捕鱼机没打码器怎么办

元朝是中國歷史上首個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)政權(quán)，其制度具有鮮明的蒙漢二元特征。蒙古草原禮俗與傳承千年的中原禮制劇烈碰撞，在元代國家祭祀中得以呈現(xiàn)。本書以蒙漢二元文化互動(dòng)為主線，兼顧多元文化，注重多語言文獻(xiàn)的發(fā)掘利用和文本批判，重建元朝祭祀禮制體系，全書十九章，厘為祭天、祭祖、國俗舊禮、岳鎮(zhèn)海瀆、天下通祀五篇，立體展現(xiàn)元代國家祭祀的形成與發(fā)展，重估元朝的禮制史地位，探索大一統(tǒng)背景下元代政治文化的傳承與變通。

·39.2萬字

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《智慧珍寶》翻譯、注釋與研究（全2冊(cè)）

《智慧珍寶》是伊斯蘭教蘇非主義的集大成者、“最偉大的精神導(dǎo)師”——伊本·阿拉比（1165～1240）的代表作，被奉為理論蘇非學(xué)或理論靈知學(xué)最核心的經(jīng)典文獻(xiàn)。本書在參考多種權(quán)威注釋本、譯本及相關(guān)研究著作的基礎(chǔ)上，著力從語言、義理、術(shù)語等方面對(duì)《智慧珍寶》進(jìn)行了翻譯、注釋和解讀，以期讀者能更深入地了解伊斯蘭思想和文化。

·39.1萬字

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儒家大同思想的現(xiàn)代價(jià)值

《儒家大同思想的現(xiàn)代價(jià)值》一書，是第三屆中韓儒學(xué)交流大會(huì)的論文結(jié)集。本書著重探討了“一帶一路”國家發(fā)展戰(zhàn)略與儒家大同思想的關(guān)系。中韓兩國的學(xué)者從不同的國情和全新的視角出發(fā)，深入剖析了儒家的大同思想的歷史演變和發(fā)展，儒家大同思想的時(shí)代價(jià)值，大同思想與當(dāng)代世界的和平與進(jìn)步，儒家大同思想對(duì)中韓兩國社會(huì)和文化的影響等。儒家大同思想博大精深、源遠(yuǎn)流長，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)國展示了中國對(duì)世界和平與發(fā)展的追求和推動(dòng)。全書對(duì)“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略與儒家大同思想關(guān)系的探討，對(duì)于實(shí)現(xiàn)儒家思想的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，深入認(rèn)識(shí)國家重大發(fā)展戰(zhàn)略和構(gòu)建新型靠前關(guān)系，深刻揭示儒家文化在當(dāng)今世界文明發(fā)展的地位和價(jià)值，有著重要而深刻的現(xiàn)實(shí)作用和應(yīng)用價(jià)值。

·39萬字

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文化政治與中國道路

本書是張旭東教授近十多年來集中深入地闡述中國道路、中國文化自覺、中國夢等一系列理論與現(xiàn)實(shí)問題的專題論文集。收錄專題論文、講演、訪談十余篇，分別從教育、文化主體、中國與世界、現(xiàn)代中國歷史、當(dāng)代中國、中國道路等角度出發(fā)，圍繞今天如何做一個(gè)現(xiàn)代中國人，追求怎樣的中國夢想等熱門議題，探討中國崛起背景之下政治與文化上的能量與可能。

