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國家語委重大項(xiàng)目《中華經(jīng)典誦讀與語文素質(zhì)、語文教育、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)研究》于2011年7月立項(xiàng)，劉明華教授負(fù)責(zé)的子項(xiàng)目之一是《大中小學(xué)生中華經(jīng)典誦讀定篇研究》。該子項(xiàng)目的最終成果形式是誦讀和閱讀本三卷。通過廣泛收集，深入調(diào)研，精選百年來最具認(rèn)同感、最富文化價(jià)值、最受歡迎、最易誦讀的古詩文，分小學(xué)捐（誦讀，中英文對(duì)照）、中學(xué)卷（閱讀）、海外華人卷（閱讀）三卷出版。該書的編選是建立在對(duì)百年來各種語文教材、語文讀本古詩文篇目統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，使選本具有堅(jiān)實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)和文獻(xiàn)依據(jù)。該書不僅名學(xué)了各年齡段學(xué)生最宜誦讀的古詩文，對(duì)學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育、家庭開展蒙學(xué)教育具有重要的指導(dǎo)意義，而且提供了作為一個(gè)中國人通過誦讀而積累文化素養(yǎng)的途徑。

·28.3萬字

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喧鬧的騾子：留學(xué)生與中國現(xiàn)代文化

作者選擇留學(xué)與中國現(xiàn)代文化的視角，重新審視中國文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換過程中一批舉足輕重的風(fēng)云人物，書寫了一部以人物為中心的中國現(xiàn)代文化史；作者順著“騾子文化”這個(gè)具有深刻內(nèi)涵的比喻，為其重新建構(gòu)中國現(xiàn)代文化史開辟了一條別樣的路徑。書稿首次明確闡釋“騾子文化”，并以此解釋留學(xué)生寫作，從源頭上探討中國現(xiàn)代文化/文學(xué)的產(chǎn)生，屬開創(chuàng)之作。作為一部文化論著，通過對(duì)中國現(xiàn)代文化起源之多元性的開掘，拓展了留學(xué)生文化的空間，推進(jìn)了相關(guān)研究，同時(shí)，也為中國現(xiàn)代文化研究提供令人眼睛為之一亮的新方法、新理念和新視域。從推動(dòng)中國社會(huì)走向現(xiàn)代化、中國文化思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的角度看，留學(xué)的意義和貢獻(xiàn)，怎么估計(jì)也不會(huì)過分。然而，留學(xué)本是西方強(qiáng)勢文明在全世界擴(kuò)張的結(jié)果，而落實(shí)到中國這樣一個(gè)具有“超穩(wěn)定”精神結(jié)構(gòu)的農(nóng)業(yè)文明古國，事情就變得格外尷尬和復(fù)雜。作者所描繪的“騾子喧鬧”及其相關(guān)癥候與病相，直到今天仍然沒有得到徹底改觀。此值“五四”新文化運(yùn)動(dòng)百周年，引導(dǎo)讀者從源頭上去探討中國現(xiàn)代文化/文學(xué)產(chǎn)生，思考和理解今天中國人的文化處境，并做出積極的反應(yīng)。

·22.1萬字

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放蕩與鐘情

本書講述了唐詩宋詞影響了此后中國人的心靈與情感，還為我們民族的審美觀打上了底色，他們在那交叉小徑般的詩詞花園里創(chuàng)造的美，有一種超越歲月的力量加持我們。更何況，沒有他們，沒有了這個(gè)已經(jīng)閃耀了千百年的文化符號(hào)，我們的文明就沒有這么燦爛，我們的文學(xué)史就會(huì)少掉一張最靚麗的名片。若要問都5G時(shí)代了，我們干嗎還要去追尋那些遠(yuǎn)逝了的古人？雖然我們今天已不再青睞詩書，而更愿意寄身互聯(lián)網(wǎng)的虛擬時(shí)空，但我們?nèi)匀豢梢詮墓湃藗兦О倌昵暗囊鞒姓业轿覀兊膩砺泛颓胺剑牰覀兩颓楦械拿孛堋?/p>

