不朽的情缘游戏视频

本書作者深入湘黔桂界鄰侗苗等族群聚居的田野，從共時(shí)性與歷時(shí)性的視角，綜合考察了飛山公楊再思從“楊氏祖先”演變?yōu)椤巴林鄙衩鳎⒖缭降赜颉⒆迦旱冉缦蕹蔀橐晃恢匾膮^(qū)域性神明的歷史過(guò)程及當(dāng)下民眾多元化的信仰實(shí)踐。自宋至清歷代中央王朝都曾致力推行的神明“標(biāo)準(zhǔn)化”“正統(tǒng)化”，只是該區(qū)域社會(huì)中信仰演變的一種可能趨向，而不同時(shí)期特定區(qū)域社會(huì)空間中，人們基于客觀條件與主觀需要展開的飛山公信仰實(shí)踐，則再現(xiàn)了這一信仰文化多樣性與區(qū)域社會(huì)結(jié)構(gòu)演變之間的緊密關(guān)聯(lián)與張力所在。

·21.4萬(wàn)字

會(huì)員

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第八卷）當(dāng)代卷（下）

《外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》研究是國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目成果，為8卷系列學(xué)術(shù)專著。該著作在外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成研究方面，聚焦于源語(yǔ)國(guó)的經(jīng)典生成，強(qiáng)調(diào)社會(huì)語(yǔ)境、文化傳統(tǒng)、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據(jù)；在經(jīng)典傳播研究方面，聚焦于譯入語(yǔ)國(guó)的經(jīng)典再生成，尤其在關(guān)注翻譯傳播和跨媒介傳播，認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典正是從不斷的翻譯和影視改編等跨媒介傳播過(guò)程中獲得再生，獲得流傳。本書是這套書的當(dāng)代卷下。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

我們的通識(shí)教育

進(jìn)入新世紀(jì)，通識(shí)教育在中國(guó)大學(xué)方興未艾，生機(jī)勃勃，這無(wú)疑是中國(guó)大學(xué)教育自我更新的新起點(diǎn)。所謂“我們的”通識(shí)教育，即復(fù)旦大學(xué)的通識(shí)教育，乃至中國(guó)大學(xué)的教育，不針對(duì)國(guó)外的通識(shí)教育。它旨在關(guān)心人格的修養(yǎng)、公民的責(zé)任、知識(shí)的整全、全球的視野，進(jìn)而為新世紀(jì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的接續(xù)與光大承擔(dān)起自身的責(zé)任。全書共分三編：上編為通識(shí)教育與學(xué)生，主要針對(duì)人格培養(yǎng)、面向大學(xué)生所寫所講的；中編為通識(shí)教育與大學(xué)，針對(duì)大學(xué)、教育教學(xué)改革而言的；下編為通識(shí)教育與社會(huì)，針對(duì)校外的（政府和社會(huì)）、素質(zhì)教育而言的。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

義的譜系：中國(guó)古代的正義與公共傳統(tǒng)

中國(guó)具有悠久的重“義”傳統(tǒng)，“義”是諸子百家、思想精英和民間社會(huì)最大公約數(shù)的價(jià)值觀念。本書從觀念史和譜系學(xué)的進(jìn)路，系統(tǒng)而深入地梳理中國(guó)傳統(tǒng)“義”觀念的多重內(nèi)涵及其衍化。從周代禮義體系到晚周諸子“義”論蜂出，從思想精英的“義”論到各種義士義事的觀念實(shí)踐，從漢儒陰陽(yáng)五行范疇下的“義”說(shuō)到宋明理學(xué)視域下的“義”說(shuō)，從明清之際儒者的返本開新到清末民初思想家的溝通中西，無(wú)不加以論述，揭示各個(gè)思想家“義”論和各個(gè)歷史時(shí)期“義”觀念的典型倫理政治意涵，解釋義觀念史上的連續(xù)與轉(zhuǎn)折。觀念史考察的過(guò)程中也會(huì)鉤沉隱藏在“義”這一觀念字背后復(fù)雜的多重思想譜系。在觀念史與譜系學(xué)的雙重視角下，呈現(xiàn)中國(guó)古代的正義與公共傳統(tǒng)。

·36.2萬(wàn)字

會(huì)員

跨界網(wǎng)

