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本書(shū)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持正確的理論原則，對(duì)古代歲時(shí)俗信的性質(zhì)及其在古代社會(huì)化教育中發(fā)揮的重要功能進(jìn)行了探析與研究。歲時(shí)俗信是幾千年來(lái)節(jié)日文化不斷傳承與發(fā)展的精神支柱，它的普遍傳播和廣泛影響對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展意義重大。當(dāng)然，必須準(zhǔn)確判定各種民間歲時(shí)俗信的性質(zhì)，要有所選擇地吸收、繼承和創(chuàng)新，真正做到古為今用，吸取精華，拋棄糟粕。在理論和實(shí)踐中既不能夸大也不能忽視它的教育功能和歷史作用。

·19.7萬(wàn)字

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中國(guó)匾額保護(hù)與文化傳承論文集

《中國(guó)匾額保護(hù)與文化傳承論文集》，是北京民俗博物館組織編寫(xiě)的匾額主題的論文集。論文集研究范圍廣泛，涉及匾額字義本源研究，匾額文化的美學(xué)價(jià)值，匾額的地域性及藝術(shù)風(fēng)格分析等，論文中還有匾額個(gè)案分析，如非常具有代表性的北京孔廟、先農(nóng)壇、東岳廟等建筑的匾額研究。匾額，是中華文脈的重要標(biāo)識(shí)之一，是傳統(tǒng)文化可以依托的重要載體。目前，中國(guó)文史學(xué)界諸多學(xué)科幾乎無(wú)人研究匾額，這是文史學(xué)界在學(xué)術(shù)上的一個(gè)重大疏漏。民俗博物館倡導(dǎo)《匾額學(xué)》的研究，對(duì)弘揚(yáng)、繼承和復(fù)興傳統(tǒng)文化將大有裨益。

·19.7萬(wàn)字

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廣府文化（第10輯）

本書(shū)為第10輯，設(shè)有廣府歷史地理與城市文脈研究、廣府文學(xué)與藝術(shù)研究、廣府民俗文化研究、廣府商業(yè)文化研究四個(gè)欄目。拓寬廣府文化研究的領(lǐng)域，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有僑批局舊址等資源的開(kāi)發(fā)利用，將有利于增加廣州市的歷史厚度，推動(dòng)荔灣區(qū)的文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展。

·19.7萬(wàn)字

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中國(guó)第四代藝術(shù)村：武漢曇華林的都市民俗學(xué)研究

本書(shū)的寫(xiě)作目的在于分析藝術(shù)村現(xiàn)今展現(xiàn)的新形式——一種結(jié)合了都市民俗的新的社會(huì)文化聚落。它具有怎樣的特點(diǎn)？它更適合的發(fā)展模式是什么？它在整個(gè)城市文化中的地位如何？它是如何通過(guò)藝術(shù)家們的作品滲透到城市居民的文化生活中的……這些問(wèn)題和分析這些藝術(shù)村存在的理由與當(dāng)前發(fā)展中所出現(xiàn)的問(wèn)題同等重要，筆者選取了一個(gè)正在成長(zhǎng)中的藝術(shù)村——武漢市武昌區(qū)曇華林藝術(shù)村作為研究的對(duì)象，從宏觀與微觀兩條平行的主線上開(kāi)展研究。經(jīng)過(guò)了系統(tǒng)的理論分析后，關(guān)注的重點(diǎn)落到了藝術(shù)村向都市民俗村如何轉(zhuǎn)型的問(wèn)題的探討上，在藝術(shù)村中找尋傳統(tǒng)民俗蛻變?yōu)樾碌亩际忻袼椎倪^(guò)程印跡，提煉藝術(shù)村中新的都市民俗存在的影像與其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)意義，為都市民俗在城市中如何產(chǎn)生、展現(xiàn)、變化、流傳的過(guò)程提供理論借鑒。

·19.6萬(wàn)字

會(huì)員

北京隆福寺商業(yè)民俗志

本書(shū)參考了北京地方史志、筆記雜纂、歷史檔案、工商稅務(wù)檔案、現(xiàn)代隆福寺文史資料，以及作者的田野調(diào)查資料，呈現(xiàn)了清代和民國(guó)時(shí)期北京皇家寺廟隆福寺的商業(yè)民俗形態(tài)，論述了它在北京城市歷史文化和商業(yè)史中的地位，并進(jìn)一步研究了北京寺廟的商業(yè)活動(dòng)和市民的消費(fèi)民俗。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

