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本書從人類學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、國(guó)外典籍文獻(xiàn)、中國(guó)文物遺存、文學(xué)人類學(xué)作品闡釋與審美分析、民俗學(xué)與民族學(xué)文學(xué)事象等五個(gè)方面，系統(tǒng)探討了人類學(xué)美學(xué)發(fā)展中一些基本的理論與實(shí)踐問(wèn)題。提出了美的本義起源于原始宗教羊生殖崇拜的觀點(diǎn)；指出我國(guó)目前審美人類學(xué)應(yīng)重點(diǎn)研究族群文化審美及表現(xiàn)形式；由“他視者”的角度重估了布留爾《原始思維》、弗雷澤《金枝》等人類學(xué)著作觀照中國(guó)風(fēng)俗文化的得失，強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化人類學(xué)應(yīng)以人類文化思維共同性差異性為研究旨?xì)w；給出了文學(xué)人類學(xué)的新的學(xué)科定義：“文學(xué)人類學(xué)”應(yīng)把人類學(xué)事象與文學(xué)活動(dòng)的交融促生關(guān)系以及前者對(duì)后者規(guī)律形式的作用作為自己的研究對(duì)象，倡導(dǎo)文學(xué)人類學(xué)要回歸“本體論文學(xué)人類學(xué)”。同時(shí)，在探究中國(guó)上古藝術(shù)右旋律、回首律、拆半律等審美法式基礎(chǔ)上，主張用馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于物質(zhì)文化遺存與“美”的關(guān)系的理論，建構(gòu)文物考古美學(xué)。

·46.9萬(wàn)字

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絲綢之路研究：段晴教授紀(jì)念專號(hào)

絲綢之路是一條交通貿(mào)易之路，與中國(guó)關(guān)系密切，也與歐亞大陸上的其他國(guó)家相關(guān)，絲路貿(mào)易的興盛是各國(guó)共同經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。歐亞大陸上的絲綢之路，地理和政治環(huán)境并不甚佳，但從來(lái)也沒(méi)有完全斷絕。《絲綢之路研究》是以國(guó)家“一帶一路”倡議為研究主題的首部綜合性學(xué)術(shù)刊物，由中國(guó)人民大學(xué)“一帶一路”經(jīng)濟(jì)研究院、經(jīng)濟(jì)學(xué)院、國(guó)學(xué)院與生活·讀書·新知三聯(lián)書店合辦。本刊以溝通東西方文明交流的絲綢之路為支點(diǎn)，秉承“一帶一路”倡議，挖掘絲路沿線歷史文化，探索“一帶一路”的內(nèi)在動(dòng)力，致力于打造跨學(xué)科、多領(lǐng)域、高水平的國(guó)際學(xué)術(shù)平臺(tái)。

·21.5萬(wàn)字

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文化的輸入與演變：鳩摩羅什長(zhǎng)安弘法研究

本書以鳩摩羅什長(zhǎng)安弘法這一事件為研究對(duì)象，來(lái)探討印度佛教文化在中華文化歷史長(zhǎng)河中的輸入與演變過(guò)程。印度佛教輸入中國(guó)持續(xù)了近千年之久，這一輸入是人類文明交往史上的罕見典范，也是中印古代文化交流的重要內(nèi)容。然而，印度佛教融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，而是在經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的篩選后才被加以吸收和改造，最終成為具有鮮明特色的中華文化的一部分。

