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本書邀請了當代中國文藝界二十個領(lǐng)域一百位富有個性和卓有成就的代表人物，回望生命中最重要的記憶與物件，講述此物與“我之為我”的獨特故事。一百位名家囊括了當代文藝界的精英，譚盾、林懷民、徐冰、阮義忠、呂楠、阮儀三、陳燮君、賈樟柯、王澍、李宗盛、金宇澄、錢理群、黃永松、楊麗萍，等等，每一段故事關(guān)切一場人生或獨特的創(chuàng)作歷程，充分呈現(xiàn)來自生活的饋贈與生命的印記。

·16.6萬字

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怪物解剖學

《怪物解剖學》是一本圍繞“創(chuàng)生”展開的歐洲文化研究散論。從泥人哥連、瓶中小人、自動人偶再到工業(yè)革命之后的機械文明……這本隨筆集梳理了各類神話傳說與宗教典籍中出現(xiàn)的創(chuàng)造者的譜系，解說了從神話時代到現(xiàn)代的創(chuàng)造思想與文化變遷，并且考察了創(chuàng)造的條件和創(chuàng)造行為背后的深層心理等。

·11.3萬字

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中國歷代士人生活掠影

中國古代士人的品格和風骨永遠激勵著國人，是一筆價值無限的精神財富。本書按照歷史發(fā)展順序?qū)憗恚哉窞橹鳎娌梢笆钒蕹耍P記小說，詩詞文賦，既概述士人的精神風貌，又記載他們的生活樣態(tài)；既有某一時代士人群體的總體描繪，又詳述了個別士人的具體形態(tài)，將嚴謹?shù)膶W術(shù)研究成果包裹在有趣的闡釋和敘述中。知識準確可靠，可作為學術(shù)著作來閱讀引證；而語言生動簡明，趣味性強，又可以讓讀者在輕松的閱讀中得以吸收豐富的知識。

·16.6萬字

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樊登講論語：先進（精裝版）

《樊登講論語：學而》解讀了《論語》的上半部；《樊登講論語：先進》解讀了《論語》下半部。《論語》是對樊登人生影響的一本書，他捧著《論語》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn)，《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。本書的特色，是既還原了《論語》本來的意思，又站在應(yīng)用的角度講透《論語》，結(jié)合中西方經(jīng)典書籍，讓讀者能夠把《論語》用在當下的生活、工作、學習、創(chuàng)業(yè)、人際關(guān)系中。

·24.1萬字

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寫給無神論者

盡力去證明上帝是不存在的，不過是許多無神論者的興趣所在，但是真正的問題不是在于上帝到底存不存在，而是在于一旦假設(shè)他不存在，人類將如何自處。《寫給無神論者的宗教》主題在于一個人即使是一個無信仰者，但是他也能發(fā)現(xiàn)宗教是有用的、有趣的并且給人帶來安慰的。在這部刺激的完全屬于作者首創(chuàng)的并且即將面臨著爭議的作品中，德波頓認為世俗的人們可以從與宗教有著千絲萬縷聯(lián)系的道德、藝術(shù)和教育等等領(lǐng)域中去學得一些東西。在這本書中，德盡力去淡化和消彌宗教中教條主義的一面，攝取了宗教中能夠安慰懷疑論者當下思想的一面，讓人們?nèi)ジ惺苊利惡皖Ｖ堑臇|西。

·9.5萬字

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明太祖寶訓(xùn)

《明太祖寶訓(xùn)》是明朝開國皇帝朱元璋的語錄集。全書按內(nèi)容進行分類，共6卷，計51章，包含治國、理政、選才、任能、納諫、武備、齊家、育子等諸多內(nèi)容，還原了一個真實的朱元璋，也對明初官方的主流思想有一個清晰認識。為了使讀者對朱元璋有一個較為立體的了解和認識，附錄部分全文收錄了《明史·太祖本紀》，以了解一個草創(chuàng)皇帝的人生全貌，方便讀者從中汲取古人智慧，服務(wù)當下，指導(dǎo)當下。