民俗學(xué)與新時(shí)期國(guó)家文化建設(shè)

本書(shū)是慶祝鐘敬文先生誕辰一百周年而召開(kāi)的民俗學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文集。由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)所與北京師范大學(xué)聯(lián)合主持，收集了國(guó)內(nèi)外著名的民俗學(xué)者近年來(lái)的民俗學(xué)論文，探討了新時(shí)期下民俗學(xué)如何發(fā)展，如何為國(guó)家的文化建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。本書(shū)的出版對(duì)國(guó)家文化政策的制訂會(huì)有一定的借鑒作用。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

端午節(jié)：國(guó)家、傳統(tǒng)與文化表述

這是一本研究中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的專(zhuān)著。全書(shū)梳理了端午節(jié)的歷史脈絡(luò)和地域變遷的軌跡；考察了包括少數(shù)民族地區(qū)在內(nèi)的端午節(jié)日習(xí)俗“同核化呈現(xiàn)”“糅合化呈現(xiàn)”和“邊緣化展示”的涵化模式。并結(jié)合多地田野調(diào)查的素材，基于“核心元素”的普遍性和“變動(dòng)元素”的多樣性，來(lái)探尋中國(guó)各地端午節(jié)的現(xiàn)狀。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)民間造神：內(nèi)丘神碼與民間信仰實(shí)踐

紙馬，是一種民間木刻紙印神像畫(huà)，主要流傳于河北、山西、云南、江蘇等地。“神碼”正是河北內(nèi)丘縣本土的紙馬、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是民間信仰的媒介。本書(shū)主要從兩個(gè)方面對(duì)“神碼”這一民間造物進(jìn)行再現(xiàn)，一是分析其圖像，考證其神祇原型和發(fā)展歷史；二是考察其田野原境，展現(xiàn)內(nèi)丘地區(qū)的民間的生產(chǎn)生活環(huán)境，以及在這種環(huán)境下生長(zhǎng)的宗教文化和信仰心理。本書(shū)既論述了民間信仰，又展示了神碼版畫(huà)藝術(shù)，配有插圖200余幅，亦是珍貴的神碼圖像資料。

·19.1萬(wàn)字

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傳承的力量：民俗常識(shí)1000例

古代、如今，國(guó)內(nèi)、國(guó)外，《傳承的力量：民俗常識(shí)1000例》將節(jié)日，建筑、風(fēng)景、名勝、傳說(shuō)、婚俗、服飾、姓氏、飲食、禮儀等多種多樣的內(nèi)容充分融入書(shū)中，帶你徜徉民俗的海洋，找尋那些五彩斑斕、獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情，讓你用最短的時(shí)間，體味到傳承的力量。

·19.1萬(wàn)字

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休閑民俗與文化傳承

本書(shū)以三個(gè)民族的民俗藝術(shù)為例分析了云南少數(shù)民族民俗文化與休閑體驗(yàn)互動(dòng)中發(fā)生活態(tài)傳承的當(dāng)代啟示，為民族地區(qū)少數(shù)民族民俗文化傳承提供了新的理論依據(jù)與實(shí)踐途徑。休閑活動(dòng)需要民俗和文化活動(dòng)作為基礎(chǔ)，沒(méi)有文化的休閑只能稱(chēng)之為“休息”，有了文化和民俗活動(dòng)，休閑就有了質(zhì)的提高，從而使休閑活動(dòng)更加豐富多彩，并具有藝術(shù)休閑的意義；另外，文化的傳承和保護(hù)需要休閑來(lái)提供空間場(chǎng)域和經(jīng)濟(jì)支撐，兩者的結(jié)果能夠使民族文化得到有效傳承。因此，休閑民俗與文化傳承是補(bǔ)充和充實(shí)民間文化土壤的另一條途徑，它在休閑研究和文化傳承研究中具有重要的意義。

·18萬(wàn)字

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“原生態(tài)” 的幻象：作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劍川石寶山歌會(huì)研究