·29.4萬(wàn)字

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空間的敦煌：走近莫高窟

近一個(gè)世紀(jì)之前，陳寅恪先生在《陳垣敦煌劫余錄序》中寫道：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。”如果百年之前的情況是敦煌文獻(xiàn)和敦煌藝術(shù)的新材料將引出新的研究問(wèn)題，今天的情況則是經(jīng)多幾代學(xué)人的積累，基礎(chǔ)性調(diào)查和材料整理已相當(dāng)充盈，需要更多以研究中產(chǎn)生的新問(wèn)題帶動(dòng)對(duì)材料的再發(fā)掘。巫鴻的這部新作通過(guò)“空間”這一角度，調(diào)動(dòng)讀者自身經(jīng)驗(yàn)，從敦煌城一路向西，來(lái)到鑿有數(shù)千洞窟的鳴沙山；面對(duì)撲面而來(lái)的崖壁展開歷史想象，并以人的身體為尺度，進(jìn)入不同時(shí)期的洞窟空間，感受洞窟的功能、性質(zhì)和參觀方式的明顯變化。在洞窟中，身體參與感知雕塑和系列壁畫以及它們之間的關(guān)系，最終目光視線落在單幅畫面上，進(jìn)入畫面內(nèi)部空間，完成精神層面的觀看意義。因此，書中雖然廣泛借助和征引了關(guān)于敦煌研究的原始材料，卻試圖從新的層面顯示它們的意義，激發(fā)讀者調(diào)動(dòng)自己的身體和眼睛，在閱讀中開啟一趟敦煌莫高窟的歷史文化之旅。

·13.7萬(wàn)字

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中國(guó)繪畫常識(shí)

陳師曾先生一生致力于中國(guó)美術(shù)普及教育，本書便是先生這一教育信念的結(jié)晶。全書從遠(yuǎn)古時(shí)期文字與繪畫的起源說(shuō)起，梳理先秦到清代中國(guó)畫的發(fā)展脈絡(luò)、技法沿革、題材變遷以及重要的畫派、畫家等，并精選中國(guó)繪畫史上的百余幅代表畫作，展現(xiàn)中國(guó)歷史上繪畫藝術(shù)的杰出成就，從而使讀者對(duì)中國(guó)歷代繪畫有一個(gè)初步的印象。

·6萬(wàn)字

會(huì)員

戰(zhàn)后日本文化語(yǔ)境中的“池田魯迅”研究

池田大作是當(dāng)今域外傳播魯迅影響最大的人士之一。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)魯迅在日本接受與傳播的研究主要聚焦于日本的“學(xué)院魯迅”，卻對(duì)池田大作對(duì)魯迅的接受與傳播缺乏足夠關(guān)注。本書在細(xì)致梳理前人對(duì)該課題研究的基礎(chǔ)上，不僅提出了“池田魯迅”這一學(xué)術(shù)概念，來(lái)涵蓋池田大作在接受與傳播魯迅過(guò)程中的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值實(shí)踐等方面的內(nèi)容，而且還從戰(zhàn)后文化語(yǔ)境對(duì)池田大作“魯迅情結(jié)”生成的影響，池田大作與魯迅生命感應(yīng)下的“魯迅像”建構(gòu)，池田大作從民眾主義立場(chǎng)出發(fā)對(duì)魯迅小說(shuō)的再解讀，池田大作在“人性革命”的價(jià)值探尋中對(duì)魯迅“人學(xué)”思想的闡釋，池田大作在創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)價(jià)值理念的實(shí)踐中對(duì)魯迅價(jià)值思想的繼承，以及“池田魯迅”的研究特質(zhì)、研究范式及研究影響等六個(gè)方面對(duì)該課題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。本書對(duì)“池田魯迅”的本質(zhì)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)指向的深入探討，從一個(gè)重要側(cè)面揭示了魯迅在日本社會(huì)中所產(chǎn)生的深刻影響，對(duì)我們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握魯迅之于東亞乃至世界的當(dāng)代價(jià)值無(wú)疑具有重要意義。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)新解

唐漢新作《論語(yǔ)》是一本從漢字角度解析國(guó)學(xué)經(jīng)典的圖書，作者從漢字字根入手，追根溯源，探究漢字字形、字義、字音等方面的起源和流變，從字根的角度分析漢字的產(chǎn)生、發(fā)展歷程，從邏輯學(xué)的角度來(lái)分析漢字，揭開漢字的造字之謎。將研究漢字的成果運(yùn)用到《論語(yǔ)》解讀中，提出與眾不同的觀點(diǎn)，令人耳目一新。

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

經(jīng)典與民間：水滸敘事的文化闡釋

《經(jīng)典與民間:水滸敘事的文化闡釋》內(nèi)容提要：“散點(diǎn)透視”是中國(guó)古代藝術(shù)審美的主要視角，由此形成的審美民族性在中國(guó)古代文化藝術(shù)的結(jié)構(gòu)中具有普遍性。這一結(jié)構(gòu)也是中國(guó)古典小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)的重要類型之一。從具有民族特色的“散點(diǎn)透視”來(lái)觀照《水滸傳》的敘事結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)《水滸傳》敘事結(jié)構(gòu)是血脈貫通、渾然一體的。

