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中國(guó)現(xiàn)代政治學(xué)的展開(kāi)：清華政治學(xué)系的早期發(fā)展（1926-1937）

本書(shū)是研究新文化運(yùn)動(dòng)的史學(xué)著作，著重探索新文化運(yùn)動(dòng)后期的主要學(xué)術(shù)單位——清華大學(xué)政治學(xué)系的早期歷史。該書(shū)從具體的學(xué)術(shù)史事中揭示中國(guó)現(xiàn)代政治學(xué)展開(kāi)過(guò)程的淵源脈絡(luò)，以檔案文獻(xiàn)、報(bào)刊、時(shí)人論著、日記、回憶錄等多重資料進(jìn)行考證排比，不以外在概念和后來(lái)成見(jiàn)取舍材料，梳理史實(shí)務(wù)求明其始末源流。本書(shū)在學(xué)界普遍追慕與西方政治學(xué)最新理論的同時(shí)，為回顧中國(guó)本土學(xué)術(shù)發(fā)展歷史、理解近代學(xué)術(shù)思想觀念和行動(dòng)中的歷史沉積，提供了詳實(shí)的參考和清晰的視角。

·31.3萬(wàn)字

中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的還原與闡釋

本書(shū)是作者二十余年來(lái)研習(xí)中國(guó)詩(shī)學(xué)和詞學(xué)部分成果的結(jié)集。全書(shū)分六輯：第一輯討論中國(guó)詩(shī)學(xué)的基本范疇，第二輯描述先秦詩(shī)歌、音樂(lè)及歷史的傳播與接受，第三輯論述明清詩(shī)學(xué)的重要理論家及其理論貢獻(xiàn)，第四輯分析幾組重要的清代詞學(xué)理論范疇，第五輯探討清代詞學(xué)的重要流派及其理論貢獻(xiàn)，第六輯描述清代不同時(shí)段詞學(xué)思潮的變遷。全書(shū)在指導(dǎo)思想上突出了一個(gè)重要理念，即理論研究必須以基礎(chǔ)文獻(xiàn)為討論的出發(fā)點(diǎn)，文獻(xiàn)是還原，理論是闡釋?zhuān)瑑烧卟豢苫蛉保A(chǔ)文獻(xiàn)清理的終極目的還是為了闡釋。本書(shū)無(wú)論是在材料的搜集上還是理論的闡釋上，都具有較強(qiáng)的原創(chuàng)性和開(kāi)拓性，作者通過(guò)第一手材料的梳理而得出令人信服的結(jié)論，體現(xiàn)了無(wú)征不信、言必有據(jù)的學(xué)術(shù)理念。

·31.3萬(wàn)字

當(dāng)代中國(guó)的視覺(jué)文化研究

《當(dāng)代中國(guó)的視覺(jué)文化研究》聚焦于“視覺(jué)的社會(huì)建構(gòu)”和“社會(huì)的視覺(jué)建構(gòu)”之互動(dòng)關(guān)系，將視覺(jué)文化置于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的偉大實(shí)踐之背景中予以考量。從大眾文化、先鋒藝術(shù)、草根傳媒文化、城市景觀、視覺(jué)體制和視覺(jué)技術(shù)六個(gè)“扇面”出發(fā)，深入探究了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)變遷與視覺(jué)性建構(gòu)的復(fù)雜關(guān)系，以期厘清當(dāng)代中國(guó)視覺(jué)文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯，并探索視覺(jué)文化實(shí)踐如何為建構(gòu)和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

·31.1萬(wàn)字

紅樓深宅博弈

《紅樓深宅博弈》主要對(duì)賈府這個(gè)大家族里面的宅斗博弈進(jìn)行了分析，尤其是當(dāng)賈家走向衰落時(shí)，內(nèi)卷化的博弈讓家族成員之間的關(guān)系更加緊張，甚至最后“白茫茫一片真干凈”，誰(shuí)也沒(méi)有得到想要的東西。作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》能夠成為一部偉大的作品，就是在人性層面寫(xiě)得極為深刻，提倡中國(guó)傳統(tǒng)意義上的“家天下、修齊治平”的道理，告誡人們成大事，必須先修身、齊家，之后才能治國(guó)、平天下。本書(shū)分為七章。第一章：賈家與王家大觀園勢(shì)力布局；第二章：寶釵黛玉之爭(zhēng)是賈家王家宅斗；第三章：“原應(yīng)嘆息”的賈府姑娘；第四章：寶黛釵的三角博弈；第五章：紅樓群芳的紅顏薄命；第六章：無(wú)人勝利的聯(lián)姻悲劇；第七章：林黛玉之死與薛家的結(jié)局。