·24萬字

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四十八堂國史課

《四十八堂國史課》是一部由多位歷史大家撰寫的通史。它上起先秦，下迄清末，既有宏觀歷史概述，也有微觀歷史事件解析。該書按照朝代來劃分章節(jié)，每一朝代都由該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威人物來撰寫。比如王國維講述先秦的歷史，張蔭麟講述大漢的歷史，呂思勉講述魏晉南北朝的歷史……9位殿堂級(jí)大師的傳世經(jīng)典史作，道盡五千年曲折，是百年來中國最好的歷史書！

·27.2萬字

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國家紀(jì)念日與現(xiàn)代中國（1912～1949）

本書在繼承歷史學(xué)實(shí)證研究方法的基礎(chǔ)上，借鑒了政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科方法與理論，將時(shí)間維度與空間維度相結(jié)合，多維立體解析現(xiàn)代中國國家紀(jì)念日。國家紀(jì)念日是民國北京政府、國民黨宣傳政治理念、動(dòng)員廣大民眾的重要措施和手段，政治文化作用于社會(huì)民眾的重要媒介。通過回答國家紀(jì)念日如何為政權(quán)建設(shè)服務(wù)，揭示其功能的復(fù)雜多面，分析國家政權(quán)是如何通過國家紀(jì)念日對(duì)社會(huì)民眾施加影響，解釋國家紀(jì)念日表象之下的深層次內(nèi)涵與意義。

·22.9萬字

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中國公共文化政策研究實(shí)驗(yàn)基地觀察報(bào)告（2016～2017）

本書立足于85家“國家公共文化政策研究實(shí)驗(yàn)基地”的觀察數(shù)據(jù)與理論思考，圍繞我國“文化政策”這一重大課題，對(duì)中國基層文化單位改革與發(fā)展的微觀進(jìn)程進(jìn)行觀察和分析，主要反映近年來我國公共文化發(fā)展、文化體制改革等方面的政策問題，在此基礎(chǔ)上檢視和評(píng)價(jià)我國公共文化政策的政策效應(yīng)，為完善國家公共文化政策提供實(shí)踐支撐和理論支持。

·21.9萬字

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誦讀經(jīng)典感悟成長

本書包含六方面內(nèi)容：第一單元.聆聽先賢教誨，包含古代蒙學(xué)經(jīng)典5篇，其中“明德修身篇”包括《弟子規(guī)》、《朱子家訓(xùn)》、《增廣賢文(節(jié)選)》，“博聞強(qiáng)識(shí)篇”包括《三字經(jīng)》、《千字文》；第二單元.誦讀風(fēng)騷雅韻，包含古代經(jīng)典詩詞(古體詩、格律詩、宋詞、元散曲60首)；第三單元.感悟名家哲思，包括古代經(jīng)典散文(10篇)；第四單元.放歌時(shí)代強(qiáng)音，包括現(xiàn)代經(jīng)典詩歌(10篇)；第五單元.品味荷香清韻，包括現(xiàn)代經(jīng)典散文(10篇)；第六單元.神游異域風(fēng)情，包括外國經(jīng)典詩文(10篇)。全書共95篇。

·21.4萬字

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中國通史（上下冊）

本書分為兩部分，其一主講政治史，按照歷史順序加以串聯(lián)，在理亂興亡的同時(shí)，將歷史知識(shí)更系統(tǒng)地進(jìn)行梳理；其二主講文化現(xiàn)象。作者著此書時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭，是為了滿足當(dāng)時(shí)大學(xué)教學(xué)的需求而編寫的，對(duì)初學(xué)者系統(tǒng)地掌握歷史的各個(gè)方面有很大幫助。

·36.2萬字

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自我與世界：以問題為中心的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)研究

