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跨文化研究（2016年第1輯/總第1輯）
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跨文化研究（2016年第1輯/總第1輯）

《跨文化研究》為北京第二外國語學院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學術(shù)集刊，其主旨是矚望人文，學宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語言文學，卻無學科本位，嘗試將文學、歷史、宗教、哲學、語言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問題，通過對話與交流，致力于推進以中化西、中學西傳和中國文化的現(xiàn)代化，為拓展中國文化世界化的渠道，提升中國文化軟實力做不懈的努力。

曹衛(wèi)東主編 ·文化研究 ·25萬字

國有企業(yè)紅色文化研究
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國有企業(yè)紅色文化研究

本書圍繞國有企業(yè)紅色文化相關理論和實踐問題進行專題研究，探究了紅色文化的基本概念及相關理論，探析了國有企業(yè)紅色文化生成邏輯及價值內(nèi)涵，分析了國有企業(yè)紅色文化傳承發(fā)展的典型樣本，闡釋了國有企業(yè)紅色精神的典型范例，概述了國有企業(yè)紅色資源的重點成果，闡析了國有企業(yè)紅色文化的傳承經(jīng)驗，能為紅色文化建設和研究特別是國有企業(yè)紅色文化的傳承發(fā)展提供參考和借鑒。本書圍繞國有企業(yè)紅色文化相關理論和實踐問題進行專題研究，探究了紅色文化的基本概念及相關理論，探析了國有企業(yè)紅色文化生成邏輯及價值內(nèi)涵，分析了國有企業(yè)紅色文化傳承發(fā)展的典型樣本，闡釋了國有企業(yè)紅色精神的典型范例，概述了國有企業(yè)紅色資源的重點成果，闡析了國有企業(yè)紅色文化的傳承經(jīng)驗，能為紅色文化建設和研究特別是國有企業(yè)紅色文化的傳承發(fā)展提供參考和借鑒。

李秀梅 ·文化研究 ·10.1萬字

墮民消融研究
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墮民消融研究

越文化研究叢書一種。墮民是宋代以來聚居于江浙滬地區(qū)的底邊階級，社會地位低下，并未引起應有的重視。墮民研究乃是學術(shù)界研究最為薄弱的環(huán)節(jié)，特別是對墮民經(jīng)歷了漫長而曲折的解放而最終消融的過程，幾無專家涉及。要了解中國社會，不能僅限于主體社會，也應從“底邊社會”來研究中國傳統(tǒng)社會。本書重點講述了墮民的發(fā)展，進一步加深對墮民這一特殊群體的認識，直到中華人民共和國成立后，平民不再歧視墮民，墮民走出自卑的陰影，能夠正視不堪回首的過去，墮民則作為一個特殊群體徹底消融。這具有十分重要的學術(shù)意義和出版價值。

謝一彪 ·文化研究 ·19.2萬字

中國神話
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中國神話

中國神話學領域開山之作。茅盾先生通過列舉中國古籍里的各家學說，同時與西方的北歐神話、希臘神話等做比較研究，引人類學之精華入中國神話之研究，其中不乏嚴謹獨到的分析考證與風格鮮明的批判精神，前無古人地開拓了中國神話研究的新天地，可謂獨步學壇。本書的問世不僅拉開了中國神話學的序幕，更是茅盾先生向世界文學發(fā)展腳步看齊的一個創(chuàng)舉，讓世界發(fā)現(xiàn)中國神話的同時，也鑄牢了民族文化認同的根基。

茅盾 ·文化研究 ·9.2萬字

中日神話傳說比較研究
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中日神話傳說比較研究

本書匯集了2019年“中日人文對話：神話傳說”國際學術(shù)研討會上中日兩國學者發(fā)表的關于兩國神話研究的主要成果，分為三個部分：中國神話與日本神話、神話與文化、盤古神話。全書主旨在于通過神話溯源中日文化的特征，促進兩國人文對話交流，加深對文化和文化傳播、接受的理解，探明亞洲文化共同體的文化歷史基礎。這種溯源通過分別研究中日兩國神話的特征，以及分析兩國神話之間的淵源（尤其是日本神話對中國神話的吸收和融合）的方式實現(xiàn)。此外，本書關于中國神話部分不僅包括創(chuàng)世神盤古的研究，還包括中國地方神的相關介紹。