·31.1萬(wàn)字

新媒介·新青年·新文化：中國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)流行文化現(xiàn)象研究

本書(shū)對(duì)當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、Cosplay、拍客、譯客、影客、聲客、極客、星座、劇迷、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)涂鴉和表情、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)音樂(lè)、耽美、女性購(gòu)物十七種青少年流行文化進(jìn)行深入研究，結(jié)合全國(guó)性問(wèn)卷調(diào)查和多種質(zhì)性研究，比較全面地探討了新媒介語(yǔ)境下中國(guó)新一代青少年所形成的特殊的新文化形態(tài)及其實(shí)踐意義。

·31.1萬(wàn)字

比較神話(huà)學(xué)在中國(guó)：反思與開(kāi)拓

本書(shū)“反思”部分以追溯西方和中國(guó)比較神話(huà)學(xué)的發(fā)生為基點(diǎn)，系統(tǒng)總結(jié)新時(shí)期以來(lái)比較神話(huà)學(xué)研究總體情況，從而探究作為交叉學(xué)科的“比較神話(huà)學(xué)”是如何、為何在中國(guó)發(fā)展起來(lái)；“創(chuàng)新開(kāi)拓部分”圍繞中國(guó)比較神話(huà)學(xué)從一開(kāi)始就亦步亦趨地追隨西方學(xué)術(shù)范式，能否以及如何在中西對(duì)話(huà)中建立自己的理論范式這一核心問(wèn)題，從七大國(guó)際前沿理論嘗試中國(guó)比較神話(huà)學(xué)的范式開(kāi)拓與創(chuàng)新。

·31萬(wàn)字

《水滸傳》詮釋史論

本書(shū)以《水滸傳》的洤釋史為研究對(duì)象，在哲學(xué)詮釋學(xué)的透視之下，從本體論的維度全面解析中國(guó)古代在倫理道德文化背景下、現(xiàn)當(dāng)代在西方思想理論影響下對(duì)這部小說(shuō)的評(píng)點(diǎn)、闡釋和評(píng)論，展現(xiàn)了《水滸傳》文學(xué)文化意義的生成與嬗變，探討了此在性理解何以可能的問(wèn)題。

·30.9萬(wàn)字

走進(jìn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究課堂

本書(shū)在對(duì)1980年代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究一些重要理論文本進(jìn)行研讀的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)近30余年中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的基本狀況，探討其中的關(guān)鍵概念、論題及方法。全書(shū)分為3個(gè)部分：重要理論文本；對(duì)這些理論文本的研讀；反思與討論。

·30.8萬(wàn)字

通布圖的意義

本書(shū)是一部高水平論文集，研究對(duì)象是以非洲語(yǔ)言（所謂的阿賈米文）表達(dá)的非洲學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。通布圖地區(qū)是西非歷史上重要的學(xué)術(shù)中心，保存在這里的手稿包羅萬(wàn)象，記錄了通布圖和周?chē)貐^(qū)歷史、文化、學(xué)術(shù)和生活的方方面面，是理解和研究西非和非洲文明的珍貴文獻(xiàn)。本書(shū)中的研究圍繞這些材料，有的介紹通布圖手稿的總體狀況，有的關(guān)注具體文獻(xiàn)內(nèi)容，有的通過(guò)有關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)厘清重要?dú)v史問(wèn)題，不僅展示了通布圖手稿的豐富性和珍貴性，也為相關(guān)研究提供了優(yōu)秀的范例。本書(shū)所收文章分為五個(gè)部分，分別從歷史和地理角度介紹通布圖地區(qū)；探討非洲各種形式的寫(xiě)作及歷史寫(xiě)作的起源；研究18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期頗具學(xué)術(shù)影響力的昆蒂家族；關(guān)注通布圖的圖書(shū)館和私人手稿收藏；以及超越通布圖乃至西非地區(qū)而探討非洲的文學(xué)遺產(chǎn)。對(duì)于非洲阿拉伯知識(shí)傳統(tǒng)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究?jī)H僅零星見(jiàn)諸非洲、歐洲和美國(guó)的一些研究機(jī)構(gòu)，本書(shū)對(duì)非洲前殖民時(shí)代的書(shū)面歷史文化研究有一定的理論意義。

