怎么打糖果容易爆分

本書以“荊楚文化與長江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略”為主題，旨在充分發(fā)揮荊楚文化的引導(dǎo)力、凝聚力和推動力，使荊楚文化成為謀求湖北“建成支點，走在前列”、加快推進(jìn)長江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的動力源泉，讓長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展成為激揚中國夢的偉大實踐。此外，書中還討論了荊楚文化與楚商精神及當(dāng)代湖北文化發(fā)展中的熱點問題等。

·18.3萬字

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文化現(xiàn)代性的視覺表達(dá)：觀看、凝視與對視

《文化現(xiàn)代性的視覺表達(dá):觀看、凝視與對視》內(nèi)容簡介：從視覺哲學(xué)、視覺歷史、視覺社會學(xué)和視覺政治學(xué)等角度，融合了傳播學(xué)、社會理論、文化史、性別研究、后殖民理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科框架，多方面探討視覺文化與中國現(xiàn)代意識生成之間的關(guān)系，分析的對象包括攝影、印刷、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、產(chǎn)外廣告、博覽會、奧運會、大型景觀等各類視覺媒介與視覺現(xiàn)象。筆者希望做一個當(dāng)代視覺文化的“游蕩者”，從看似不相關(guān)和瑣碎的文化現(xiàn)象與事件中，扒梳現(xiàn)代性文化的表征與邏輯，對現(xiàn)當(dāng)代中國傳媒文化中的各種視覺文化現(xiàn)象進(jìn)行批判性分析，以圖從特定的角度揭示現(xiàn)代化進(jìn)程中中國人的精神特質(zhì)、思維方式、意識形態(tài)和集體想象，為現(xiàn)代性研究、中國近代文化變遷研究和當(dāng)代通俗文化研究提供新的理論洞見和案例分析。

·18萬字

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中國式現(xiàn)代化的文化底蘊

間斷而傳承至今的民族，也使中華文明具有了突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的特點。在近代中國喪失文化自信的危急時刻，中國共產(chǎn)黨人尋到馬克思主義，用以喚醒沉睡的中華民族，激活蒙塵的古老文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是最深厚的文化軟實力。堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠為新時代以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、推動構(gòu)建人類命運共同體提供智慧源泉和文明支撐。本書旨在深入解讀中國式現(xiàn)代化的歷史根基和文化底蘊，幫助廣大讀者深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，不斷促進(jìn)人類文明交流互鑒，為強國建設(shè)、民族復(fù)興注入強大精神力量。

·17.9萬字

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文化研究（第29輯/2017年·夏）

本書“文化地理與文化研究”專題通過文本書寫的再語境化，對文本環(huán)境的共時性差異和書寫政治問題進(jìn)行了有效的闡釋；“數(shù)字人文：媒介、書寫與主體經(jīng)驗”專題把傳媒文化、數(shù)字技術(shù)文化、編碼研究、軟件研究同傳統(tǒng)人文學(xué)科中的語言學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)史等結(jié)合起來，極大地豐富和更新了人們的研究手段與觀念；“學(xué)者訪談”旨在通過對著名文化研究學(xué)者的深入訪談，闡釋中國經(jīng)驗，回應(yīng)中國問題，建構(gòu)文化研究的中國學(xué)派。

·17.9萬字

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文化研究（第32輯/2018年·春）

本輯“聽覺文化研究”專題對以下問題做了頗具開拓性的探析。如聽覺文化研究提出的背景是什么?強調(diào)聽覺文化研究是為了對抗“視覺霸權(quán)”嗎?如何研究現(xiàn)代作家筆下的“聲景”?廣播如何塑造了想象的共同體?“亞文化研究”專題則呈現(xiàn)了西方學(xué)術(shù)界關(guān)于亞文化與后亞文化的爭議。其他文章，如對電子游戲在中國的去污名化過程的分析，從文學(xué)地理學(xué)的角度分析21世紀(jì)以來的詩歌創(chuàng)作，以及對宮斗題材作品的烏托邦建構(gòu)的分析，也頗有可讀之處。