劉玉宏主編 ·文化研究 ·22.3萬字

清代地域?qū)W派《論語》詮釋研究
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清代地域?qū)W派《論語》詮釋研究

本書放眼清代學術(shù)版圖，在經(jīng)學與地域?qū)W派的互動關聯(lián)中，從細讀《論語》詮釋文本出發(fā)，注重地域?qū)W派形成發(fā)展及相互影響變異的比較觀照，深入辨析不同地域?qū)W派之間的聯(lián)系與區(qū)別，深度審視清代《論語》詮釋的種種形態(tài)和復雜問題，清晰勾勒清代吳派、皖派、揚州學派、常州學派、浙東學派、嶺南學派、湖湘學派《論語》詮釋的鮮明個性和治經(jīng)風格。本書呈現(xiàn)有別于傳統(tǒng)研究的新觀點、新形態(tài)，對拓展經(jīng)學研究領域有所裨益，為傳統(tǒng)經(jīng)學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供參照。

柳宏 宋展云 ·文化研究 ·24.2萬字

文明的觀察：漢語文化圈的特質(zhì)
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文明的觀察：漢語文化圈的特質(zhì)

西方人對中國的誤解和偏見、刻板印象從何而來？本書是英國劍橋大學人類學教授艾倫·麥克法蘭的“文明三部曲”之一、《文明的比較》續(xù)篇，是一部長達二十多年的田野調(diào)查，探尋漢語文化圈的特質(zhì)，研究西方偏見和焦慮的根源。作者從人類學角度，以旁觀者的身份觀察了中國社會，探討了西方國家早期對于中國的焦慮和偏見的根源：無知和恐懼，再加上半遮半掩的政治和經(jīng)濟競爭。麥克法蘭從字母A出發(fā)，行至字母最，從儒家、道家思想，到科舉制度與現(xiàn)代科技，再到中國人的謙遜與人際關系，用自己的實地研究刺破這種偏見和焦慮的“泡沫”。同時也為長期生活在漢語文化圈的人們，提供了另一種觀察自己的角度。

(英)艾倫·麥克法蘭 ·文化研究 ·14.8萬字

中國女性文化（2021/總第23輯）
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中國女性文化（2021/總第23輯）

本書關注了西方女性主義童話批評思潮及其本土化實踐運用問題，考察了塞吉維克如何借用“情欲三角”模型，在激進女性主義等既有女性主義流派的基礎上，提出了具有啟示性的新女性主義展望；關注當代海外華文文學中的性別書寫，尤其是性別視角在內(nèi)外多元文化結(jié)構(gòu)中帶給文學敘述的強大張力；涉及文本研究與影像研究、歷史與當下的性別意識，以及女性權(quán)力敘事和男權(quán)社會中女性神話；對獨具文學風格的當代中國女作家進行訪談，以期分享其女性寫作經(jīng)驗介紹及文化心理梳理，展示“大轉(zhuǎn)型時代”的中國女性文學氣質(zhì)和精神圖譜。

艾尤主編 ·文化研究 ·15.5萬字

最新章節(jié) 第16章 附錄 欄目設置與投稿體例 2023-11-21 18:05:34
《西游記》與西游故事的傳播、演化
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《西游記》與西游故事的傳播、演化