本書研究跨界創(chuàng)意文化，研究文學(xué)與藝術(shù)、媒介融合之道。在跨學(xué)科的后現(xiàn)代語(yǔ)境下，跨媒介文藝應(yīng)時(shí)而生，并以跨藝術(shù)、敘事學(xué)、符號(hào)學(xué)、媒介學(xué)為理論根基。本書探討創(chuàng)界創(chuàng)意如何跨域文學(xué)與其他藝術(shù)門類，跨越學(xué)科范疇，跨越中西文化領(lǐng)域，找到交叉點(diǎn)，創(chuàng)造出新的藝術(shù)文化想象，既兼顧跨媒介文化理論，也兼顧跨媒介創(chuàng)意實(shí)踐作品的研究。

·22萬(wàn)字

會(huì)員

中華文化的前途和使命

本書匯集了許嘉璐先生十余年來(lái)研究中華文化成果的精華，全書分為十四個(gè)部分，全面分析和總結(jié)了中華文化的主要內(nèi)容和特質(zhì)以及作為中華文化基本因子的儒學(xué)、佛學(xué)、道教等的基本精神，指出了當(dāng)前文化建設(shè)面臨的問(wèn)題和癥結(jié)所在，以及中華文化所肩負(fù)的歷史使命、發(fā)展方向。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

讀騷拾零

本書稿是屈原文化研究叢書之《讀騷拾零》，為湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金重大委托項(xiàng)目（2016WTA05）階段性成果。為更深入地研究原文化，本書占叢書一角，重點(diǎn)探討屈原之經(jīng)歷、人格，屈賦之特色，以及端午文化等具有學(xué)術(shù)討論價(jià)值的問(wèn)題。

·27.1萬(wàn)字

會(huì)員

唐代科舉與應(yīng)試詩(shī)研究

應(yīng)試詩(shī)產(chǎn)生于唐代以詩(shī)取士制度下，本身體現(xiàn)了科舉與文學(xué)的緊密聯(lián)系，本書以其為中心，將唐代科舉與文學(xué)發(fā)展關(guān)系這一熱點(diǎn)研究推向深入。上編研究“應(yīng)試詩(shī)與唐代科舉”，勾勒唐代科舉以詩(shī)取士制度的全貌，以便加深對(duì)科舉制度文學(xué)化特性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)明確應(yīng)試詩(shī)的性質(zhì)及其存在的主要類型。下編考察“應(yīng)試詩(shī)與唐詩(shī)發(fā)展流變”，將唐代的應(yīng)試詩(shī)視為一種特殊文學(xué)，研究其特殊的體制形式、創(chuàng)作模式和內(nèi)容風(fēng)格，并將其置于詩(shī)歌流變中，考察它與日常詩(shī)歌的互動(dòng)，為唐詩(shī)研究提供另一視角。本書認(rèn)為唐代社會(huì)與文學(xué)的諸多重要現(xiàn)象都在應(yīng)試詩(shī)中有所反映，因而應(yīng)試詩(shī)的價(jià)值不在自身的創(chuàng)作質(zhì)量，而在它的詩(shī)史意義。

·28.4萬(wàn)字

會(huì)員

游客的凝視（第三版）

何謂“游客的凝視”？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是游客帶著欲望消費(fèi)旅游景點(diǎn)的符碼。游客的凝視是社會(huì)建構(gòu)而成的。作者指出，視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是觀光旅游的重要方面，更強(qiáng)調(diào)“凝視主體”和“凝視對(duì)象”之間的社會(huì)權(quán)力關(guān)系。這本探討現(xiàn)代旅游文化的著作，勾勒出了觀光旅游在過(guò)去幾世紀(jì)以來(lái)的演變流程，審視了旅游這種社會(huì)行為的歷史發(fā)展及重大轉(zhuǎn)變，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)審視旅游、游客行為以及東道主國(guó)的應(yīng)對(duì)對(duì)世界造成的影響，包括度假地的發(fā)展變化、全球經(jīng)濟(jì)的變化、行業(yè)發(fā)展、多媒體發(fā)展、建筑風(fēng)格的發(fā)展、攝影技術(shù)的進(jìn)步以及原油、氣候等環(huán)境問(wèn)題。除了社會(huì)學(xué)的思考之外，還有對(duì)文學(xué)想象與美感經(jīng)驗(yàn)分析。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