·30.8萬(wàn)字

諺語(yǔ)的民俗學(xué)研究：沃爾夫?qū)っ椎挛募?/h4>

本文集匯編了作者的21篇論文，代表了作者在國(guó)際諺語(yǔ)學(xué)研究方面的貢獻(xiàn)。這些文章從建設(shè)諺語(yǔ)學(xué)理論、探討社會(huì)實(shí)踐中的諺語(yǔ)與認(rèn)同、解析美國(guó)的諺語(yǔ)與政治生活、挖掘諺語(yǔ)與日常生活的意義等四個(gè)方面系統(tǒng)而完整地介紹了作者在半個(gè)世紀(jì)里的探索與成果。在理論上，作者基于歐美的宏大文化史，從多學(xué)科視角深入探究諺語(yǔ)的起源、傳播與意義，充實(shí)了諺語(yǔ)學(xué)的理論與方法框架，對(duì)構(gòu)建任何一種語(yǔ)言?xún)?nèi)的諺語(yǔ)學(xué)體系提供了有益的思想和研究模式。在方法上，每篇文章都對(duì)具體的諺語(yǔ)的起源、歷史演變、傳播、用途、功能與意義等方面進(jìn)行了詳實(shí)的考證與分析，為研究諺語(yǔ)提供了有益樣板。

·30.7萬(wàn)字

法律文化研究（第八輯）：澳門(mén)法律文化專(zhuān)題

本書(shū)圍繞法律文化研究中的一個(gè)重要專(zhuān)題進(jìn)行學(xué)術(shù)史的整理，收錄相關(guān)專(zhuān)題研究中有重大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的論著，并由主編撰寫(xiě)不少于3萬(wàn)字的導(dǎo)讀對(duì)其進(jìn)行評(píng)介，展現(xiàn)問(wèn)題研究的緣起、沿革、發(fā)展和意義。書(shū)中精選二十余篇澳門(mén)法律文化研究中的經(jīng)典之作，根據(jù)研究對(duì)象共分五篇，主編在導(dǎo)讀中對(duì)這一專(zhuān)題研究的緣起、發(fā)展進(jìn)行了梳理，對(duì)每一篇論文的內(nèi)容、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及局限進(jìn)行了學(xué)術(shù)定位，并附有關(guān)該專(zhuān)題研究的主要論著目錄索引于書(shū)后。

·30.7萬(wàn)字

王安石詩(shī)歌研究史稿：兩宋時(shí)期

目前，學(xué)界對(duì)王安石詩(shī)歌史的研究非常薄弱，這與王安石在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就，以及其在中國(guó)古代詩(shī)歌史中的地位極不相稱(chēng)。有鑒于此，本書(shū)從研究史的角度，對(duì)王安石詩(shī)歌在宋代的流傳形式及詩(shī)文集的編刻整理、王詩(shī)注本的特點(diǎn)與意義、宋人對(duì)王安石人品的爭(zhēng)議及對(duì)其作品的特殊解讀與批評(píng)、宋人對(duì)荊公詩(shī)的文學(xué)品評(píng)、王詩(shī)在宋詩(shī)發(fā)展中的傳承和影響、宋人對(duì)王安石詩(shī)的選評(píng)與評(píng)點(diǎn)等問(wèn)題，進(jìn)行了系統(tǒng)詳細(xì)的梳理，并力求結(jié)合宋代的政治與學(xué)術(shù)更張、詩(shī)史發(fā)展與文藝思潮演變等，重新審視、界定王安石在宋代詩(shī)壇的地位，揭示宋人評(píng)論王安石詩(shī)歌的深層內(nèi)涵與意義。