·14.5萬字

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宋茶：風雅與腔調(diào)

《宋茶：風雅與腔調(diào)》選取宋代范仲淹、歐陽修、蔡襄、蘇軾、宋徽宗、審安老人等人有代表性的茶詩茶文，展現(xiàn)了宋代茶文化的發(fā)展脈絡(luò)；通過詳細的原文譯注和延伸講解，展現(xiàn)了宋代文人的風雅與腔調(diào)。

·9.7萬字

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一碗茶的詩禮禪

《一碗茶的詩禮禪》從一碗中和純粹的茶湯展開中國茶文化的敘事——中國文化宇宙生命觀觀照下的“味”中之“道”，既是生命情態(tài)的詩，也是人道世俗的禮，還是終極追問的禪，內(nèi)涵中國傳統(tǒng)文人的生命哲學、價值、情態(tài)、信仰。由此，一碗真色、真味、真香的茶湯，就成為中國傳統(tǒng)人文思想的大集合，演繹的是中國文化關(guān)于“和”的情趣與理趣，于舌畔心頭品啜的是中國人心領(lǐng)神會的“道”的妙味。

·21.4萬字

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你我之間

《詠心集“從心出發(fā)”叢書：你我之間》講述“我”和“你”是第一人稱和第二人稱，而我與你之間卻有著永遠也訴說不盡的話題，發(fā)生了許多許多的酸甜苦辣、悲歡離合的喜劇或悲劇。身為殘疾人，用殘疾人的眼光去透視殘疾人的感情世界，以殘疾人的思維方式去感悟殘疾人的愛情生活，抒發(fā)殘疾人對愛與被愛的渴望，是否會更深入透徹一些呢？

·7.9萬字

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孟威村的雨季

本書是暢銷書《背包十年》作者小鵬繼“夢想三部曲”之后的又一力作。與前三部不同的是，這部書的主線是一個作者以前從未講述的故事。2008年，作者在孟威村——位于老撾一個不通電、沒有網(wǎng)、沒有手機信號的原始村落里，融入村民的生活，與他們產(chǎn)生千絲萬縷的糾葛，并在那一個月的時間里走出了自己的人生困境。

·10.9萬字

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中國神話密碼

本書通過五個方面梳理中國神話體系：《山海經(jīng)》探秘、上古時代的神界領(lǐng)袖、日常生活中的諸神、動植物與器物神話、佛道神話與民間傳奇。并指出“神的名字背后暗藏中外神話關(guān)聯(lián)”，將中國神話置于世界范圍內(nèi)考察，同時本書還解讀了神話背后的史實，如倉頡造字或許反映了龐大的漢字構(gòu)建體系，嫦娥奔月可能是一次應(yīng)對生存危機的移民。

·24.5萬字

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四萬萬顧客

在20世紀上半葉的上海街頭，克勞公司的廣告牌隨處可見。公司創(chuàng)辦人卡爾·克勞是上海灘較早開始從事廣告和商品推銷業(yè)務(wù)的外國商人，他將四萬萬中國人全都看作潛在的顧客，研究了與他們相關(guān)的方方面面。本書中，克勞以記者獨有的敏銳眼光和詼諧精準的文字，描繪了他所經(jīng)歷的一系列逸聞趣事：“漢堡馬掌”并不都來自德國漢堡，一包十二枚規(guī)格不同的縫衣針就算作為贈品在中國也沒有市場，買錢塘江的魚付的錢可能并不包括拴魚繩的費用，外國人心目中的“中國國菜”炒雜碎在中國卻并不存在……背后折射出的一些中國文化和在中國做生意的思維方式，至今仍未過時。