蜀學(xué)研究（二）

《蜀學(xué)研究》輯刊作為中華孔子學(xué)會(huì)蜀學(xué)研究會(huì)和四川省中國(guó)哲學(xué)史研究會(huì)的學(xué)刊，由四川大學(xué)古籍整理研究所《巴蜀全書》編纂組承辦，旨在凝聚當(dāng)代海內(nèi)外學(xué)術(shù)研究有生力量弘揚(yáng)蜀學(xué)，主要突出研究蜀學(xué)人文精神、學(xué)術(shù)思想和文獻(xiàn)詮釋，兼顧蜀學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域的研究成果，促進(jìn)蜀學(xué)在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。蜀學(xué)是誕生于中國(guó)西南巴蜀大地、與中原學(xué)術(shù)互補(bǔ)互動(dòng)的一方學(xué)術(shù)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，在制度層面、經(jīng)典層面、信仰層面、核心價(jià)值層面都具有獨(dú)特的造詣和豐碩的成果。以儒家學(xué)術(shù)為主，會(huì)通三教的蜀學(xué)，自古及今一直具有積極進(jìn)取、恢弘兼蓄、精深激揚(yáng)和開拓?fù)?dān)當(dāng)?shù)奈幕刭|(zhì)，在制度建設(shè)、信仰體系、經(jīng)典體系、核心價(jià)值、儒道合治、家族文化等方面均取得了豐碩的成果和有益的經(jīng)驗(yàn)。《蜀學(xué)研究》第二輯在創(chuàng)刊號(hào)系統(tǒng)全面展示當(dāng)代主要蜀學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步集中力量對(duì)巴蜀經(jīng)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行研究，對(duì)巴蜀經(jīng)學(xué)的發(fā)展源流、主要經(jīng)典解讀文本，以及蜀地特有的蜀刻石經(jīng)等進(jìn)行專門研究，擬編撰一部巴蜀經(jīng)學(xué)最新成果研究的特輯。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第四卷）近代卷（上）

·37.4萬(wàn)字

會(huì)員

走進(jìn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究課堂

本書在對(duì)1980年代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究一些重要理論文本進(jìn)行研讀的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)近30余年中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的基本狀況，探討其中的關(guān)鍵概念、論題及方法。全書分為3個(gè)部分：重要理論文本；對(duì)這些理論文本的研讀；反思與討論。

·30.8萬(wàn)字

會(huì)員

“微時(shí)代”的文化與藝術(shù)

近年來(lái)，在以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為代表的新技術(shù)影響下，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都在經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型。短短幾年時(shí)間里，一種更為碎片化、快餐化、泡沫化、平面化，同時(shí)卻也更為開放、更為多元、更其主體間性的語(yǔ)境逐漸生成——這一全新的文化趨向，構(gòu)成我們今天討論“微時(shí)代”并試圖從學(xué)理層面給予爬梳和展望的基礎(chǔ)。在“微時(shí)代的文化與藝術(shù)”這一大的主題框架下，本書一共劃分為四個(gè)部分，分別為：“微時(shí)代的文化與文學(xué)“、“微時(shí)代的影視藝術(shù)”，“微時(shí)代的傳媒與社會(huì)”，以及“微時(shí)代的日常生活“。這四部分涵蓋了從虛擬世界的文學(xué)、影視藝術(shù)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活與傳媒，其目的在于多角度、全方位地反映“微時(shí)代”正在發(fā)生的文化變革。

