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喧鬧的騾子:留學(xué)生與中國(guó)現(xiàn)代文化
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作者選擇留學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文化的視角,重新審視中國(guó)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換過(guò)程中一批舉足輕重的風(fēng)云人物,書(shū)寫(xiě)了一部以人物為中心的中國(guó)現(xiàn)代文化史;作者順著“騾子文化”這個(gè)具有深刻內(nèi)涵的比喻,為其重新建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文化史開(kāi)辟了一條別樣的路徑。書(shū)稿首次明確闡釋“騾子文化”,并以此解釋留學(xué)生寫(xiě)作,從源頭上探討中國(guó)現(xiàn)代文化/文學(xué)的產(chǎn)生,屬開(kāi)創(chuàng)之作。作為一部文化論著,通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化起源之多元性的開(kāi)掘,拓展了留學(xué)生文化的空間,推進(jìn)了相關(guān)研究,同時(shí),也為中國(guó)現(xiàn)代文化研究提供令人眼睛為之一亮的新方法、新理念和新視域。從推動(dòng)中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化、中國(guó)文化思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的角度看,留學(xué)的意義和貢獻(xiàn),怎么估計(jì)也不會(huì)過(guò)分。然而,留學(xué)本是西方強(qiáng)勢(shì)文明在全世界擴(kuò)張的結(jié)果,而落實(shí)到中國(guó)這樣一個(gè)具有“超穩(wěn)定”精神結(jié)構(gòu)的農(nóng)業(yè)文明古國(guó),事情就變得格外尷尬和復(fù)雜。作者所描繪的“騾子喧鬧”及其相關(guān)癥候與病相,直到今天仍然沒(méi)有得到徹底改觀。此值“五四”新文化運(yùn)動(dòng)百周年,引導(dǎo)讀者從源頭上去探討中國(guó)現(xiàn)代文化/文學(xué)產(chǎn)生,思考和理解今天中國(guó)人的文化處境,并做出積極的反應(yīng)。

李兆忠 ·中國(guó)文化 ·22.1萬(wàn)字

當(dāng)代文化現(xiàn)象與文學(xué)熱點(diǎn)
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本書(shū)分上、下兩編,共十八章。選擇當(dāng)前富有代表性的十余個(gè)文學(xué)或文化熱點(diǎn)問(wèn)題,如“斷裂”事件、重排大師、新概念作文、國(guó)學(xué)熱與于丹現(xiàn)象、《沙家浜》與紅色經(jīng)典改編、莫言與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、《上海寶貝》與“另類(lèi)文學(xué)”、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀與問(wèn)題、新移民文學(xué)的境遇與發(fā)展、“金王之爭(zhēng)”“二余之爭(zhēng)”“韓白之爭(zhēng)”、《國(guó)畫(huà)》與官場(chǎng)小說(shuō)、《狼圖騰》與生態(tài)文學(xué)、毛澤東文化熱、“大話”文學(xué)潮、底層文學(xué)寫(xiě)作等進(jìn)行分析。試圖通過(guò)這些個(gè)例或個(gè)案解讀,以點(diǎn)帶面,對(duì)當(dāng)下及近些年中國(guó)文壇出現(xiàn)新的文學(xué)思潮和動(dòng)態(tài)、趨向進(jìn)行概括。讓讀者了解當(dāng)下中國(guó)文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出既頻頻多變而又活潑無(wú)序的真實(shí)狀態(tài),在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的精神和分析、把握問(wèn)題的能力,并以積極主動(dòng)的姿態(tài)參加當(dāng)下文學(xué)和文化的建設(shè)。本書(shū)在前版基礎(chǔ)上做了較大修訂,新增了一篇前言和四章內(nèi)容(第七、九、十、十八章),考慮內(nèi)容方面的因素,刪去了前版中“‘梨花詩(shī)’與現(xiàn)代漢詩(shī)”一章。

吳秀明主編 ·中國(guó)文化 ·31.5萬(wàn)字

郭象與魏晉玄學(xué)(第3版)
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《郭象與魏晉玄學(xué)(第三版)介紹了1912年11月31日,梁?jiǎn)⒊壬诒本┐髮W(xué)作講演,北京大學(xué)校“之所以異于普通學(xué)校而成為高學(xué)府者”,“日研究高深之學(xué)理,發(fā)揮本國(guó)之文明,以貢獻(xiàn)世界之文明是焉”,大學(xué)校之目的,既在研究高深之學(xué)理,大學(xué)校之學(xué)課,又復(fù)網(wǎng)羅人類(lèi)一切之系統(tǒng)智識(shí),則大學(xué)校不僅為一國(guó)高等教育之總機(jī)關(guān),實(shí)一國(guó)學(xué)問(wèn)所在,可視為一學(xué)問(wèn)之國(guó)家也。且學(xué)問(wèn)為文明之母,幸福之源。一國(guó)之大學(xué),即為一國(guó)文明幸福之根源,其地位之尊嚴(yán),責(zé)任之重大,抑豈我人言語(yǔ)所能盡歟!”蔡兀培先生長(zhǎng)北京大學(xué)后,對(duì)北大的一個(gè)改革就是要改變學(xué)生把上大學(xué)作為“升官發(fā)財(cái)之階梯”的陳舊觀念,明確“大學(xué)專以研究學(xué)術(shù)為天職”,他解聘了一批不學(xué)無(wú)術(shù)、誤人子弟的教師,推行兼容并包的辦學(xué)理念,不拘一格地聘請(qǐng)了一批學(xué)有專長(zhǎng)的中外教師,建立研究所,組織學(xué)術(shù)社團(tuán),舉辦學(xué)術(shù)講座,創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)刊物,鼓勵(lì)教師和學(xué)生研究學(xué)問(wèn)。他還在校行政會(huì)議下設(shè)立由專家組成的大學(xué)出版委員會(huì),協(xié)助校長(zhǎng)審查出版圖書(shū),規(guī)劃出版事務(wù),并設(shè)立獨(dú)立的出版部,公開(kāi)出版大學(xué)的講義、學(xué)術(shù)著作和文獻(xiàn)資料。北大的學(xué)風(fēng)為之一變,很快成為中國(guó)的學(xué)術(shù)研究中心。李大釗先生在《本校成立二十五年紀(jì)念感言》中說(shuō):“只有學(xué)術(shù)上的發(fā)展,值得作大學(xué)的紀(jì)念,只有學(xué)術(shù)上的建樹(shù),值得‘北京大學(xué)萬(wàn)萬(wàn)歲’的歡呼。”

湯一介 ·中國(guó)文化 ·27.4萬(wàn)字

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