·38.9萬字

會(huì)員

中國古代文學(xué)：漢學(xué)家白川靜代表作（套裝共3冊(cè)）

《中國古代文學(xué)：從神話到楚辭》本書為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作《中國古代文學(xué)》的第一部。在本書中，作者將中國文學(xué)的原點(diǎn)之作——《詩經(jīng)》與《楚辭》的寫作和表現(xiàn)手法，與日本古典文學(xué)的經(jīng)典之作《古事記》《日本書紀(jì)》《萬葉集》進(jìn)行比較研究。作者認(rèn)為，《詩經(jīng)》與《楚辭》誕生的時(shí)代，正是古代共同體崩解、封建制逐步確立的時(shí)代，亦是民眾命運(yùn)劇烈變化的時(shí)代。本書觀點(diǎn)新穎深刻，視野包羅萬象，讀來饒有啟發(fā)。《中國古代文學(xué)》是白川靜研究中國上古至南北朝時(shí)期文學(xué)的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫叢書，是面向一般讀者而不做艱深學(xué)術(shù)分析的著作。原書承接白川靜性質(zhì)類似的著作《中國神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊(cè)；我們此次引介，亦分兩冊(cè)獻(xiàn)給華語讀者。《中國古代文學(xué)：從《史記》到陶淵明》本書為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作《中國古代文學(xué)》的第二部，述及西漢初期到南北朝時(shí)期的中國文學(xué)史，涉及司馬遷、漢賦與樂府、建安七子、竹林七賢、陶淵明、謝靈運(yùn)等文學(xué)派別與文學(xué)家。作者具有深厚的文字學(xué)功底與考據(jù)功力，加之日本學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩的風(fēng)格，遂使本書常發(fā)他人所不能道，視角獨(dú)特，見解深刻。作者從《史記》中的“天道是耶非耶”一句入手，將其作為理解西漢至南北朝之間企圖擺脫國家羈絆、拒絕埋沒于體制的“士人”精神的鎖鑰，勾勒出中國古代士人努力把握命運(yùn)、遵循自然情感而生的人文群像。《中國古代文學(xué)》是白川靜研究中國上古至南北朝時(shí)期文學(xué)的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫叢書，是面向一般讀者而不做艱深學(xué)術(shù)分析的著作。原書承接白川靜性質(zhì)類似的著作《中國神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊(cè)；我們此次引介，亦分兩冊(cè)獻(xiàn)給華語讀者。《詩經(jīng)的世界》《詩經(jīng)的世界》為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作。《詩經(jīng)》早在先秦時(shí)代就已經(jīng)在《論語》《孟子》中被視為經(jīng)書，雖然過早地被視為經(jīng)典對(duì)于古代歌謠的后世傳承而言可謂幸事，但詩篇的解釋也因此被儒教性的詮釋所改變，失去了其古代歌謠的本來面貌。本書旨在揭示《詩經(jīng)》中所蘊(yùn)含的情感，從而理解這種古代文學(xué)，還原古人豐富而充滿活力的精神世界。本書從山川、戀愛、社會(huì)與生活、貴族社會(huì)盛衰幾個(gè)方面，引介分析眾多《詩經(jīng)》名篇，并與日本文學(xué)經(jīng)典《萬葉集》的類似作品比對(duì)研究。觀點(diǎn)獨(dú)特深刻，極具啟發(fā)意義。

·38.8萬字

會(huì)員

中國文化遺產(chǎn)田野案例報(bào)告

文化遺產(chǎn)研究與人類學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科存在著密切的關(guān)聯(lián)。對(duì)于像我國這樣歷史悠久、文明多樣、族群多元、生態(tài)多類的文化遺產(chǎn)，類型性的案例無疑具有相應(yīng)的代表性。《中國文化遺產(chǎn)田野案例報(bào)告》旨在以人類學(xué)田野作業(yè)為基本手段，對(duì)我國主要的、具有區(qū)域特點(diǎn)和族群特色的文明類型，包括農(nóng)耕文明、游牧文明、山地文明、海洋文明以及混合文明進(jìn)行抽樣調(diào)研。

·38.6萬字

會(huì)員

貶謫文化與貶謫詩路：以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心

貶謫與貶謫文學(xué)是中國歷史上獨(dú)特的文化現(xiàn)象。尚永亮教授所著《貶謫文化與貶謫詩路——以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心》以中唐元和時(shí)期柳宗元、劉禹錫、韓愈、元稹、白居易五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心，系統(tǒng)論述了中國歷史中貶謫文化與貶謫文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展及其特質(zhì)，深入探討了被貶士人在貶謫之路和貶所的生存狀態(tài)、心理狀態(tài)及其在困境中或執(zhí)著或超越的意識(shí)傾向以及元和五大詩人與貶謫詩路的關(guān)系、詩路書寫及其特點(diǎn)，建構(gòu)了以唐代貶謫文學(xué)為中心的貶謫文化統(tǒng)系和框架，開拓了唐詩之路研究的一個(gè)新領(lǐng)域。

·38.5萬字

會(huì)員

外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第六卷）現(xiàn)代卷

《外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》研究是國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目成果，為8卷系列學(xué)術(shù)專著。該著作在外國文學(xué)經(jīng)典生成研究方面，聚焦于源語國的經(jīng)典生成，強(qiáng)調(diào)社會(huì)語境、文化傳統(tǒng)、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據(jù)；在經(jīng)典傳播研究方面，聚焦于譯入語國的經(jīng)典再生成，尤其在關(guān)注翻譯傳播和跨媒介傳播，認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典正是從不斷的翻譯和影視改編等跨媒介傳播過程中獲得再生，獲得流傳。本書是這套書的現(xiàn)代卷。

