續法對法藏華嚴判教思想的發展。兩篇書評分別是關于《大乘起信論》的成書問題與中國儒道佛三教關系。

·17.5萬字

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《燕行錄》與清代滿族印記研究

本書以朝鮮燕行使記錄的中國見聞為研究對象，展現異國使臣眼中的滿族風貌，從日常生活的衣食住行，到民風民俗展現的社會景觀，從語言接觸中滿漢語言的考察，到民族融合背景下滿族禮制風俗的變遷，從文化傳統折射的滿漢女子地位之差異到對滿族女性的綜合評判，燕行使都進行了細致描述。對滿族群體來說，這是一次從具象到宏觀的域外歷史書寫；對燕行使來說，這是一次不同文化之間碰撞與融合的情感表達。

·16.1萬字

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從蕭門到韓門：中唐通儒文化研究

本書聚焦從蕭穎士到韓愈這一因師門關系而形成的文學流派，在厘清流派主要成員及其傳承譜系的基礎上，重點分析他們作為通儒型人才所具有的共同特征，包括禮官身份、史官身份、傳奇作家、地方循吏等，最終闡明蕭—韓流派成員作為中唐通儒群體的代表，如何在唐宋文學、文化轉型的大背景下開啟士人從文儒到通儒的身份轉型，繼而影響到宋代官僚士大夫政治體系的定型。

·24.2萬字

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東方哲學與文化（第一輯）

《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心共同主辦的學術集刊。每年出版兩輯，向國內外發行。本刊旨在繁榮和推進包括中國傳統文化在內的東方學研究，構建具有鮮明特色的東方哲學與文化平臺，發掘東方文明的精神內涵與時代價值。本刊常設欄目包括：理論前沿、專題研究（道學、佛學、儒學、印度哲學、猶太教、日本哲學等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。

·20萬字

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美國的反智傳統

說到美國人的特質，許多國家的人都會提到一個詞：無知。特朗普的出現更是令這一印象深入人心。但是，美國人并非從來如此。北美殖民早期，新英格蘭等地有著優秀的智識傳統，建立了哈佛、耶魯等最早的一批大學，在美國國父中也不乏學識淵博之人。然而，美國獨立后不久，杰克遜的民粹主義政治種下了第一粒反智的種子。此后，福音運動在教會推行去精英化，高中教育的普及改革重實用、輕學業，使反智在美國大眾心中徹底生根；而商業的蓬勃興旺掀起實用之風，進步時期與新政對知識分子的仰賴更激發反智觀念的反彈。在起起伏伏的歷史波瀾間，抵制智識的潮流不斷壯大，直至今日之勢。

·31.3萬字

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寧波草編文化

本書主要從寧波草編發展的生態環境、人文因素、發展歷史、工藝特色，在國內外的影響，以及草編文化在當代的傳承與創新等方面對寧波草編文化進行全面而深入的研究。

·9.7萬字

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中國古代詩學時間研究

時間意識是美學、詩學研究的一個重要維度。本書在一個思想還原的文化地基上，以中古時期的哲學、詩學文本為主要對象，從時間的角度對中國古代的詩學命題及范疇作出富有新意的闡發與探究。本書首先概括出“執有”、“體無”、“解空”三種觀照時間的方式，分別與儒、道、釋相對應，并藉此抽繹出“綿延”與“空觀”這兩條時間意識的主線，認為二者之間的悖論關系貫穿于中國詩學的各個方面。全書在此理論框架下重點考察了阮籍、郭象、僧肇等人的玄學詩學時間，魏晉時期的“文章不朽”說和“物感”論，晉唐的山水詩境觀以及中古時期的文變問題。本書盡可能地用原材料說話，同時也借助西方時間理論，對中國古代詩學時間加以合理有度的論析闡發，以期對這一問題形成更為深透明晰的理解。

·21.7萬字

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中國文化與跨文化交際

《中國文化與跨文化交際》教材，在中國文化理論和跨文化交際理論的指導下，對中外文化進行比較。教學內容主要圍繞交際進行設置，以直接影響中國人交際的幾個方面為主，例如：人情與關系、面子、禮貌與禮儀等。本教材同時設計了與交際不直接相關但在中國人的交際生活中有重要意義的內容，例如：家庭與夫妻關系、餐飲文化與飯局、民間傳統游戲等。希望幫助學習者全面系統地了解和掌握影響中國人交際的諸多文化特點。

·11.3萬字

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跨文化為對話（第47輯）

跨文化對話第47輯收入特稿5篇，論稿11篇，“教育援青”與跨文化中國學專題5篇，短訊4篇，共25篇文章，約30萬字。本輯繼續關注西方漢學史研究，有法國英國比利時漢學史專題文章；同時也關注古代和近代東方文明之間的文化交流，如漢藏學者對《大唐西域記》的研究，近代鳥巢禪師與中印佛教交流等文章。本輯對美國俄羅斯拉美文壇動態也有專門介紹，體現了比較文學與跨文化研究視角。會議簡訊部分聚焦法國阿爾多瓦孔子學院國際研討會和“教育援青”新書發布會與跨文化中國學研討會。

