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關帝信仰雖源于中原，但在中國邊疆民族地區(qū)具有很大的影響。關帝帶上風靡藏區(qū)、獨一無二的完美英雄——格薩爾的面具，以格薩爾的稱謂流傳至今，體現(xiàn)了漢、滿、蒙、藏等民族通過宗教文化這一特殊紐帶相互聯(lián)系、彼此交流的歷史本相。本書通過對大量的藏文文獻資料，尤其是格薩爾拉康、功德林白度母殿所藏簽文的解讀，深刻揭示了關帝信仰轉化為格薩爾崇拜的傳播歷程及其意義。

·12.3萬字

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樂和其心，守望鄉(xiāng)音：冀中音樂會（廊坊地區(qū)）的調查與研究

本書通過大量的實地調查、訪談與文獻研究，對冀中音樂會（廊坊地區(qū)）進行了分析與研究，較為系統(tǒng)地反映了廊坊地區(qū)冀中音樂會的生存樣態(tài)。冀中音樂會歷史悠久，是絲路文化交流的典型；是宮廷音樂、寺廟音樂與鄉(xiāng)間音樂融合的典范。本書對其歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展困境有實事求是的記錄，對音樂會發(fā)展前景提出了在傳承傳統(tǒng)技藝的同時，應走藝術化、殿堂化、市場化的發(fā)展路徑的設想，以期音樂會能進入課堂、走入千家萬戶。

·18.5萬字

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考古學視野下的吳文化與越文化

自從1936年衛(wèi)聚賢創(chuàng)立“吳越史地研究會”以來，關于吳文化與越文化的研究日益深入，但是由于關于吳國和越國的文獻數(shù)量很少、內(nèi)容又極其零碎，僅僅依靠這些已知的文字史料來研究吳文化與越文化是遠遠不夠的，因此本書旨在依靠考古資料把吳文化與越文化的研究提升到一個新的水平。社會上有許多好心人把吳文化與越文化的下限一直延伸到現(xiàn)代，這種看法是不科學的。本書明確地把吳文化與越文化的時限界定于先秦。本書要探索的問題有：吳文化與越文化的起源，土墩墓與石室土墩墓的性質與族屬，吳人與越人的原始瓷、印紋陶、玉器、青銅器與金文，吳國與越國的城址，戰(zhàn)國前期的越墓與越人的華夏化傾向，戰(zhàn)國后期吳越地區(qū)的文化轉型，吳文化與越文化融入漢文化后吳人和越人的去向。本書附有13張篇幅頗大的表格，匯集了大量相關研究資料的信息，可以提供給后學者作為進一步深入研究本課題的檢索資料。

·15.3萬字

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漢字與傳統(tǒng)文化

傅義春編著的《漢字與傳統(tǒng)文化》旨在通過系統(tǒng)介紹漢字的起源、形體演變以及孳乳衍生方法等的基礎上，緊緊依托漢字闡釋其所蘊含的我國古代傳統(tǒng)文化，主要包括服飾文化、飲食文化、居寢文化、行旅文化、祭祀文化、喪葬文化以及婚姻文化等諸方面。該教材注重將文字學、文化學理論與漢字形音義的分析相結合，既充分揭示出漢字作為文化載體的獨特功用，又為傳承我國傳統(tǒng)文化提供了很好的路徑和啟示，有一定的理論價值和較強的現(xiàn)實意義。

·15.9萬字

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楮墨蕓香：衢州紙韻

在歷史長河之中，衢州周邊地區(qū)若安徽宣城盛產(chǎn)之“宣紙”；江西鉛山盛產(chǎn)之“連史紙”；福建寧化盛產(chǎn)之“玉扣紙”，皆紙中名品。而衢州不僅造紙歷史悠久，且以盛產(chǎn)“開化紙”而聲名遠播。本書論衢州紙，從造紙在衢州的起源一直到現(xiàn)代。衢州作為文化名城，在歷史上還以刻書、藏書家聞名，因此本書還論及和衢州有關的藏書、刻書、藏書家。尤其以龍游的皮紙最為聞名，曾為貢品，早在《新唐書》中就有明確記載，其制作技藝被列為非物質文化遺產(chǎn)。