本書以問題為中心，對(duì)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)之中的“意向性”“自我”“他人”“身體”及“世界”各核心議題之思想史背景與內(nèi)在發(fā)展理路進(jìn)行了深入細(xì)致的分析。該書初版于1999年，被《中國哲學(xué)發(fā)展報(bào)告1999》（中國社科院《哲學(xué)研究》編輯部、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系合編）稱為該年度現(xiàn)象學(xué)“分量最重的專題研究成果”，也很可能是“同一時(shí)段中在整個(gè)西方哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)最有價(jià)值的成果之一”。

·20.8萬字

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中國文化精神

本書全面介紹了中國文化的要義，對(duì)中國文化的基本精神、核心思想、成就與缺陷，以及歷史上的文化論爭都進(jìn)行了精確的論述，并提出了自己“綜合創(chuàng)造論”的文化主張。本書是學(xué)習(xí)中國文化，傳承中華文明，提高中華文化修養(yǎng)的優(yōu)秀讀物，本書也是極有代表性的中國文化普及讀物。

·23.2萬字

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當(dāng)代文化現(xiàn)象與文學(xué)熱點(diǎn)

本書分上、下兩編，共十八章。選擇當(dāng)前富有代表性的十余個(gè)文學(xué)或文化熱點(diǎn)問題，如“斷裂”事件、重排大師、新概念作文、國學(xué)熱與于丹現(xiàn)象、《沙家浜》與紅色經(jīng)典改編、莫言與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、《上海寶貝》與“另類文學(xué)”、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀與問題、新移民文學(xué)的境遇與發(fā)展、“金王之爭”“二余之爭”“韓白之爭”、《國畫》與官場小說、《狼圖騰》與生態(tài)文學(xué)、毛澤東文化熱、“大話”文學(xué)潮、底層文學(xué)寫作等進(jìn)行分析。試圖通過這些個(gè)例或個(gè)案解讀，以點(diǎn)帶面，對(duì)當(dāng)下及近些年中國文壇出現(xiàn)新的文學(xué)思潮和動(dòng)態(tài)、趨向進(jìn)行概括。讓讀者了解當(dāng)下中國文學(xué)在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出既頻頻多變而又活潑無序的真實(shí)狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的精神和分析、把握問題的能力，并以積極主動(dòng)的姿態(tài)參加當(dāng)下文學(xué)和文化的建設(shè)。本書在前版基礎(chǔ)上做了較大修訂，新增了一篇前言和四章內(nèi)容（第七、九、十、十八章），考慮內(nèi)容方面的因素，刪去了前版中“‘梨花詩’與現(xiàn)代漢詩”一章。

·31.5萬字

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中國文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告2016

《中國文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告2016》全方位地展示了2016年中國文化軟實(shí)力發(fā)展的規(guī)模、特點(diǎn)、主要成果、主要觀點(diǎn)、主要活動(dòng)，以及關(guān)于未來深化拓展研究的建議和未來研究趨勢的探討。《中國文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告2016》將為中國文化軟實(shí)力研究提供具有準(zhǔn)確性、全面性、系統(tǒng)性、權(quán)威性的研究資料，為政府有關(guān)部門的決策提供有參照性和借鑒性的信息。《中國文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告2016》為教育部人文社會(huì)科學(xué)系列發(fā)展報(bào)告的一種。目前已經(jīng)連續(xù)出版了若干期。

·20.8萬字

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北京文化60年(1949-2009)

《北京文化60年(1949-2009)》以歷史發(fā)展為基本線索、以區(qū)域性文化為基本內(nèi)容、以主題性文化為基本結(jié)構(gòu)，分五個(gè)歷史階段，從北京城市的文化定位、歷史文化名城的建設(shè)保護(hù)、首都精神文明建設(shè)、社會(huì)科學(xué)研究、教育事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、體育事業(yè)和公共文化體系建設(shè)與對(duì)外文化交流等九個(gè)基本文化層面，立體多維地展示、概括、闡述北京文化60年的建設(shè)和發(fā)展歷程。新中國成立60年來首都北京的文化建設(shè)和發(fā)展，是在新中國社會(huì)主義制度下的文化建設(shè)與發(fā)展，是在延續(xù)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和北京地域文化中的建設(shè)與發(fā)展，同時(shí)也是基于新中國成立以來北京文化需要的建設(shè)和發(fā)展。