·17.7萬字

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后英雄時代：一幅時代畫卷

本書通過探討西方的漫威英雄、體育明星等文化現(xiàn)象，從文化社會學(xué)的元視角，探尋英雄在當(dāng)代社會文化中的地位，內(nèi)容涉及：對近代英雄主義的反思、英雄故事的敘述模型、英雄化的愿望和去英雄化的趨勢等前沿問題。

·17.4萬字

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差異即對話（增訂版）

本書主推“差異即對話”命題，一方面意在反對某些后現(xiàn)代和后殖民理論家之固執(zhí)于絕對的不可言說、絕對的他者，以文化差異和特色拒絕異質(zhì)文化的進(jìn)入，拒絕文明互鑒、文明對話，另一方面也是為了解構(gòu)價值觀上的西方霸權(quán)主義，將西方價值地方化、語境化、文化化，其最終目標(biāo)則是形成“價值星叢”或“文化星叢”。這意味著，差異既以事物自身為根基，但同時又不屬于事物自身。差異位居事物之間，標(biāo)識事物之間的關(guān)系，是諸事物之“間在”。本書其他篇章多是對文化理論、文學(xué)理論以及美學(xué)等領(lǐng)域的一些新現(xiàn)象和新問題的探討，追求學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間與超學(xué)科之價值。

·16.8萬字

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

本書試圖站在宏觀角度，著眼于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，對中華傳統(tǒng)文化從古至今的發(fā)展歷程進(jìn)行回顧和梳理，力圖講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。

·16.7萬字

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町人美學(xué)：德川時代的藝術(shù)與生活

日本美學(xué)史上原理性先鋒著作，日本文化史公認(rèn)一流名著。町人文化的魅力：它是徹頭徹尾感覺性的東西，又小心翼翼地避免墮入獸性；它調(diào)動一切官能追求感覺上的享樂，又賦予人間溫情和品格。町人美學(xué)的內(nèi)核：既為蠅頭小利而爭斗，又不去觸犯武士精神；既感到權(quán)力下的壓抑，又有自強意識；既服膺于正統(tǒng)的哲學(xué)思想，又奉行膚淺的妥協(xié)主義。《町人美學(xué)》是日本美學(xué)大家阿部次郎的代表作，也是日本美學(xué)、日本文化史公認(rèn)的第一流的名著。《町人美學(xué)——德川時代的藝術(shù)與社會》以日本德川時代的小說、戲劇、繪畫等不同藝術(shù)門類為研究對象，從“意氣”（いき）、“色好”（色好み）、“色氣”（色気）等獨特的美學(xué)觀念入手，對相關(guān)社會文化現(xiàn)象、典籍文獻(xiàn)與作家作品做了分析細(xì)致的美學(xué)分析與鑒賞。全書最初在雜志連載，使用隨筆評論的筆調(diào)寫成。觀察犀利、分析透辟，語言睿智機警，頗得德國哲學(xué)與歐洲學(xué)術(shù)的方法精髓，又顯示了日本人特有的細(xì)膩感受性，具有重要的學(xué)術(shù)理論價值與閱讀欣賞價值。

·16.7萬字

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諸子言思：墨子荀子韓非子管子

本書為傳統(tǒng)經(jīng)典《墨子》《荀子》《韓非子》《管子》的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

·16.7萬字

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建設(shè)社會主義文化強國與廣東實踐

黨的十八大以來，廣東以習(xí)近平總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略為指引，本書以文化強國新戰(zhàn)略為研究視角，結(jié)合廣東實踐，對傳承嶺南文化、培育廣東精神具有重要價值。書中共分為六個章節(jié)，包括社會主義先進(jìn)文化與建設(shè)文化強國、培育踐行社會主義核心價值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、意識形態(tài)工作、提高國家文化軟實力、堅定文化自信等，對于建設(shè)社會主義文化強國、展示和提升廣東文化形象具有理論和實踐意義。

·16.6萬字

會員

四書釋義

《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”，是儒家的經(jīng)典古籍，在中國思想史上占有重要的地位。錢穆先生所著《四書釋義》分為《論語要略》《孟子要略》《大學(xué)中庸釋義》三個部分，對“四書”作出闡釋與發(fā)揮。其中《論》《孟》兩書裁為要略，分門別類，提綱挈領(lǐng)，有助于讀者把握兩書要領(lǐng)；《學(xué)》《庸》則為其釋義，備列全文，使學(xué)者體悟篇中宏旨。本書已經(jīng)是經(jīng)典著作，深受讀者喜愛。