·38.4萬字

美國生活中的反智主義（人文與社會(huì)譯叢）

智識(shí)是人類社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，但為何在美國，智識(shí)本身及擁有智識(shí)的人屢屢遭到忌恨和懷疑？為何一部分美國人熱衷于追捧自我奮斗的商業(yè)天才，而不信任政治精英？為何他們情愿接受煽動(dòng)信息，卻拒絕聽從專家意見？本書是解析美國反智主義傳統(tǒng)的里程碑式著作，揭示出美國性格中的許多關(guān)鍵特征。它不僅從宗教、政治、商業(yè)、教育等方面追溯了美國生活中那些蔑視智識(shí)的人的思想根源和邏輯，而且試圖說明知識(shí)分子作為民主社會(huì)的一股力量究竟是什么，以及他們的使命何在。

·38.2萬字

會(huì)員

世變、士風(fēng)與清代京籍士人學(xué)術(shù)

本書以清代京籍士人治學(xué)為線索，梳理了清初至嘉慶、道光之際北京學(xué)術(shù)發(fā)展的時(shí)代脈絡(luò)和特色。作為區(qū)域?qū)W術(shù)史研究，全書不僅在空間范圍上具有“區(qū)域性”特色，而且在學(xué)術(shù)理論的探討上也具有“微觀化”的特征。不僅表現(xiàn)在地方性資料的發(fā)現(xiàn)與整理上，而且還表現(xiàn)在“地方性知識(shí)”的展現(xiàn)上。全書認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不僅有其自身的內(nèi)在學(xué)術(shù)理路，而且還明顯地受到政治社會(huì)風(fēng)氣的影響，它甚至是時(shí)代的一面鏡子，更決定著未來社會(huì)發(fā)展的應(yīng)對(duì)能力。

·38.1萬字

會(huì)員

外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第四卷）近代卷（上）

·37.4萬字

會(huì)員

中國越學(xué)（第七輯）

《中國越學(xué)》是浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——紹興文理學(xué)院越文化研究中心主辦的定期出版物。主要研究領(lǐng)域是江南及兩浙文化、越地文化。本輯是第七輯。大致由中國戲曲史視野中的江南暨越地戲曲研究、越地先賢研究、越地文化史研究三個(gè)板塊構(gòu)成，對(duì)越文化進(jìn)行了深入探究。

·37.4萬字

會(huì)員

六朝道教古靈寶經(jīng)的基礎(chǔ)研究

“古靈寶經(jīng)”是指敦煌本陸修靜《靈寶經(jīng)目》所著錄的一批早期道教靈寶經(jīng)典，是近半個(gè)世紀(jì)以來國際道教研究最為集中的領(lǐng)域之一。本書對(duì)古靈寶經(jīng)的基本問題進(jìn)行了更加專門也富有創(chuàng)見的研究，深入探討了古靈寶經(jīng)的分類法和研究方法問題，并對(duì)如何進(jìn)行該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和學(xué)術(shù)批評(píng)等進(jìn)行了深刻的反思。

·36.6萬字

會(huì)員

近代思想文化論集

本書為學(xué)部委員專題文集，收入作者關(guān)于近代思想與文化研究的論文。本書所收論文，寫于1985—2011年，26年之中，作者一直關(guān)注著近代中國的社會(huì)、思想與文化轉(zhuǎn)型的問題。這是關(guān)涉中華民族整體命運(yùn)的大問題。作者試圖揭示這個(gè)轉(zhuǎn)型過程的內(nèi)外機(jī)制與種種條件，揭示我們已經(jīng)走過的軌跡，這對(duì)于我們?nèi)绾巫呦蛭磥恚嬲龜[脫種種中世紀(jì)式的羈絆，邁入現(xiàn)代社會(huì)健康持續(xù)的發(fā)展軌道，是很有意義的。

·36.2萬字

會(huì)員

義的譜系：中國古代的正義與公共傳統(tǒng)

中國具有悠久的重“義”傳統(tǒng)，“義”是諸子百家、思想精英和民間社會(huì)最大公約數(shù)的價(jià)值觀念。本書從觀念史和譜系學(xué)的進(jìn)路，系統(tǒng)而深入地梳理中國傳統(tǒng)“義”觀念的多重內(nèi)涵及其衍化。從周代禮義體系到晚周諸子“義”論蜂出，從思想精英的“義”論到各種義士義事的觀念實(shí)踐，從漢儒陰陽五行范疇下的“義”說到宋明理學(xué)視域下的“義”說，從明清之際儒者的返本開新到清末民初思想家的溝通中西，無不加以論述，揭示各個(gè)思想家“義”論和各個(gè)歷史時(shí)期“義”觀念的典型倫理政治意涵，解釋義觀念史上的連續(xù)與轉(zhuǎn)折。觀念史考察的過程中也會(huì)鉤沉隱藏在“義”這一觀念字背后復(fù)雜的多重思想譜系。在觀念史與譜系學(xué)的雙重視角下，呈現(xiàn)中國古代的正義與公共傳統(tǒng)。