·16.3萬(wàn)字

會(huì)員

漢語(yǔ)文化國(guó)際傳播實(shí)踐與推進(jìn)策略研究

在全球化發(fā)展背景下，伴隨著中國(guó)國(guó)力增強(qiáng)和漢語(yǔ)文化在世界范圍內(nèi)的強(qiáng)烈認(rèn)知需求，我國(guó)在海外建立起多種語(yǔ)言文化傳播機(jī)構(gòu)，運(yùn)轉(zhuǎn)十余年中不斷向著規(guī)范化調(diào)整。這些海外機(jī)構(gòu)所歸屬的國(guó)內(nèi)職權(quán)部門如教育部、國(guó)務(wù)院僑辦、文化部等單位也在各自職能范圍內(nèi)積極統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)語(yǔ)言文化建設(shè)與海外漢語(yǔ)文化傳播的政策制定與監(jiān)督實(shí)施等工作。有組織、有系統(tǒng)地向全世界傳播漢語(yǔ)與中國(guó)文化已經(jīng)成為我國(guó)政府實(shí)行“柔性外交”的重要環(huán)節(jié)。本文即于此背景之下，在縱向梳理漢語(yǔ)文化海外傳播歷史脈絡(luò)與橫向?qū)Ρ戎型庹Z(yǔ)言文化傳播經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，從語(yǔ)言、傳播學(xué)等理論入手，厘清漢語(yǔ)文化國(guó)際傳播內(nèi)涵，結(jié)合實(shí)踐分析現(xiàn)階段全球化背景下漢語(yǔ)文化國(guó)際傳播的利弊條件，直面?zhèn)鞑ミ^(guò)程中存在的多種問(wèn)題并給出切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)策略。

·15萬(wàn)字

會(huì)員

文化藝術(shù)理論與廣東三祖廟研究

《文化藝術(shù)理論與廣東三祖廟研究》涉及到歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)和建筑學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域。作者以廣東三祖廟為具體的研究對(duì)象，深入闡釋了廣東三座重要廟宇的歷史、民間宗教文化及藝術(shù)方面的問(wèn)題，把具體事實(shí)的研究結(jié)合到宏觀的文化藝術(shù)理論和相關(guān)社會(huì)學(xué)的背景之中，既有理論創(chuàng)新又有史料價(jià)值，為文物保護(hù)、歷史文化名城保護(hù)、廣府文化研究提供基礎(chǔ)理論和學(xué)術(shù)支持。

·35.6萬(wàn)字

會(huì)員

輝煌足跡

本書記錄了中鐵五局集團(tuán)機(jī)械化工程有限責(zé)任公司一代代人艱辛創(chuàng)業(yè)的歷程，書寫了企業(yè)浩浩蕩蕩的改革破冰之路，見證了企業(yè)一次次超越自己、再創(chuàng)新高的驕人成績(jī)。

·26.1萬(wàn)字

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福建歷代刻書家考略（上下冊(cè)）

“刻書家”是古籍編撰出版?zhèn)鞑ユ溕系闹匾h(huán)節(jié)，但一向被研究者所忽略。本書廣泛利用正史、地方志、家（族）譜以及摩崖、碑刻等史料，挖掘由宋至清福建八百多位刻書家的事跡，不僅為古籍編撰出版的傳播鏈補(bǔ)上“刻書家”這一環(huán)節(jié)，也為糾正以往古籍鑒定中所出現(xiàn)的誤判提供更多的文獻(xiàn)佐證。書中提出，應(yīng)以是否接受官私方的委托刻書作為判定“刻書中心”的重要標(biāo)準(zhǔn)；判斷古籍版本，不宜僅憑刻書家的籍貫，而應(yīng)以刻書地點(diǎn)為主。