·16.6萬字

會員

文化與傳播研究（2017年卷）

《文化與傳播研究》是由湖北大學(xué)新聞傳播學(xué)院創(chuàng)辦的涵蓋新聞傳播學(xué)科研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)集刊，旨在搭建一個新的學(xué)術(shù)平臺，展示海內(nèi)外學(xué)者最新的研究成果，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)創(chuàng)新和學(xué)術(shù)爭鳴。本期特稿介紹了李金銓教授對傳播學(xué)的認(rèn)識與反思；“傳播學(xué)研究”探討了決定新媒體采用的影響因素、新聞發(fā)言人制度與中國外交話語的構(gòu)建等問題；“媒介經(jīng)營與廣告”聚焦中國廣告業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型、黨報廣告價值的現(xiàn)實困境和未來取向等熱點問題，并提出了相應(yīng)的對策和建議。

·16.5萬字

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跨文化視域下的愛默生思想研究

本專著從跨文化的研究視角總結(jié)愛默生的思想內(nèi)涵，從文學(xué)和文化兩個層面審視美國浪漫主義文學(xué)和美國民族文化精神的實質(zhì)，并站在宏觀的文化功能視角探討愛默生“世界大同”理想的文化意義以及普世價值的文化內(nèi)涵對全球化時代文學(xué)和文化交往模式的現(xiàn)實啟示。研究結(jié)論有助于化解多年來學(xué)界關(guān)于愛默生的思想價值和文學(xué)地位等問題存在的各種分歧性觀點，結(jié)論指明愛默生的思想實現(xiàn)了兩個突破：由事實的認(rèn)知轉(zhuǎn)向價值的判斷、由回顧式的聯(lián)想轉(zhuǎn)向前瞻式的展望的思維模式。

·16.5萬字

會員

文化與歷史：文明比較研究導(dǎo)論（文明與世界譯叢）

巴格比認(rèn)為，歷史與文化有著密不可分的關(guān)系，文化和文明是歷史研究的基本內(nèi)容。在本書中他不僅深刻分析了歷史學(xué)的性質(zhì)和撰述方式，尤其對文化和文明的概念和內(nèi)涵進(jìn)行了詳盡闡釋。他所區(qū)分出的“大文明”和“周邊文明”的類型，很大程度上構(gòu)成了湯因比的文明形態(tài)史觀的來源。

·16.5萬字

會員

西南聯(lián)大國學(xué)通識課（在大師的講堂上聽課）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開創(chuàng)的中國通識教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。《西南聯(lián)大國學(xué)通識課》分為國學(xué)縱覽與國學(xué)典籍兩大部分。馮友蘭先生以時間順序為綱，主講“子學(xué)時代”“秦漢儒學(xué)”“魏晉玄學(xué)”“隋唐佛學(xué)”“宋明道學(xué)”“清學(xué)”，系統(tǒng)性論述國學(xué)發(fā)展歷程，脈絡(luò)清晰。朱自清先生逐本講解重要國學(xué)典籍，內(nèi)容翔實，使讀者獲得多角度的國學(xué)理解和思考。

·16.4萬字

PBL項目制學(xué)習(xí)

PBL項目制學(xué)習(xí)在全球教育界的發(fā)展勢頭強勁，我們該如何利用項目制學(xué)習(xí)，以更好地為教育賦能？如何構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂，促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，并讓學(xué)習(xí)成果更好地與真實世界鏈接?PBLWorks專家委員會成員、資深的PBL國際教師蘇西·博斯所著的《PBL項目制學(xué)習(xí)》，遵循了一個項目的弧線，引領(lǐng)我們開啟項目制學(xué)習(xí)實踐。《PBL項目制學(xué)習(xí)》系統(tǒng)全面地介紹了項目制學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備、項目制學(xué)習(xí)的規(guī)劃、項目制學(xué)習(xí)實踐、項目制學(xué)習(xí)復(fù)盤等4部分內(nèi)容，并對項目制學(xué)習(xí)未來發(fā)展進(jìn)行了7大預(yù)測。不僅如此，書中還有很多將科技手段融入項目中的教學(xué)設(shè)計和項目構(gòu)思，并且展示了在不同背景的學(xué)校，如新科技學(xué)校網(wǎng)絡(luò)和美高科學(xué)校等，教師與學(xué)生在智能時代進(jìn)行探究、溝通、協(xié)作，并與課堂外的真實世界建立聯(lián)系，共同開展項目的實例與經(jīng)驗。