本書首先沿襲《西游記》“百回本中心”的傳統(tǒng)思路，圍繞《西游記》成書、版本、影響，以及人物形象、情節(jié)演化等問題展開討論，既有對三藏、悟空等主人公原型的探究，也有對鐵扇公主、女兒國王等配角形象嬗變軌跡的勾畫；亦不乏對稀見版本（如“閔齋堂本”）的源流考辨。在此基礎上，作者跳出“百回本中心”的思維定勢，將研究對象還原為“西游”故事，進行跨文本、跨地域、超媒介、多民族方向的探討。通過對散落民間的珍稀資料（如泉州傀儡戲《三藏取經(jīng)》《受生寶卷》等）的深入發(fā)掘，結(jié)合戲曲、說唱、圖像等文本系統(tǒng)自身的藝術(shù)傳統(tǒng)和表現(xiàn)成規(guī)，還原“西游”故事生成、演進的歷史生態(tài)，進而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律。故事的演化、傳播歷史并非百回本的成書、影響歷史。

胡勝 ·文化研究 ·19.9萬字

十九世紀英文期刊儒學譯介與傳播研究
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十九世紀英文期刊儒學譯介與傳播研究

在19世紀與中國文化密切相關的英文期刊中，中國儒學議題是一個開放性的話題，傳教士、漢學家、外交官等圍繞中國儒學人物、派別、譜系、核心觀念等展開跨越世紀的闡釋、討論和爭辯。儒學議題因為刊物生產(chǎn)發(fā)行的開放性而在傳播面相上呈現(xiàn)出前所未有的廣覆蓋性、高時效性以及作者與讀者、書與刊、中與西之間的多層互動性，客觀上塑造出迥異于16—18世紀以專著為主的傳播、接受與影響的面貌，并將儒學西傳由單一的漢學家的專業(yè)認知演變?yōu)榕c普通大眾的社會認知并軌的文化輸出，進而成為和合中西文化、構(gòu)建中國形象的重要依據(jù)。

蔡慧清 ·文化研究 ·19萬字

朝鮮時代《詩經(jīng)》學史
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朝鮮時代《詩經(jīng)》學史

本書以殊方異域之漢籍，與中國傳統(tǒng)典籍互相印證，梳理了《詩經(jīng)》傳播朝鮮半島的歷史進程，運用文獻學與文藝學相結(jié)合、經(jīng)學與文學相結(jié)合的綜合研究方法，輔以漢文化圈的宏通學術(shù)視野，史論結(jié)合，經(jīng)史互參，呈現(xiàn)出朝鮮半島《詩經(jīng)》學發(fā)展之全貌及其與中國《詩經(jīng)》學同源異流的學術(shù)樣態(tài)，揭示出朝鮮半島《詩經(jīng)》學是東亞《詩經(jīng)》學之林的獨特品種，是作為主流的中國《詩經(jīng)》學的對話者、比較者、補充者的“異域之眼”，具有豐富的詩學內(nèi)涵與思想史意義。

付星星 ·文化研究 ·28.3萬字

《孫子兵法》新研究：以銀雀山竹簡本為中心
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《孫子兵法》新研究：以銀雀山竹簡本為中心

本書依據(jù)銀雀山出土文獻并結(jié)合傳世文獻，對《孫子》進行綜合研究，對其人其書、流傳著錄、版本校勘、思想價值和歷史地位等論題都有較為深入的探討。結(jié)合《孫子》成書年代問題，對宋代以來歷代學者針對《史記·孫子吳起列傳》所提出的疑問重新進行考量，并評估銀雀山竹簡的史料價值。從銀雀山竹簡出發(fā)，考察《孫子》的早期注釋情況，探討孫子學派的基本情況和孫子兵學在戰(zhàn)國時期的發(fā)展流變。本書還對《孫子》的流傳和著錄情況，及簡本、傳本異文情況進行爬梳分析，并結(jié)合出土篇題木牘，考察了《孫子》篇題、篇次情況。另外，還對《孫子》兵學思想體系進行解讀，對若干有爭議論題進行辨析，分析探討其歷史影響和現(xiàn)代啟示意義。