·15.2萬字

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北大微講堂：中國文化的精神

《中國文化的精神》聘請樓宇烈教授講述：反顧20世紀中國文化的處境，主要有兩個不平衡：一是人文與科學的不平衡，二是傳統(tǒng)與西學之間的不平衡。這兩大不平衡造成了中國社會的諸多問題和國人的心靈困境。環(huán)顧現(xiàn)今世界文化，其發(fā)展呈現(xiàn)出兩大動向：即向傳統(tǒng)的回歸，以及對東方愈來愈關(guān)注。在此大背景下，中國傳統(tǒng)文化值得我們重新審視。首先要澄清的是，關(guān)注和學習傳統(tǒng)是否要求我們盲從？其次，西方世界在歷史上及當今是如何看待中國文化的？在世界文明之林中，中國文化的特點和根本精神是什么？傳統(tǒng)文化的三大支柱——儒、釋、道又有怎樣的內(nèi)涵？

·1.6萬字

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惡魔幻影志

《惡魔幻影志》是日本文化學者、幻想文學大師澀澤龍彥關(guān)于惡魔幻想藝術(shù)的文化札記，收錄了其于1961年發(fā)表于雜志的九個珍奇篇章。從原始洞窟藝術(shù)、各大古文明神話，到《啟示錄》抄本、世界各地的教堂藝術(shù)；從德拉克洛瓦的《梅菲斯特》、老勃魯蓋爾的《叛逆天使的墮落》，到博斯的《圣安東尼的誘惑》《最后的審判》，澀澤龍彥以其令人目不暇接的博學，帶領(lǐng)我們步入這妖異的惡魔學迷宮。通過開掘其異色思想源泉，他以扎實而搖曳多姿的筆致，縷析了惡魔幻想藝術(shù)的前世今生及其種種元素和主題，并文之以頗具啟發(fā)意義的文化洞見，直指惡魔藝術(shù)的本質(zhì)。最終，他所揭示的，是人類隱秘的心象風景；他所吐露的，是對異端幻夢的無盡鐘情。

·5.4萬字

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寫給無神論者（中英雙語插圖本）

我們是誰？我們?yōu)槭裁炊ぷ鳎克伎肌豆ぷ黜灨琛罚蔀樵诮鹑谖C的今天，最適宜當前形勢的作品；41歲的夏天，阿蘭·德波頓獲邀擔任英國希斯羅國際機場的“首位駐站作家”。機場原本只是旅行中的過渡性空間，發(fā)生的不過是“出發(fā)”與“抵達”，但在阿蘭·德波頓的眼中，卻成為了一個綜合各種文化面貌的博物館，由此引發(fā)《機場里的小旅行》；最近，“哲學向左，宗教向右”，以他一貫的在哲學和宗教之間旁征博引，自由進退的優(yōu)雅筆觸，帶來一本具有最撫慰人心的，號召大家從宗教中偷點什么東西為己所用的供廣大無神論者閱讀的作品——《寫給無神論者》。

·14.4萬字

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曾仕強品三國

古典名著《三國演義》中人物的是是非非、分分合合一直令讀者津津樂道。曾仕強教授根據(jù)其獨創(chuàng)的“氣球理論”，從三國故事中發(fā)現(xiàn)了諸多做人做事的道理。將三國故事的情節(jié)與我們?nèi)粘Ｉ钪械臑槿颂幨老鄬?yīng)，從中會發(fā)現(xiàn)宇宙間的所有變化，都受一只看不見的手——規(guī)律左右。人類看得見的所有作為，其實都逃不開看不見的手的掌控，順應(yīng)規(guī)律會事半功倍，逆規(guī)律而行則會事倍功半。看不見的手也要和人心變化相配合。魏、蜀、吳俱已滅亡，但是中華民族的歷史傳承卻從未中斷。讀國學，不只是看個熱鬧，還要從中看出中國人的特性、中國人的傳統(tǒng)、中國人獨有的文化特色。

·18.4萬字

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云·禪·畫：中國百副名聯(lián)中的養(yǎng)心禪術(shù)