·34.9萬字

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郭象與魏晉玄學(xué)（第3版）

《郭象與魏晉玄學(xué)（第三版）介紹了1912年11月31日，梁啟超先生在北京大學(xué)作講演，北京大學(xué)校“之所以異于普通學(xué)校而成為高學(xué)府者”，“日研究高深之學(xué)理，發(fā)揮本國之文明，以貢獻(xiàn)世界之文明是焉”，大學(xué)校之目的，既在研究高深之學(xué)理，大學(xué)校之學(xué)課，又復(fù)網(wǎng)羅人類一切之系統(tǒng)智識(shí)，則大學(xué)校不僅為一國高等教育之總機(jī)關(guān)，實(shí)一國學(xué)問所在，可視為一學(xué)問之國家也。且學(xué)問為文明之母，幸福之源。一國之大學(xué)，即為一國文明幸福之根源，其地位之尊嚴(yán)，責(zé)任之重大，抑豈我人言語所能盡歟!”蔡兀培先生長北京大學(xué)后，對(duì)北大的一個(gè)改革就是要改變學(xué)生把上大學(xué)作為“升官發(fā)財(cái)之階梯”的陳舊觀念，明確“大學(xué)專以研究學(xué)術(shù)為天職”，他解聘了一批不學(xué)無術(shù)、誤人子弟的教師，推行兼容并包的辦學(xué)理念，不拘一格地聘請(qǐng)了一批學(xué)有專長的中外教師，建立研究所，組織學(xué)術(shù)社團(tuán)，舉辦學(xué)術(shù)講座，創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)刊物，鼓勵(lì)教師和學(xué)生研究學(xué)問。他還在校行政會(huì)議下設(shè)立由專家組成的大學(xué)出版委員會(huì)，協(xié)助校長審查出版圖書，規(guī)劃出版事務(wù)，并設(shè)立獨(dú)立的出版部，公開出版大學(xué)的講義、學(xué)術(shù)著作和文獻(xiàn)資料。北大的學(xué)風(fēng)為之一變，很快成為中國的學(xué)術(shù)研究中心。李大釗先生在《本校成立二十五年紀(jì)念感言》中說：“只有學(xué)術(shù)上的發(fā)展，值得作大學(xué)的紀(jì)念，只有學(xué)術(shù)上的建樹，值得‘北京大學(xué)萬萬歲’的歡呼。”

·27.4萬字

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中國傳統(tǒng)文化十五講

《中國傳統(tǒng)文化十五講》不想再重復(fù)那些爭論，獨(dú)辟蹊徑，由“人”的角度切入，就人的體氣、飲食、男女、家庭、社會(huì)關(guān)系、天人關(guān)系、歷史意識(shí)、思維模式、感性世界、德業(yè)擔(dān)當(dāng)、文化實(shí)踐等各層面，說明古代文化在這些方面如何處理，其所形成之文化，在與世界其他文化的比較中，又顯示了什么型態(tài)、有什么優(yōu)缺點(diǎn)。對(duì)于近代中西文化交流中出現(xiàn)的一些誤解，則正本溯源，說明其致誤之由來。對(duì)華夏文明在現(xiàn)代變遷異化后之再生的可能，也有一些期許。中華傳統(tǒng)文化，在"五四運(yùn)動(dòng)"以后頗不易談。有人褒揚(yáng)之，說它怎么好，必有人厭棄之，說它怎么怎么壞，而且遺毒至今，讓我們抬不起頭來。而稱頌的或批判的，對(duì)于傳統(tǒng)文化到底內(nèi)涵如何，卻往往同樣不甚了了，各以偏見與誤解抵死相爭。