·14.1萬字

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儒學的現(xiàn)代意義與漢字文化圈的復興

《東北亞儒學研究叢書》旨在圍繞“一帶一路”戰(zhàn)略，在整合東北亞儒學、漢學、思想學、文學、語言學、文學等多學科的綜合研究基礎上，結合學界研究熱點與專職研究人員的研究方向，選定主題，然后將中日韓朝相關的優(yōu)秀研究成果編為合集，計劃每年出版一本。本書對促進儒家思想的海外傳播，向世界展示更多具有中國特色和中國精神的優(yōu)秀文化方面具有重要意義。本書為《東北亞儒學研究叢書》的第一本，以影響論、效果論、關系論為研究視域，從現(xiàn)當代中日韓朝比較文化研究層面，探討儒學對日韓朝社會治理的實質性影響及對我國的借鑒意義，以期為我國社會文化建設和意識形態(tài)的建構謀求借鑒對策。具體內(nèi)容由兩部分組成。第一部分“儒學的歷史內(nèi)涵與現(xiàn)代意義”在全面研究儒家思想的同時，指出儒家思想的淵源和現(xiàn)代社會中儒學的重要性。第二部分“漢字文化圈的形成與發(fā)展”指出“東亞文化圈”也被稱為“漢字文化圈”，漢字是東亞文化圈內(nèi)思想交流的核心手段，其作用和意義不亞于儒學，具有重要的文化史價值。

·15.4萬字

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風雅變奏：古琴弦歌歷史演進與詩樂教化

本書從理論層面對古琴弦歌文化雅俗演變的歷史軌跡、詩樂教化等特質，進行了系統(tǒng)的梳理與分類剖析，尤其重點考察了河南省許昌古琴弦歌文化的四期雅俗演變軌跡與教化精神；同時也從實踐教化的角度，通過大量的文獻資料，深入探討了許昌古琴弦歌名曲傳播實踐的歷史地位與文化價值。認為古琴弦歌是古琴樂曲與詩歌融會后由雅轉俗的技藝形式，具有文化精神的普及教化功能。本書采用理論與實踐的雙重視角，詳細梳理了古琴弦歌在許昌區(qū)域的文化傳承與當代創(chuàng)新性教育推廣價值，對古琴弦歌的文獻價值和詩樂文化精神內(nèi)涵進行了深度提煉，并結合當代詩樂教化應用型學術實踐活動的考察，論辯古琴弦歌在參與城市公共文化宣教活動、文化進校園進社團等系列實踐活動中的詩樂教化復興之效，為城市文化復興之路，提供理論與實踐參考。

·11.7萬字

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載欣載奔：過一過中國人的好日子

《載欣載奔：過一過中國人的好日子》一書呈現(xiàn)了數(shù)十個家庭在學習和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化路上，個人以及家庭的變化。第一部分以鄉(xiāng)土農(nóng)村為主題展開，說明老家及家風帶給人的滋養(yǎng)。第二部分記錄了作者的生存感受和生命狀態(tài)。第三部分講述與傳統(tǒng)戲曲的緣分，闡述戲曲里的禮儀教化。第四部分講述了中國農(nóng)村保留的一些傳統(tǒng)習俗。本書把孝悌精神、夫妻之道、教養(yǎng)之道融入日常生活，讓日子越過越順意，越有中國味道，社會更加和諧幸福。這些文章不僅融合了作者個人對傳統(tǒng)文化的實踐感悟和親身體驗，更是通過作者的現(xiàn)身說法，使得傳統(tǒng)文化不再遙不可及，而是變得生動可感、可親可愛。

·17.8萬字

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讀圖觀史：考古發(fā)現(xiàn)與漢唐視覺文化研究

漢唐美術開創(chuàng)格局，成就風范，在諸多領域開后世之先河，啟未來之風氣，樹時代之楷模，其以特有的視覺方式建構了帝國形象，描繪了現(xiàn)實生活，營造了死后世界。近半個世紀以來，考古發(fā)掘迅速推進，視覺材料大量涌現(xiàn)，為漢唐美術史研究提供了新的動力。本書收錄了作者歷年來發(fā)表的十篇有關漢唐視覺文化研究的論文，并對其做了補充修訂，依據(jù)主題和內(nèi)容分為三編，即圖像表征與思想意涵、圖像考辨與知識檢討、圖像傳承與文化交融。作者旨在透過可視的圖像和固態(tài)的物質遺存，揭示其內(nèi)在邏輯理路和創(chuàng)造動機，進而實現(xiàn)重構歷史體驗的目標。本書集中展現(xiàn)了作者多年來就漢唐視覺文化相關問題的思考和心得，所收錄論文深化了多項研究議題，拓展了美術史研究的視域和格局，也為思想史、社會史、政治史、文化史研究提供了學術支持。