·54.3萬(wàn)字

會(huì)員

發(fā)現(xiàn)與闡釋：現(xiàn)代文學(xué)史料知見錄

長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)代文學(xué)史料研究相對(duì)薄弱。突出表現(xiàn)是:第一，文獻(xiàn)匱乏，史實(shí)舛誤;第二，重新再版的現(xiàn)代文學(xué)作品，不向讀者作任何說(shuō)明，任意修改原作的現(xiàn)象嚴(yán)重;第三，不是依據(jù)史料進(jìn)行客觀、辯證的歷史評(píng)價(jià)，學(xué)術(shù)是非有時(shí)只依靠學(xué)術(shù)以外的力量進(jìn)行裁決。作者把這一現(xiàn)象概括為文學(xué)生成研究中脆弱的軟肋。

·34.2萬(wàn)字

會(huì)員

六朝駢文與六朝社會(huì)

本書重點(diǎn)研究了駢文在六朝社會(huì)生活中發(fā)揮的重要作用，以及它所承載的內(nèi)容和運(yùn)用的場(chǎng)合，與當(dāng)時(shí)政治活動(dòng)、典章制度、禮儀形式等的關(guān)系。從文學(xué)與社會(huì)交叉的角度，探索駢文與六朝社會(huì)文化的互動(dòng)。本書的主要觀點(diǎn)：第一，漢魏六朝駢文的產(chǎn)生與發(fā)展，以及駢文逐步成為文章寫作主流局面的形成，與漢魏六朝以來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化生態(tài)的變化具有密切的關(guān)系。第二，制度、禮制、社會(huì)政治和文化發(fā)展，促成了駢文文體和文本的生成。第三，駢文既是文學(xué)作品，更是實(shí)用文，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治文化活動(dòng)、典章禮儀制度的重要載體，是士人扮演社會(huì)角色的重要工具。第四，六朝駢文中很多因政治活動(dòng)的需要而產(chǎn)生，產(chǎn)生后其本身也成為政治文化的一部分，起到政治操作作用或是輿論導(dǎo)向作用。六朝駢文是社會(huì)政治生活審美化的體現(xiàn)，而其審美的形式也賦予了政治活動(dòng)美學(xué)魅力。因政治需求為實(shí)現(xiàn)政治意圖的書寫目的，也影響了駢文的形式。本書以文體或文類為切入點(diǎn)，從內(nèi)容題材的角度，探討駢文與六朝社會(huì)生活的關(guān)系。分別從改朝換代的禪讓政治、朝廷的人才選拔制度、對(duì)在任官員的彈劾以及皇室的飾終之禮等出發(fā)，對(duì)這些活動(dòng)中使用的駢文的內(nèi)容和文體形式進(jìn)行解剖，發(fā)掘其文體生成和運(yùn)用中隱藏著的政治禮制功能和權(quán)力意志。本書還對(duì)六朝駢體公文代筆擬寫現(xiàn)象和六朝駢文典型作家進(jìn)行了深入的個(gè)案研究。

·26.4萬(wàn)字

會(huì)員

“微時(shí)代”的文化與藝術(shù)

近年來(lái)，在以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為代表的新技術(shù)影響下，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都在經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型。短短幾年時(shí)間里，一種更為碎片化、快餐化、泡沫化、平面化，同時(shí)卻也更為開放、更為多元、更其主體間性的語(yǔ)境逐漸生成——這一全新的文化趨向，構(gòu)成我們今天討論“微時(shí)代”并試圖從學(xué)理層面給予爬梳和展望的基礎(chǔ)。在“微時(shí)代的文化與藝術(shù)”這一大的主題框架下，本書一共劃分為四個(gè)部分，分別為：“微時(shí)代的文化與文學(xué)“、“微時(shí)代的影視藝術(shù)”，“微時(shí)代的傳媒與社會(huì)”，以及“微時(shí)代的日常生活“。這四部分涵蓋了從虛擬世界的文學(xué)、影視藝術(shù)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活與傳媒，其目的在于多角度、全方位地反映“微時(shí)代”正在發(fā)生的文化變革。