熊劍平 ·文化研究 ·33.4萬字

歸去來：不一樣的陶淵明
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歸去來：不一樣的陶淵明

陶淵明歸隱之前曾斷斷續(xù)續(xù)地當了多年小官，歸隱之后也只是一位地方名流、社會賢達，文壇上并沒有太高的地位，他的詩風不符合當時的主流、時尚。但是后來地位越來越高，從“隱逸詩人之宗”一變而為東晉之忠臣和遺民，一位傳統(tǒng)政治道德的標兵。本書在兩卷十二章的篇幅里，以詩文補史，講述陶淵明反復出仕、反復歸隱的人生軌跡，分析其思想的龐雜性、委運任化的人生哲學，以期還原出“一個和舊說不同的人物”，一個生活在人間的切近歷史真實的陶淵明。只有把陶淵明請下神壇，而我們自己則站起來平視這位大詩人，才能看清他的優(yōu)異之處，才能真正讀得懂他——熱愛生活，視死如歸。

顧農(nóng) ·文化研究 ·25.5萬字

張力與典范：慧皎《高僧傳》書寫研究
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張力與典范：慧皎《高僧傳》書寫研究

本書共六章，前兩章探討以慧皎《高僧傳》為代表的中古僧傳書寫的內(nèi)在肌理，后四章則以安世高形象、“太武滅佛”事件、佛陀跋陀羅“被擯”事件、法顯“南下向都”事件這四個個案的形式揭示中古僧傳書寫過程中所充斥著的各種張力。一方面從“面”層面上進行架構(gòu)，另一方面是從“點”層面上加以楔入，點面結(jié)合，以較為深入的方式揭示《高僧傳》的書寫特征。本書一方面有意突破既往從史實考訂角度研究中古僧傳的取徑，聚焦中古僧傳文本自身，發(fā)掘中古僧傳特有的文學書寫特征；另一方面關注文本的修辭、敘事，以及背后所呈現(xiàn)的意義和其中蘊藏的社會政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)的關系。它試圖從《高僧傳》的具體書寫中提出問題、分析問題，尋求一種寬視野、多維度的闡釋。

劉學軍 ·文化研究 ·18.7萬字

義的譜系：中國古代的正義與公共傳統(tǒng)
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義的譜系：中國古代的正義與公共傳統(tǒng)

中國具有悠久的重“義”傳統(tǒng)，“義”是諸子百家、思想精英和民間社會最大公約數(shù)的價值觀念。本書從觀念史和譜系學的進路，系統(tǒng)而深入地梳理中國傳統(tǒng)“義”觀念的多重內(nèi)涵及其衍化。從周代禮義體系到晚周諸子“義”論蜂出，從思想精英的“義”論到各種義士義事的觀念實踐，從漢儒陰陽五行范疇下的“義”說到宋明理學視域下的“義”說，從明清之際儒者的返本開新到清末民初思想家的溝通中西，無不加以論述，揭示各個思想家“義”論和各個歷史時期“義”觀念的典型倫理政治意涵，解釋義觀念史上的連續(xù)與轉(zhuǎn)折。觀念史考察的過程中也會鉤沉隱藏在“義”這一觀念字背后復雜的多重思想譜系。在觀念史與譜系學的雙重視角下，呈現(xiàn)中國古代的正義與公共傳統(tǒng)。

陳喬見 ·文化研究 ·36.2萬字

詩經(jīng)與楚簡詩經(jīng)類文獻研究
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詩經(jīng)與楚簡詩經(jīng)類文獻研究