·30.7萬(wàn)字

清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)考釋

《清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)考釋》，陳欣著，系國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)考論及闡釋研究”的最終成果。此書(shū)以清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)為研究對(duì)象，而清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)又極為豐富，其流傳下來(lái)的總量幾乎超越此前歷代楚辭學(xué)文獻(xiàn)的總和，可謂汗牛充棟，真正得到整理與研究的是極少數(shù)。因此清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)亟待學(xué)界的梳理與研究。《清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)考釋》全面而系統(tǒng)地考論清代楚辭學(xué)文獻(xiàn)和學(xué)者資料，在地域文化和闡釋學(xué)的視野下，運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)結(jié)合、歷時(shí)演變與共時(shí)差異并行考察的方法，再現(xiàn)清代楚辭學(xué)的發(fā)展軌跡、特征和成就，以彌補(bǔ)現(xiàn)有研究成果的不足和研究視角的缺失。有助于更清晰地、立體地把握清代楚辭學(xué)的研究理路、內(nèi)在聯(lián)系和整體風(fēng)貌，進(jìn)而借助新的學(xué)術(shù)時(shí)空觀，為當(dāng)下楚辭學(xué)研究提供新的觀念、視角和方法。

·30.6萬(wàn)字

間文化·泛文學(xué)·全媒介

本論文集以間文化、泛文學(xué)、全媒介為關(guān)鍵詞，探討當(dāng)前文學(xué)和文化理論中的重大問(wèn)題。“間文化”既承認(rèn)文學(xué)的民族性，也認(rèn)為民族性不是一個(gè)自我封閉的概念，而是一個(gè)自我呈現(xiàn)旦呈現(xiàn)于他人的交流和對(duì)話(huà)的概念。“泛文學(xué)”要求回到文學(xué)的原初狀態(tài)，承認(rèn)其社會(huì)性、人民性和能動(dòng)性，因?yàn)槲膶W(xué)原本就流淌在生活的血脈之中。“全媒介”是媒介發(fā)展的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，媒介無(wú)處不在，媒介無(wú)所不（替）代（如人工智能），其中的理論意義雖有待更深入的闡發(fā)，但一種對(duì)媒介研究和美學(xué)研究傳統(tǒng)范式進(jìn)行革新的召喚則是清晰而有力的。

·30.6萬(wàn)字

西漢經(jīng)學(xué)與災(zāi)異思潮（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）

全書(shū)以災(zāi)異思想為切入點(diǎn)，以西漢經(jīng)學(xué)災(zāi)異思想與思潮為中心，結(jié)合先秦至西漢間的時(shí)代背景與思想氛圍，在細(xì)致考察與解讀相關(guān)文本的基礎(chǔ)上，對(duì)西漢經(jīng)學(xué)災(zāi)異思想的觀念來(lái)源與理論先導(dǎo)、創(chuàng)立過(guò)程與時(shí)代特色、理論形態(tài)與建構(gòu)方法，以及災(zāi)異思潮與現(xiàn)實(shí)政治的互動(dòng)等問(wèn)題，進(jìn)行了全面深入的研究和探討；對(duì)于經(jīng)學(xué)災(zāi)異思想何以會(huì)在西漢建立、經(jīng)學(xué)災(zāi)異思潮緣何會(huì)在西漢爆發(fā)、經(jīng)學(xué)災(zāi)異論造成了怎樣的歷史影響，以及如何評(píng)價(jià)災(zāi)異論氛圍中的西漢儒學(xué)與儒生群體等問(wèn)題，本書(shū)也進(jìn)行了系統(tǒng)的反思，并提出了一系列見(jiàn)解。

·30.5萬(wàn)字

文學(xué)中的城市：知識(shí)與文化的歷史

本書(shū)梳理了城市從起源到后現(xiàn)代時(shí)期的發(fā)展變化，重點(diǎn)關(guān)注了作為啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)物的現(xiàn)代城市的興起及演變，并通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義文學(xué)作品的解讀，考察了從丹尼爾·笛福到托馬斯·品欽等眾多作家（還包括狄更斯、雨果、巴爾扎克、左拉、波德萊爾、柯南·道爾、康拉德、詹姆斯·喬伊斯、陀思妥耶夫斯基、艾略特、奧登、托馬斯·曼、喬治·奧威爾、愛(ài)倫·坡、福克納、馬克·吐溫、德萊塞、菲茨杰拉德、惠特曼、海明威等）對(duì)新出現(xiàn)的世俗城市的回應(yīng)。作者把城市文本與文學(xué)文本進(jìn)行對(duì)照解讀，指出了城市建設(shè)和文學(xué)文本之間，有著不可分割的聯(lián)系，為我們開(kāi)啟了理解城市和文學(xué)的新途徑。