·33萬(wàn)字

會(huì)員

清代前中期蘇州劇壇研究

本書選取清代前中期蘇州劇壇為研究對(duì)象，從創(chuàng)作、演出、曲學(xué)聲律以及傳播接受等諸多方面深入展開，圍繞清順治、康熙、雍正及乾隆等數(shù)朝的時(shí)代性、蘇州一府七縣一州（后改為九縣一廳）的地域性以及蘇州曲學(xué)發(fā)展的家族性等特征展開論述。研究視野上，嘗試將清代戲曲與地域文化研究相結(jié)合，體現(xiàn)在蘇州城鄉(xiāng)一體化的整體關(guān)照而非類似研究中僅僅局限于府城一隅；研究方法上，試圖從關(guān)系學(xué)、傳播學(xué)等角度解讀清代蘇州劇壇，諸如蘇州派劇作家群體、文人劇作家群體等之間的合作交往，康乾南巡、蘇州織造等政治力量與戲劇演出態(tài)勢(shì)，蘇州昆班、昆伶演出傳播路線等等。研究的最后對(duì)不同歷史時(shí)期、不同地域戲劇發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)打通展開構(gòu)想。

·26.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)當(dāng)代戲仿文化研究

本書對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、文化中的戲仿現(xiàn)象進(jìn)行了整體與系統(tǒng)的研究和評(píng)價(jià)。綜合運(yùn)用文本細(xì)讀、文化研究等研究方法，從語(yǔ)言修辭、文本結(jié)構(gòu)、文化視域等維度，全面、深入地分析和闡釋了當(dāng)代戲仿現(xiàn)象的思想價(jià)值和藝術(shù)特質(zhì)，為復(fù)雜多樣的戲仿文學(xué)及戲仿文化研究提供新的闡釋空間。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

思想的躁動(dòng)：論索萊爾斯

菲利普·索萊爾斯是一位書寫言語(yǔ)和音樂(lè)的語(yǔ)言探索者，也是一位開拓身體和感受無(wú)限性的思想探索者。他描述了男性主體在語(yǔ)言、藝術(shù)、真理中的探索，并認(rèn)為這些元素在無(wú)法逾越的性別斗爭(zhēng)中決定了后現(xiàn)代主體的命運(yùn)。圍繞著小說(shuō)和與其相關(guān)的美學(xué)問(wèn)題，本書闡釋了索萊爾斯從羅蘭?巴特分析開始的所有著作。作者提出的問(wèn)題是：這種書寫是如何建立起小說(shuō)與思想、哲學(xué)與美學(xué)現(xiàn)代性之間的新關(guān)系的。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的還原與闡釋

本書是作者二十余年來(lái)研習(xí)中國(guó)詩(shī)學(xué)和詞學(xué)部分成果的結(jié)集。全書分六輯：第一輯討論中國(guó)詩(shī)學(xué)的基本范疇，第二輯描述先秦詩(shī)歌、音樂(lè)及歷史的傳播與接受，第三輯論述明清詩(shī)學(xué)的重要理論家及其理論貢獻(xiàn)，第四輯分析幾組重要的清代詞學(xué)理論范疇，第五輯探討清代詞學(xué)的重要流派及其理論貢獻(xiàn)，第六輯描述清代不同時(shí)段詞學(xué)思潮的變遷。全書在指導(dǎo)思想上突出了一個(gè)重要理念，即理論研究必須以基礎(chǔ)文獻(xiàn)為討論的出發(fā)點(diǎn)，文獻(xiàn)是還原，理論是闡釋，兩者不可或缺，基礎(chǔ)文獻(xiàn)清理的終極目的還是為了闡釋。本書無(wú)論是在材料的搜集上還是理論的闡釋上，都具有較強(qiáng)的原創(chuàng)性和開拓性，作者通過(guò)第一手材料的梳理而得出令人信服的結(jié)論，體現(xiàn)了無(wú)征不信、言必有據(jù)的學(xué)術(shù)理念。

·31.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)邊疆學(xué)（第6輯）

《中國(guó)邊疆學(xué)》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所主辦的學(xué)術(shù)集刊。本書是第六輯，選入有關(guān)邊疆研究的論文20篇，涉及東北與北部邊疆、西南邊疆、海疆、文獻(xiàn)資料、邊疆學(xué)研究動(dòng)態(tài)等方面、希望有助于推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的進(jìn)一步深入。

·28.4萬(wàn)字

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文化研究

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