·33萬(wàn)字

會(huì)員

西漢經(jīng)學(xué)與災(zāi)異思潮（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）

全書以災(zāi)異思想為切入點(diǎn)，以西漢經(jīng)學(xué)災(zāi)異思想與思潮為中心，結(jié)合先秦至西漢間的時(shí)代背景與思想氛圍，在細(xì)致考察與解讀相關(guān)文本的基礎(chǔ)上，對(duì)西漢經(jīng)學(xué)災(zāi)異思想的觀念來(lái)源與理論先導(dǎo)、創(chuàng)立過(guò)程與時(shí)代特色、理論形態(tài)與建構(gòu)方法，以及災(zāi)異思潮與現(xiàn)實(shí)政治的互動(dòng)等問(wèn)題，進(jìn)行了全面深入的研究和探討；對(duì)于經(jīng)學(xué)災(zāi)異思想何以會(huì)在西漢建立、經(jīng)學(xué)災(zāi)異思潮緣何會(huì)在西漢爆發(fā)、經(jīng)學(xué)災(zāi)異論造成了怎樣的歷史影響，以及如何評(píng)價(jià)災(zāi)異論氛圍中的西漢儒學(xué)與儒生群體等問(wèn)題，本書也進(jìn)行了系統(tǒng)的反思，并提出了一系列見(jiàn)解。

·30.5萬(wàn)字

會(huì)員

創(chuàng)世的“神圣敘述”：南方民族創(chuàng)世神話闡釋

每個(gè)民族都有自己的創(chuàng)世神話，追求神圣是各民族先民創(chuàng)造創(chuàng)世神話最深層的心理動(dòng)機(jī)。本書利用豐富的文獻(xiàn)記載和田野調(diào)查成果，從天地形成神話、人類起源神話、考驗(yàn)與洪水神話、文化創(chuàng)制神話、族源神話等方面具體闡釋了我國(guó)南方民族在族類神圣性樹立方面的表現(xiàn)。

·28.6萬(wàn)字

會(huì)員

牧野地理

本書是“牧野文化研究叢書”中的一本，主要介紹牧野地區(qū)的地理概況。全書分為四部分：第一部分為牧野的地理區(qū)位與歷史沿革，主要介紹了牧野所處的自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通地理位置和所轄政區(qū)的歷史演變；第二部分為牧野自然地理，生動(dòng)地描述了牧野的地貌、氣候、水文、植被、土壤、自然資源等自然環(huán)境與自然條件；第三部分為牧野經(jīng)濟(jì)地理，系統(tǒng)闡述了牧野農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)的歷史、發(fā)展、結(jié)構(gòu)與地域分布；第四部分為牧野人文地理，在介紹境內(nèi)幾處重點(diǎn)文化遺址的基礎(chǔ)上，全面展示了牧野的行政區(qū)劃、人口、民族、語(yǔ)言、宗教、城鄉(xiāng)聚落、建筑民居、市樹、市花、城市精神、特有人文地理現(xiàn)象——“新鄉(xiāng)先進(jìn)群體現(xiàn)象”等內(nèi)容豐富的人文風(fēng)情畫卷。

·22.6萬(wàn)字

會(huì)員

儒釋道思想的現(xiàn)代詮釋

作為《現(xiàn)代儒學(xué)》系列叢書的第四本，本書重在同時(shí)對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想的既有論點(diǎn)與其理論性進(jìn)行檢視，并探索推進(jìn)其理論性的可能發(fā)展向度。所收錄的文章并不局限于儒學(xué)之研究，并兼及于道家與佛教的理論探討。當(dāng)吾人在進(jìn)行哲學(xué)上的探討時(shí)，有一個(gè)應(yīng)當(dāng)注意但往往容易被忽略的向度，此即某個(gè)學(xué)說(shuō)之論點(diǎn)與其理論性之區(qū)分。我們可以指出，儒家思想蘊(yùn)含了豐富的政治思想與倫理學(xué)說(shuō)，并整理出這些理論的內(nèi)容，賦予各種現(xiàn)代詮釋。而這所涉及的是儒學(xué)的具體論點(diǎn)問(wèn)題。然而，這些論點(diǎn)與詮釋是否能成立？其理論效力又如何？相對(duì)于西方哲學(xué)在相關(guān)領(lǐng)域的理論發(fā)展，這些觀點(diǎn)的長(zhǎng)短優(yōu)劣又如何？以上所追問(wèn)的就是儒學(xué)之理論性問(wèn)題。就哲學(xué)研究而言，論點(diǎn)的整理與理論性的檢視這兩個(gè)面向必需齊頭并進(jìn)。