·16.4萬字

現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)論衡

“中國乃無獨立之科學(xué)，亦無獨立之哲學(xué)，一切知識貴能會通和合，乃始成其為學(xué)問”，但近代以來，受全盤西化之風(fēng)影響，學(xué)者追求以分門分科之法治中國傳統(tǒng)學(xué)問，務(wù)求西化，再不求融通體會。錢穆認(rèn)為這種專家之學(xué)與中國傳統(tǒng)通人通儒之學(xué)大相違異，“近人必以西方史學(xué)來治中國史，則恐終難理解矣。”先生憂心斯文墜地，先著《中國學(xué)術(shù)通義》，就經(jīng)史子集四部求其會通和合，又著此書，就哲學(xué)、心理學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等當(dāng)時之新學(xué)術(shù)，討論中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)及中西方學(xué)術(shù)思想相異處，主張必回就中國以往之舊，主“通”不主“別”，方能理解中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和文化。

·16.2萬字

會員

文化的演化：民眾動機正在重塑世界

歷時40余年調(diào)查，覆蓋全球100多個國家、90%人口勾勒文化演化趨勢的龐大數(shù)據(jù)庫，現(xiàn)代化理論的經(jīng)驗證據(jù)“世界價值觀調(diào)查”（WVS）全新發(fā)現(xiàn)將生存視為理所當(dāng)然的“后物質(zhì)主義”一代，價值優(yōu)先順序如何變遷？在今天和可見的未來，世俗化和全球宗教復(fù)興，哪一個才是真實的趨勢？現(xiàn)代化、宗教信仰、選擇自由……什么因素決定人們的幸福感受？人工智能社會，我們將迎來更廣泛的機遇，還是“贏者通吃”模式的加強？高收入國家的民眾為何轉(zhuǎn)向支持排外的民粹主義威權(quán)運動？……人們的價值觀和目標(biāo)正在發(fā)生何種變化，這些變化又在以何種方式改變著世界？

·16.1萬字

沈從文九講

把沈從文放在整個二十世紀(jì)中國巨大變動的歷史過程中，重新理解他的文學(xué)，理解一個“得其自”的文學(xué)家，如何轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€痛苦的思想者，又如何在精神的嚴(yán)酷磨礪下身處時代邊緣卻成為深入歷史文化深處的實踐者。本書沿著沈從文的作品展開，透過字里行間，剖析他在不同階段的文學(xué)、思想、實踐，貫穿起三種形象，勾連成一條變化的、豐富的生命軌跡，并進(jìn)而探討他身后形成的綿延不絕的“沈從文傳統(tǒng)”在當(dāng)代的回響。

·16萬字

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理論

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文化發(fā)展論叢（2016年第2期/總第11期·湖北卷）

文化現(xiàn)代性的視覺表達(dá)：觀看、凝視與對視

中國式現(xiàn)代化的文化底蘊

文化研究（第29輯/2017年·夏）

文化研究（第32輯/2018年·春）

后英雄時代：一幅時代畫卷

差異即對話（增訂版）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

町人美學(xué)：德川時代的藝術(shù)與生活

諸子言思：墨子 荀子 韓非子 管子

建設(shè)社會主義文化強國與廣東實踐

四書釋義

文化與傳播研究（2017年卷）

跨文化視域下的愛默生思想研究

文化與歷史：文明比較研究導(dǎo)論（文明與世界譯叢）

西南聯(lián)大國學(xué)通識課（在大師的講堂上聽課）

PBL項目制學(xué)習(xí)

現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)論衡

文化的演化：民眾動機正在重塑世界

沈從文九講

諸子言思：墨子荀子韓非子管子