·25.3萬字

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夢的解析

《夢的解析》是弗洛伊德的代表作，也是精神分析學(xué)的奠基作，同時(shí)也可以被看成20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)最重要的經(jīng)典之一。《夢的解析》是弗洛伊德用了兩年多時(shí)間完成的，初版于1900年，差不多10年以后才為人們所重視，在弗洛伊德有生之年就再版了8次并有了近10種文字的譯本。"夢"是弗洛伊德最先也最深刻地用以揭示人的無意識(shí)層面的分析對(duì)象。弗洛伊德在《夢的解析》中用大量的夢的分析的實(shí)例，證明了他的方法和技巧的可操作性。

·28萬字

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守住寧靜：侯軍序跋集

本書為序跋集，分為四輯，其中第一輯收有27篇序跋，是作者為為畫家、雕塑家所寫之序跋；第二輯收有23篇文章，是作者為為書法家、篆刻家、攝影家、設(shè)計(jì)師以及工藝美術(shù)師所寫之序跋；第三輯收有16篇文章，詩文集之序跋，這些詩文集的寫作者，既有詩人、作家、記者，也有各類藝術(shù)家和收藏家；第四輯收有16篇文章，是作者為自己的作品所做的序跋。全書涉及內(nèi)容廣泛，有書畫、書法、專著、篆刻等，是關(guān)于社會(huì)藝術(shù)文化的思考以及對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的探索與實(shí)踐。

·25.5萬字

會(huì)員

中華文化元典

本書是作者上的課程《中國文化概論》的配套教材，用于學(xué)生閱讀朗誦的輔助教材，在課程的教學(xué)中也需要有對(duì)一定量的經(jīng)典深入研討，從元典入手，感受中華文化的魅力。而編寫的標(biāo)準(zhǔn)是基于“文化”的含義：以文教化。另一方面，作者也申請(qǐng)了校級(jí)課程《中國文化概論》的范式教學(xué)改革項(xiàng)目，這本書也是其中的成果之一。內(nèi)容包括儒家的“四書”、道家的《老子》、《列子》、《莊子》等。

·26.4萬字

會(huì)員

毓老師說論語

《毓老師說論語》以1999年至2000年毓老師在奉元書院講述《論語》的內(nèi)容加以整理而成。《毓老師說論語》將《論語》《大學(xué)》《中庸》《春秋》等經(jīng)籍打通開來，闡明中國古典思想的精髓；以平視的眼光解讀孔子，還原了孔子活潑、生動(dòng)的本來面貌，使讀者如同面對(duì)一個(gè)德望、智慧、學(xué)識(shí)兼具的溫厚師長，怡然領(lǐng)會(huì)儒家思想的美與智慧。毓老認(rèn)為，《論語》中孔子的思想發(fā)展分三個(gè)層次：一、“郁郁乎文哉，吾從周。”二、“久矣，吾不復(fù)夢見周公矣！”三、“吾其為東周乎？”孔子的思想隨著年齡、智慧的增長而發(fā)展變化。

·25.3萬字

會(huì)員

周易話解

此《周易話解》與坊間“白話易經(jīng)”一類版本不同，以我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)來解說《易經(jīng)》的內(nèi)涵，因此明白、易懂，是宣揚(yáng)中華文化之珍本。劉思白研究易學(xué)至四十余載，今欲本其所得以貢獻(xiàn)于世人，乃著為《周易話解》，深者淺之，晦者顯之，有難言詮之處，則引古人古事，以比附而佐證之，苦口婆心，務(wù)使人了解而后已。——史菡（清末舉人、書法家）劉子思白，懼后學(xué)索解難，而作《易》之旨之終晦也。余以其為說《易》簡，足以傳世行遠(yuǎn)無疑。得是以通消長之機(jī)，識(shí)進(jìn)退之故，其于挽風(fēng)俗、正人心，所稗補(bǔ)不尤大乎。——孔祥熙

·20.2萬字

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