·30.5萬(wàn)字

日本藏漢籍善本研究

嚴(yán)紹璗，北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所教授、博士生導(dǎo)師。先后擔(dān)任北大比較文學(xué)研究所所長(zhǎng)、日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所、日本佛教大學(xué)文學(xué)部、日本文部省國(guó)際日本文化研究中心客座教授等。著有《日本的中國(guó)學(xué)家》《中日古代文學(xué)關(guān)系史稿》《中國(guó)文學(xué)在日本》、《日本中國(guó)學(xué)史稿》等14種專(zhuān)著。發(fā)表論文、譯文170余篇。《日本藏漢籍善本研究》收錄嚴(yán)紹璗教授二十余年間出入日本三十余次，在日本數(shù)所大學(xué)擔(dān)任客座教授期間，在各界朋友的幫助下，從北海道到?jīng)_繩群島，從太平洋之畔到日本海沿岸，走訪(fǎng)了日本近百所漢籍收藏機(jī)構(gòu)的訪(fǎng)書(shū)心路歷程。全面調(diào)查了日本現(xiàn)今所藏的漢籍善本，其中許多已被日本定為“日本國(guó)寶”，許多善本在國(guó)內(nèi)早已無(wú)存，是了解我國(guó)漢籍在日本流布的重要記錄。

·30.4萬(wàn)字

中國(guó)西南地區(qū)端公文化研究

本研究突破以往小社區(qū)式端公文化研究的地域桎梏，以通觀、綜合性學(xué)術(shù)視野，探討了“西南地區(qū)”（融合歷史、地理與人文的文化空間）端公文化習(xí)俗的存在方式及其社會(huì)文化意義，并對(duì)不同時(shí)空序列中的人群看待和實(shí)踐端公信仰的問(wèn)題予以觀照，藉此透析端公文化的內(nèi)核，把握端公文化的本質(zhì)。

·30.4萬(wàn)字

新詩(shī)美學(xué)

本書(shū)是一部論述新詩(shī)審美原理的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。作者從“詩(shī)是一個(gè)意象符號(hào)系統(tǒng)”的本體論觀念出發(fā)，論述了詩(shī)歌的存在狀態(tài)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)；從藝術(shù)即“有意味的形式”理念出發(fā)，提出“詩(shī)的最高境界即宇宙形式與生命形式”的詩(shī)學(xué)命題，并以此展開(kāi)對(duì)詩(shī)美的產(chǎn)生、詩(shī)美的呈現(xiàn)、詩(shī)美的形態(tài)的系統(tǒng)而深入的闡述與論證。提出了詩(shī)美的構(gòu)成為“過(guò)程美”與“整體美”的審美統(tǒng)一觀，及建構(gòu)詩(shī)的“情感空間”的設(shè)想與路徑。全書(shū)理論視野開(kāi)闊，放眼古今，吸納中外，銳意獨(dú)創(chuàng)，注重出新，重在顛覆傳統(tǒng)詩(shī)歌解讀方式，努力構(gòu)建自身全新詩(shī)學(xué)體系，將理論思辨的概括提升與詩(shī)歌文本的結(jié)構(gòu)分析有機(jī)融合，是一部具有較大理論開(kāi)拓性與實(shí)踐指導(dǎo)性應(yīng)用性的詩(shī)學(xué)專(zhuān)著。

·30.3萬(wàn)字

詩(shī)人的散文：帕斯捷爾納克小說(shuō)研究

本書(shū)是從詩(shī)學(xué)視域?qū)ε了菇轄柤{克的全部小說(shuō)創(chuàng)作（13篇中短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇《日瓦戈醫(yī)生》）進(jìn)行綜合研究的學(xué)術(shù)成果。本書(shū)充分運(yùn)用第一手原文資料，通過(guò)研究過(guò)程中在國(guó)內(nèi)首次完整翻譯帕斯捷爾納克的全部中短篇小說(shuō)，細(xì)讀各篇（部）小說(shuō)文本，結(jié)合作家的詩(shī)歌、書(shū)信、日記、回憶錄等相關(guān)史料，對(duì)這些作品在情節(jié)結(jié)構(gòu)、形象塑造、場(chǎng)景設(shè)置、意象選擇以及藝術(shù)風(fēng)格等做了深入分析，有力論證了各篇（部）小說(shuō)之間的聯(lián)系，致力于把握帕斯捷爾納克小說(shuō)的豐富底蘊(yùn)，探討了這些作品所顯示的詩(shī)性特征和作家的詩(shī)學(xué)觀念。

·30.2萬(wàn)字