《詩經(jīng)與楚簡類詩經(jīng)類文獻研究》，是姚小鷗關于《詩經(jīng)》及楚簡《詩經(jīng)》類文獻研究的文集。本書內(nèi)容主要有兩個方面。其一是有關傳世本《詩經(jīng)》的研究。由于作者《詩經(jīng)三頌與先秦禮樂文獻的演變》一書已由商務印書館出版，所以本文集主要是有關國風和大小雅的文章。其二是楚簡《詩經(jīng)》類文獻研究。近年來，出土文獻中多有《詩經(jīng)》類文獻或與《詩經(jīng)》學史密切相關的文獻披露。如《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》《清華大學藏戰(zhàn)國竹書》《安徽大學藏戰(zhàn)國竹簡》中的相關材料，這些都是研究《詩經(jīng)》的珍貴新材料。作者三十多年來致力于《詩經(jīng)》研究，所發(fā)表《詩經(jīng)》研究論文，內(nèi)容涉及《詩經(jīng)》本體與《詩經(jīng)》學史，在學界有廣泛影響。近二十年來，作者著重于出土文獻（主要是楚簡《詩經(jīng)》類文獻）的研究。本書將作者數(shù)十年來的相關文章結(jié)集出版，對《詩經(jīng)》研究有重要的參考價值。

姚小鷗 ·文化研究 ·22.6萬字

貶謫文化與貶謫詩路：以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心
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貶謫文化與貶謫詩路：以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心

貶謫與貶謫文學是中國歷史上獨特的文化現(xiàn)象。尚永亮教授所著《貶謫文化與貶謫詩路——以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心》以中唐元和時期柳宗元、劉禹錫、韓愈、元稹、白居易五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心，系統(tǒng)論述了中國歷史中貶謫文化與貶謫文學的發(fā)生、發(fā)展及其特質(zhì)，深入探討了被貶士人在貶謫之路和貶所的生存狀態(tài)、心理狀態(tài)及其在困境中或執(zhí)著或超越的意識傾向以及元和五大詩人與貶謫詩路的關系、詩路書寫及其特點，建構(gòu)了以唐代貶謫文學為中心的貶謫文化統(tǒng)系和框架，開拓了唐詩之路研究的一個新領域。

尚永亮 ·文化研究 ·38.5萬字

玉見
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玉見

這是一本基于田野調(diào)查的隨筆集。也是難得的一本拋開市場和價格的和田玉讀物，作者有比較濃厚的人文情懷，以和田玉相關的各種人物為引子，描述了養(yǎng)在深閨人未識的石頭和市井櫥窗里的和田玉，實際上講的是石頭上映照出的不同的價值觀?？梢哉f在這本書里，在作者眼中，石頭的品質(zhì)無關價格、無關結(jié)構(gòu)，關乎看石頭的人，看石頭的心境。

張允 ·文化研究 ·8萬字

最新章節(jié) 第6章 后記 2023-07-17 18:26:14
金代儒學思想探析
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金代儒學思想探析

這是一本以金代儒學特征和儒學理論成果為研究對象的著作。書中首先論述了金代儒學發(fā)展的政治文化生態(tài)，從民族文化融合的角度探討了金代儒學發(fā)展的大背景，分析了金代文人的優(yōu)越感對儒學理論的影響。在此基礎上，通過金代的儒學理論著作和文章分析了金代儒士的理論觀點，同時通過對文人作品的分析，發(fā)掘隱含在文學作品中的理論見解，從而總結(jié)金代儒學的主要特征。本書在對金代重要儒士的儒學思想研究中總結(jié)探尋金代儒學思想的主要特征，以及儒學在金代的發(fā)展成果，力求為中國儒學發(fā)展史補充一些不該遺失的內(nèi)容。

賈秀云 ·文化研究 ·19.1萬字

神仙意境
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神仙意境

商滅周興的轉(zhuǎn)捩點竟是由于紂王抑止不住自己“力比多”的沖動？狐貍精妲己是女媧的替身嗎？看《封神演義》中的“神仙意境”如何延展出中國文化的心理軌跡?！裣傻淖咳惶禺愒谟谀軐⑿约で檗D(zhuǎn)化為長生不老的生命資源，這種獨一無二的思維在道教文化中獲得了有意味的形式。在這個層面上，梁歸智將《封神演義》視為道教文化在通俗文學層面的表現(xiàn)。全書從《封神演義》的兩條基本情節(jié)線索入手，分析了故事背后隱藏的民族潛意識與文化心理。

梁歸智 ·文化研究 ·12.9萬字

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