·36.2萬字

會(huì)員

荷蘭漢學(xué)家高羅佩研究

晚清近代以降的“西學(xué)東漸”一直是學(xué)界討論較多的文化現(xiàn)象，然而“中學(xué)西傳”、特別是第一次世界大戰(zhàn)后西方出現(xiàn)的“中學(xué)熱”卻一直乏人關(guān)注。民國以降，不僅大量中國古代經(jīng)典之作被譯介到西方，還出版了大批西方漢學(xué)家研究中國文學(xué)、歷史、宗教、語言、藝術(shù)等各方面的著作，有力促進(jìn)了中國文化的西傳，而高羅佩正是一位終身致力于西傳中國文化的杰出漢學(xué)家。本書提出“高羅佩現(xiàn)象”這一概念，并將高羅佩置于歐洲漢學(xué)史的大背景下考察，對(duì)一手資料如高羅佩日記及私人信件等展開深入研究，將傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究、跨文化傳播研究與比較文化學(xué)研究相結(jié)合，真實(shí)再現(xiàn)高羅佩的漢學(xué)研究成果。

·35.8萬字

會(huì)員

海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告·2016

本書以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心，針對(duì)學(xué)術(shù)研究、政策探討、人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)融合、兩岸交流等熱點(diǎn)話題進(jìn)行深入討論，著力引導(dǎo)高校師生以至全社會(huì)對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注與思辨，期望為一線產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有力的學(xué)術(shù)支撐和智慧貢獻(xiàn)。

·35.7萬字

會(huì)員

文化藝術(shù)理論與廣東三祖廟研究

《文化藝術(shù)理論與廣東三祖廟研究》涉及到歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)和建筑學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域。作者以廣東三祖廟為具體的研究對(duì)象，深入闡釋了廣東三座重要廟宇的歷史、民間宗教文化及藝術(shù)方面的問題，把具體事實(shí)的研究結(jié)合到宏觀的文化藝術(shù)理論和相關(guān)社會(huì)學(xué)的背景之中，既有理論創(chuàng)新又有史料價(jià)值，為文物保護(hù)、歷史文化名城保護(hù)、廣府文化研究提供基礎(chǔ)理論和學(xué)術(shù)支持。

·35.6萬字

會(huì)員

君子文化的當(dāng)代價(jià)值：第二屆君子文化論壇論文集

本書為第二屆君子文化論壇論文集，收錄了47篇論文，論文核心主題為“君子文化的當(dāng)代價(jià)值”，分為“君子文化價(jià)值與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展”“君子思想意蘊(yùn)與文獻(xiàn)經(jīng)典闡釋”“君子人格形象與中華詩禮傳統(tǒng)”三個(gè)專題，論文觀點(diǎn)鮮明，思辨精深，展示出君子文化對(duì)于當(dāng)今社會(huì)精神文明建設(shè)的積極作用及其自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

·35.6萬字

會(huì)員

近代報(bào)刊與中國文學(xué)轉(zhuǎn)型

近代文學(xué)借助報(bào)刊日益繁榮，近代報(bào)刊為文學(xué)提供了有力的傳播工具。報(bào)刊改變了文學(xué)的生產(chǎn)方式，對(duì)近代文學(xué)的語言、觀念、文體、接受等諸多方面產(chǎn)生了巨大的影響。報(bào)刊是促進(jìn)中國文學(xué)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要力量。盡管這一轉(zhuǎn)型是不完善的，但它畢竟揭開了中國文學(xué)走向現(xiàn)代化的序幕，為五四新文化運(yùn)動(dòng)所開啟的文學(xué)的全面轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。本論文集收入國家社科基金重大項(xiàng)目“晚清報(bào)刊文獻(xiàn)與中國文學(xué)轉(zhuǎn)型研究”開題及學(xué)術(shù)討論會(huì)的論文，作者皆為該領(lǐng)域的中青年專家，文章涉及近代報(bào)刊與文學(xué)轉(zhuǎn)型的多個(gè)方面，對(duì)推動(dòng)該領(lǐng)域的研究具有較為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·35.4萬字

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