·12.9萬字

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成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈視野下巴蜀文化的再審視

該書是在成渝雙城經(jīng)濟圈建設這一國家戰(zhàn)略出臺的背景下，從巴蜀文化一體多元的內(nèi)涵與特點、巴蜀文化助力區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史回顧、巴蜀古文明遺址及文化特征、巴蜀文化資源的主要類型及歷史傳承、成渝雙城文旅產(chǎn)業(yè)一體化融合發(fā)展研究、合成渝雙城為一極的文化軟實力構建等方面展開研究，梳理了巴蜀文化的發(fā)展歷程，探討巴蜀文化對區(qū)域發(fā)展的支撐作用，推動巴蜀文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，為成渝地區(qū)經(jīng)濟圈建設提供精神動力和智力支持。

·14.9萬字

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小津（睿文館）

這本書是西方首部系統(tǒng)研究和介紹小津安二郎電影藝術的專著，也是著名日本電影專家唐納德·里奇的代表作。里奇通過對小津電影的主題、編劇、拍攝、剪接之深入分析，窺探其電影文法與美學風格，并以此展現(xiàn)了蘊藏在小津作品中的日本歷史、社會及文化意涵。

·18.6萬字

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中國客家地方社會研究（一）·閩西客家社會：長汀（“跨文化研究”叢書（第二輯））

法國漢學家勞格文教授連續(xù)四十年調查研究我國農(nóng)村社會，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個案，與中國地方合作者共同努力，開展中國傳統(tǒng)地方社會文化調查。這場調查經(jīng)歷中國改革開放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國計劃經(jīng)濟轉為市場經(jīng)濟的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對話的重要成果。四十年，一萬四千六百天，勞格文常年深入我國閩、粵、贛農(nóng)村，從理論上堅持非西方中心的中國文化研究模式，從實踐上堅持不脫離本地民眾和本土學者團隊的學術研究，雖然困難重重，但他從未半途而廢。他把對中國文化的尊重和熱愛傳遞給世界上不同語言、不同膚色和不同文化的人們。本書細致梳理了勞格文和他所帶領的團隊的研究成果，精編為四冊，分別為：《中國客家地方社會研究（一）閩西客家社會——長汀》，《中國客家地方社會研究（二）閩西客家社會——寧化》，《中國客家地方社會研究（三）江西客家與非客的社會》，《中國客家地方社會研究（四）粵東粵北社會》。

·18.4萬字

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吳越文化與民族體育文化融合研究

該書屬于國家社科基金資助和鑒定成果。該專著的出版可以彌補吳越區(qū)域民族體育文化研究的不足。書稿主要內(nèi)容如下：第一章：緒論部分，包括選題背景與意義，研究的問題、方法及研究框架；第二章：吳越文化與民族體育文化概述；第三章：吳越文化對民族體育文化的滲透與積淀研究：第四章吳越文化與民族體育文化融合的實現(xiàn)途徑；第五章：民族體育文化促進與推動吳越文化的發(fā)展；第六章：吳越文化與民族體育文化融合發(fā)展對策。

·17.5萬字

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戲曲學視域下的明清溫州地域社會與文化研究

戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其產(chǎn)生、發(fā)展、存在是一個復雜的歷史過程，與之相關的戲曲文化，體現(xiàn)在方方面面。通過戲曲，可以進行多角度的思考和分析。溫州作為南戲故里，至今保存有豐富的戲曲文化資源。本書從戲曲學的角度，專題、系統(tǒng)地研究了明清時期溫州的地域社會與文化，研究了當時戲曲與溫州地域社會和文化之間的相互關系。主要包括戲曲與溫州當時的地方神信仰、宗族、地方士紳、地方官府、古戲臺、戲聯(lián)等視角。希望本書的視角選擇和研究，能夠為整個溫州地域社會和文化的相關研究，提供新的視域和思考，推動相關研究。能夠給學界同好對我國其他地域社會和文化的相關研究，提供地域的個案和參考。