·23.1萬字

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悲劇的文化解析：從古代希臘到現代中國（上卷）

《悲劇的文化解析》是劉東教授著力解析西方悲劇的一部專著。劉東老師將比較文學的研究方法引入傳統美學領域，深入探討了悲劇內核的課題。從古代希臘的悲劇作品，到文藝復興的悲劇作品，到現代西方的歌劇作品，到傳統中國的雜劇戲文，直到現代中國的話劇戲曲，作者展開了中外對比，把每一章的關切重點，都首先放到了對于具體劇作的細讀上，進行了精細的文化“分解”。作者認為悲劇應被理解為產生在特定“文化之根”上的、帶有很大機緣巧合的“文化之果”。在中國與希臘這兩大世界性文明之間共享著一連串的文化要素，并且作者一直以來孜孜以求的“中國文化的現代形態”，絕不只存在于本土的文化潛能中，而會更加廣闊地存在于文明與文明之間，存在于“文化間性”中。

·20萬字

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現場·歷史·批評：新世紀文學與新文學傳統

本書上編是對當下中國文學的研究，即書名中的“現場”，主要針對新世紀底層文學、鄉土文學及文學批評等進行論述。既有對文學現象的宏觀考察，也有對具體作家作品的分析評論。下編是對中國現代文學理論批評的研究，即書名中的“歷史”，主要對創造社文學批評、京派和其他自由主義批評家以及現代馬克思主義文學理論等進行了研究。兩編所論對象不同，但有內在關聯，副標題“新世紀文學與新文學傳統”就突出并包涵了整部書的基本內容和精神傾向。

·20.8萬字

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革命與節日：華北根據地節日文化生活（1937～1949）

在華北根據地建立之初，節日就作為開展社會動員的有效場域頗受中共領導的根據地政府的重視；在默許和迎合民間舊有節日傳統的同時，華北根據地政府還引入和創造了許多具有現代意義的新節日。在延續舊傳統和創造新節日的這一過程中，華北根據地的節日空間不斷擴展，節日娛樂項目也被賦予了更多的革命性意涵。本書從社會文化史的角度對1937～1949年華北根據地的節日文化生活進行考察，關注節日生活背后的傳統與現代、官方與民間之間的關系變化，梳理并探討華北根據地以節日為切入點所開展的社會動員和社會治理過程。

·22.2萬字

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胡漢同風：唐代民族文學研究

唐代是中外交通大發展的時期，也是各民族由矛盾、沖突走向交流、融合的時期。前輩學者如向達、陳寅恪等，對這一時期的民族問題與文藝之間的關系已有卓有成效的先行考察。本書在前人基礎上，通過理論背景、學術范式、史料基礎的梳理和總結，探索民族文學研究在唐代落地生根的可能。書中對唐代鮮卑、突厥、粟特等民族的文學情況進行了綜合研究和個案剖析，對中古胡、漢關系的歷史文化語境進行了多維度的闡釋。

·26.5萬字

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《意義的邏輯》與卡羅爾的胡話文學

本書為山東省高校人文社科項目“卡羅爾的胡話文學與德勒茲《意義的邏輯》”研究成果之一，它試圖較為全面深入地探究德勒茲的哲學著作《意義的邏輯》與兒童文學作家卡羅爾的“胡話”作品之間的密切關系，揭示前者獨到的理論視角和后者作品中深刻的哲學內涵。本書闡釋了德勒茲如何以斯多葛派哲學家的思想和概念為理論基礎，借用卡羅爾的諸多悖論和“無意義”來建構他的意義理論，也探索了德勒茲如何運用后來被他摒棄和批判的精神分析方法來闡述意義的發生。《意義的邏輯》是研究者們關注較少的著作，而卡羅爾及其作品的價值在德勒茲研究中更是受到忽視，希望本書的相關研究能夠彌補這個空缺。

·20.6萬字

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《論語》十五講：文化溯源與傳承

本書既可以成為文化傳承的部分內容，也可以成為指導文化傳承實踐的“手冊”。

·10.2萬字

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稻作傳統與社會延續：日本宮城縣臺秋保町馬場村民族志

這是一本研究日本村落變遷的民族志。作者歷時多年，深入日本村落內部，在觀察和訪談的基礎上，探討了日本村落在社會政治變動、經濟不景氣的情況下，如何受到沖擊，又是如何維系和發展的，并發現日本稻作村落之所以經久不衰的根本原因，就在于村落仍然是一個比較完整的“共同體社會”。全書圍繞稻作這一日本農業的根基命脈，全景式、多方位地展現了一個不為我們所熟知的日本鄉村形象，小到日常耕作、大到村落自治，諸多生動的細節一一道來，是了解相關主題的一本佳作。

·22.7萬字

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教育人類學視野下的京族民間文化傳承研究

本書以教育人類學理論為視角，同時運用人類學、民俗學等多學科理論方法，探討京族民間文化的內容、特點、教育功能、教育傳承現狀。京族民間文化內容豐富，具有海洋性、跨國性、兼容開放性、生態性特征，具有重要的教育功能。京族民間文化的教育傳承途徑主要有家庭教育、學校教育以及社會教育，這三種傳承途徑在當下出現了不少問題，需要構建“家庭、學校、社會”三位一體的教育傳承結構模式，使京族民間文化的傳承與發展走向良性循環。本書探索一種將家庭、學校及社會協作統一起來的“活”的教育傳承的可行性與操作性，在理論上為京族文化研究開辟了新的領域，提供了新的視野和路徑。

·21.2萬字

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文化研究

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老子道文化研究（2019年第2輯）