·28.6萬(wàn)字

會(huì)員

“文學(xué)場(chǎng)”之魂：中國(guó)近代新小說(shuō)讀者意識(shí)研究

一切活動(dòng)都存在于特定“場(chǎng)域”（field）中。作為一種文化資本形式，文學(xué)具有相對(duì)獨(dú)立性，也分享“元場(chǎng)域”法則。1902年梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的“新小說(shuō)”運(yùn)動(dòng)是近代“文學(xué)場(chǎng)”中的小說(shuō)實(shí)驗(yàn)，革新熱望與懷舊眷念交織，像一場(chǎng)洋溢革新精神又深受傳統(tǒng)文化桎梏的舞蹈，而“讀者意識(shí)”是文學(xué)場(chǎng)的精魂，是促成舞蹈產(chǎn)生的根源。本書系統(tǒng)梳理文學(xué)場(chǎng)和讀者意識(shí)的理論脈絡(luò)與內(nèi)涵，闡述讀者意識(shí)在文學(xué)場(chǎng)中的聯(lián)結(jié)功能，并以中國(guó)近代新小說(shuō)為個(gè)案，總結(jié)近代文學(xué)場(chǎng)中讀者意識(shí)的構(gòu)成和時(shí)代特征，及其對(duì)新小說(shuō)的影響機(jī)制，從近代文學(xué)場(chǎng)讀者意識(shí)中的民族境遇意識(shí)、報(bào)刊語(yǔ)境意識(shí)、身份定位意識(shí)等具體層面出發(fā)，分析新小說(shuō)的語(yǔ)體變革、雅俗流變、敘事結(jié)構(gòu)和敘事風(fēng)格等問(wèn)題。通過(guò)具體案例分析，能夠更加具體而深入地理清文學(xué)場(chǎng)諸要素的相互制衡關(guān)系及其對(duì)小說(shuō)本身的引導(dǎo)、建構(gòu)和制約功能。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

論巴爾特：一個(gè)話語(yǔ)符號(hào)學(xué)的考察

本書是國(guó)內(nèi)學(xué)界首次討論巴爾特在話語(yǔ)符號(hào)學(xué)相關(guān)問(wèn)題上的理論建樹與文本實(shí)踐，在法國(guó)符號(hào)學(xué)從語(yǔ)言系統(tǒng)符號(hào)學(xué)向話語(yǔ)符號(hào)學(xué)發(fā)展的歷史中，重新定位巴爾特的符號(hào)學(xué)建樹，并測(cè)試其應(yīng)用于文學(xué)與文化現(xiàn)象的解釋能力。以巴爾特的話語(yǔ)符號(hào)學(xué)為透鏡，本書也旨在破除符號(hào)學(xué)發(fā)展史中的諸多俗見(jiàn)，一并橋接符號(hào)學(xué)與其他人文學(xué)科，窺見(jiàn)人類的語(yǔ)言之基、主體意識(shí)與符號(hào)生命。

·23.1萬(wàn)字

會(huì)員

孟子與漢代四家詩(shī)

本書結(jié)合最新考古發(fā)現(xiàn)、輯佚資料、傳世文獻(xiàn)及學(xué)界成果，主要從思想史、學(xué)術(shù)史、文學(xué)史的角度入手，著力于理清孟子與漢代四家詩(shī)之間的深層淵源，并對(duì)《孟子》在漢代《詩(shī)》學(xué)發(fā)展中的地位和作用予以重新探討。正文共分五章。第一章是對(duì)孟子與戰(zhàn)國(guó)秦漢《詩(shī)》學(xué)發(fā)展關(guān)系的縱向考察，主要從學(xué)術(shù)淵源、地緣關(guān)系、時(shí)代變換與孟子地位變遷三個(gè)層面，探討孟子與周秦兩漢的《詩(shī)》學(xué)淵源。第二、三、四、五章分別以魯、齊、韓、毛四家詩(shī)為主體，從各自的學(xué)術(shù)淵源、經(jīng)學(xué)特征、詩(shī)學(xué)主旨、詩(shī)義承襲和學(xué)者接受等角度，分析了孟子與四家詩(shī)的深層關(guān)聯(lián)。

·33.3萬(wàn)字

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文化研究

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更新時(shí)間

人神之間：湘黔桂界鄰地區(qū)飛山公信仰研究

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第八卷）當(dāng)代卷（下）

我們的通識(shí)教育

義的譜系：中國(guó)古代的正義與公共傳統(tǒng)

跨界網(wǎng)

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