學者型藝術(shù)家方云先生，工書畫，喜詩文，閱經(jīng)史，修禪學，以士人的情懷，嘗試融合禪宗教義之見，開辟修心養(yǎng)生新路。在本書中借用古之圣賢百副禪聯(lián)、創(chuàng)作百幅禪意畫、闡釋百個佛理禪思，思其思述于聯(lián)，悟其悟蘊于畫，或云禪思或道人生感悟；歷時7載而付梓。世態(tài)如彼，心平如此，文與畫，皆是蔚為大觀的清流與禪境，處處“行到水窮處，坐看云起時”，此境雖不能至，而心向往之。此書實為贈送親朋好友的一份雅致禮物。

·9.3萬字

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物哀

千年前，紫式部在《源氏物語》中寫出了日本人最早的美學表達──物哀。哀是憐憫，也是感嘆、贊揚，是內(nèi)心直接發(fā)出的聲音。花鳥風月，四季推移，大自然反映人事無常、發(fā)出死亡警告，萬物都是一期一會。古典的物哀追憶歲時，風花雪月，心向往之。日本國學大師本居宣長將物哀定義為“知物之心”，物哀是感受風物的姿態(tài)變換，讓無法言說的可以呈現(xiàn)。物哀情感的經(jīng)典對象是落櫻。看櫻花落下，我們感受到美與死亡。人生一瞬，所以有了客觀下的漠然、熱情，或哀愁，一切正符合了美的定義。唯美的物哀，象征人類認識了生命局限后的凈化與超脫，轉(zhuǎn)身談?wù)撜鎸嵡楦小?/p>

·11.1萬字

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大學之修養(yǎng)：張信剛?cè)宋耐ㄗR三十六講（第二版）

跨文化的考察，跨學科的思考，一部輕松有趣的人文通識讀本，一本縱橫開闔的文化概覽。梁文道、杜維明、張維迎、榮新江、楊瀾等共同推重的“博雅通識”之人！或是一個人的“隨想曲”，或是邀請李歐梵、鄭培凱、楊世彭、李名強、王士元、金圣華、何弢、葉詠詩等相應(yīng)領(lǐng)域的一時之選擔任嘉賓，上演“二重奏”，張信剛教授在本書中，廣涉音樂、歷史、科技、文學、建筑、人生、寰宇、翻譯、九八、戲曲、環(huán)保、博物館、北京、紐約、美國、法國、文化交流、民族融合、教育、科舉、人才、自由、印刷等諸多話題，為我們奉獻出一部趣味盎然的人文通識讀本、一本縱橫開闔的文化概覽。張信剛教授出入中西文史，縱橫政經(jīng)社科，堪稱博雅通識的最好示范。36次隨想與對談，即是36次生動、有趣的人文通識講座。廣博的知識和頗具啟發(fā)性的識見自不待言，作者自身謙遜、風趣、儒雅之風和深切的關(guān)懷亦躍然于紙上。

·29.1萬字

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尋求意義

李澤厚最新的一本文化隨筆集，由李澤厚于生前定稿。本書分為憶往、雜記、思想、序跋四輯，16萬字，均為李澤厚1990年代初及以后寫下的，體現(xiàn)了在探索“命運”的道路上對“意義”的尋求，其所記、所議，圍繞人的存在或本質(zhì)、人生的價值和意義、人的命運和詩情等方面。李澤厚雖非文學家，但文章思想深邃、文字灑脫，不多修飾，余味深長，情景中飽含時空玄思與人生哲理，全然沒有學院派枯燥繁瑣之病，在學術(shù)界久負盛名，被譽為“當代梁啟超”。其中，《關(guān)于“美學譯文叢書”》《重視武俠小說的文學地位——悼金庸先生》《周有光先生108歲華誕賀詞》《兩個發(fā)言提綱》《兵家是中國哲學第一家》《儒家講實際重情感》《序》等十余篇，之前發(fā)表在報刊，此次是首次收入李澤厚的書中。

·16.1萬字

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珍物: 中國文藝百人物語