作者選擇留學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文化的視角，重新審視中國(guó)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換過(guò)程中一批舉足輕重的風(fēng)云人物，書(shū)寫(xiě)了一部以人物為中心的中國(guó)現(xiàn)代文化史；作者順著“騾子文化”這個(gè)具有深刻內(nèi)涵的比喻，為其重新建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文化史開(kāi)辟了一條別樣的路徑。書(shū)稿首次明確闡釋“騾子文化”，并以此解釋留學(xué)生寫(xiě)作，從源頭上探討中國(guó)現(xiàn)代文化/文學(xué)的產(chǎn)生，屬開(kāi)創(chuàng)之作。作為一部文化論著，通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化起源之多元性的開(kāi)掘，拓展了留學(xué)生文化的空間，推進(jìn)了相關(guān)研究，同時(shí)，也為中國(guó)現(xiàn)代文化研究提供令人眼睛為之一亮的新方法、新理念和新視域。從推動(dòng)中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化、中國(guó)文化思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的角度看，留學(xué)的意義和貢獻(xiàn)，怎么估計(jì)也不會(huì)過(guò)分。然而，留學(xué)本是西方強(qiáng)勢(shì)文明在全世界擴(kuò)張的結(jié)果，而落實(shí)到中國(guó)這樣一個(gè)具有“超穩(wěn)定”精神結(jié)構(gòu)的農(nóng)業(yè)文明古國(guó)，事情就變得格外尷尬和復(fù)雜。作者所描繪的“騾子喧鬧”及其相關(guān)癥候與病相，直到今天仍然沒(méi)有得到徹底改觀。此值“五四”新文化運(yùn)動(dòng)百周年，引導(dǎo)讀者從源頭上去探討中國(guó)現(xiàn)代文化/文學(xué)產(chǎn)生，思考和理解今天中國(guó)人的文化處境，并做出積極的反應(yīng)。