·15.8萬字

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清代甘肅義學研究

中國早期馬克思主義教育理論家楊賢江曾指出：“自有人生，便有教育。”教育在人類發(fā)展過程中扮演的角色十分重要。中國自古就有重視教育的傳統(tǒng)，基礎教育更是教育的重要組成部分。我國古代的基礎教育被稱為蒙學，而義學是蒙學的重要組成部分。中國古代君王出于穩(wěn)定政權的需要，大多熱心教育事業(yè)。但由于條件所限，官辦的學校教育并不能滿足大多數(shù)群眾的需求，特別是那些貧寒子弟幾乎沒有接受正規(guī)教育的機會。但是，由于中國人的宗族和鄉(xiāng)里觀念及積德行善的傳統(tǒng)美德，一種面向貧寒子弟提供免費基礎教育的具有慈善性質的學校——義學（或稱義塾）便產(chǎn)生了。早在宋代，范仲淹為本族設立義學，據(jù)《范氏義塾記》記載：“范文正公曾建義宅，置義田義莊，以收其宗族，又設義學以教，教養(yǎng)咸備。”此后，義學緩慢發(fā)展，至清代達到頂峰。

·6.2萬字

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嶺南派古琴在當代的傳承與發(fā)展

古琴，是嶺南文化的重要組成部分。南宋末年，宋朝皇室的南移把中原文化帶到了廣東，從此廣州的琴學得到了大力發(fā)展；宋、明時期隨著經(jīng)濟的繁榮，文化交流增多，嶺南文化有了長足的發(fā)展；清代時期，嶺南琴派聲名漸顯。本書從嶺南琴派琴樂文化的傳播、傳承教學、理論研究三方面觀察嶺南古琴在當代的傳承，描述琴派、琴人活動特點，分析嶺南古琴音樂形態(tài)，以期呈現(xiàn)動態(tài)的嶺南琴樂文化，進而嘗試運用音樂地理學、教育人類學理論對嶺南琴樂聲音景觀的形成進行分析和思考。

·14.7萬字

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歸真·心靈家園：《人類命運：變遷與規(guī)則》評論集

本書收錄了社會各界有關浙江工商大學休閑研究中心執(zhí)行主任丹溪草老師個人著作《人類命運：變遷與規(guī)則》的相關評論文章，同時配有60位小學生手繪的精美圖片，反映了小朋友眼中的人類社會變化和變遷，以及對人類文化的思考。本書收錄的評論性文章多出自知名專家，如：中國休閑學開拓者馬惠娣的《人類命運挑戰(zhàn)中的“省”與“思”——讀有感》，王景新的《：跨學界新視野的反思》，等等。本評論集對《人類命運》一書內(nèi)容、特色進行分析和研究，還對世界文明歷史、中國社會文化變遷等議題進行思考和評論。

·8.8萬字

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火車上的民國（上）

本書將火車作為觀察民國史的一個窗口，不僅講如何坐火車，也講火車上發(fā)生的故事，深入研究鐵路與歷史變遷的影響。利用散見于民國時期各種文集、書信、日記、游記及官方文件等相關資料，研究的問題幾乎全部是開創(chuàng)性的，題材與百姓生活密切相關。

·11.9萬字

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中國俗文化研究（第十七輯）

本書為學術研究論文集，收錄論文十余篇，論題集中于中國古代俗文化研究領域，具體包括俗文學及文獻研究、俗語言研究、俗文化田野考察、域外俗文化研究介紹等內(nèi)容，體現(xiàn)了當前國內(nèi)及世界俗文化研究的前沿和高水準，具有較高的學術價值。

·13.2萬字

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茶之書

《茶之書》是岡倉天心的名作，有法語、德語、西班牙語、瑞典語等多種譯本，并入選美國中學教科書，為岡倉天心贏得了世界性聲譽。他考察茶道之種種，如歷史、流派、茶室、插花等等，對茶道的藝術與精神做了鑒賞，并借此闡述自己對東洋美學之理念與思索。作者文筆清雅雋永，蘊藏文人氣息，帶領讀者一窺日本古典美學的世界，呈現(xiàn)出東方不同文化傳統(tǒng)的心緒。

·4.5萬字

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文化研究

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關帝信仰與格薩爾崇拜：以藏傳佛教為視域的文化現(xiàn)象解析