作為學(xué)術(shù)熱詞和社會(huì)關(guān)注點(diǎn)，“原生態(tài)”產(chǎn)生自當(dāng)代中國(guó)本土語(yǔ)境和“中華民族多元一體”國(guó)情下。在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境下，“原生態(tài)”更多地、特別地與西部少數(shù)民族民間藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展關(guān)聯(lián)的社會(huì)事實(shí)，值得學(xué)術(shù)探討。本書(shū)的石寶山歌會(huì)田野調(diào)查持續(xù)了兩年。探討了學(xué)術(shù)理論話語(yǔ)以何種倫理立場(chǎng)觀察生活、以何種方式描寫(xiě)生活和如何發(fā)現(xiàn)生活本身的價(jià)值等現(xiàn)代民俗學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)問(wèn)題，由是，作為知識(shí)生產(chǎn)者，才有參與社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)程的力量。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

萬(wàn)事吉祥通書(shū)（中國(guó)民間文化叢書(shū)）

本書(shū)主要內(nèi)容包括以下幾方面：住宅的吉祥、家居的吉祥、養(yǎng)花的吉祥、起名的吉祥、飲食的吉祥、睡眠的吉祥、保健的吉祥、日常的吉祥、處世的吉祥、用藥的吉祥等。

·17.9萬(wàn)字

會(huì)員

異彩紛呈：少數(shù)民族婚禮（中外新視野婚禮叢書(shū)）

本套叢書(shū)共包括六本書(shū)，分別是：《光宗耀祖——宮廷婚禮》《群星耀眼——名人婚禮》《異彩紛呈——少數(shù)民族婚禮》《儀式符號(hào)——農(nóng)村婚禮》《中西合璧——城市婚禮》《域外奇俗——世界婚禮》。這套書(shū)突出學(xué)術(shù)性、資料性和可讀性的有機(jī)結(jié)合。在把我學(xué)術(shù)前沿和占有豐富資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)生動(dòng)的文筆對(duì)于婚禮有關(guān)的習(xí)俗、現(xiàn)象、事例、個(gè)案和民族志等進(jìn)行深入淺出的描述和解釋?zhuān)詽M足不同層次讀者對(duì)各種婚禮文化的閱讀興趣。

·17.6萬(wàn)字

會(huì)員

嶺南疍民文化景觀

本書(shū)以嶺南疍民為研究對(duì)象，按照文化產(chǎn)生、文化景觀、文化擴(kuò)散、文化分區(qū)等板塊梳理疍民文化景觀，闡述了地理環(huán)境對(duì)疍民文化景觀形成和發(fā)展的影響，梳理了疍民文化形成的歷史過(guò)程，介紹了漁業(yè)生產(chǎn)、沙田耕作、珍珠采集等疍民生產(chǎn)活動(dòng)，展示了疍民婚俗、飲食、服飾、居住等生活方式和相關(guān)精神信仰，闡述了與疍民相關(guān)的征兵、編戶等管理制度，并介紹了疍民文化與其他文化的相互影響和地域差異。現(xiàn)代社會(huì)，疍民逐步上岸居住，疍民文化逐步消失。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

女性的力量

日本民俗學(xué)奠基人柳田國(guó)男力作！講述日本社會(huì)女性在信仰、家庭中的地位與作用！指出后世信仰中對(duì)女性的禁忌！

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代墓志義例研究

本書(shū)稿是國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)12CZW048），以整個(gè)中國(guó)古代墓志為研究對(duì)象，從文體屬性、外在影響、傳播接受等角度，梳理出中國(guó)古代墓志的發(fā)展演變，具有全面、系統(tǒng)等特點(diǎn)，有一定的開(kāi)創(chuàng)意義。書(shū)稿內(nèi)容分為四個(gè)單元，既有創(chuàng)作目的、文體屬性的內(nèi)部因素分析，也有社會(huì)變遷、撰者立場(chǎng)、寫(xiě)作對(duì)象身份、相近文體滲透等外部要素的研究，同時(shí)兼顧傳播、接受及相關(guān)應(yīng)用，形成了一個(gè)相對(duì)完整的系統(tǒng)，涉及到了墓志文體研究的幾個(gè)重要維度。是在現(xiàn)代學(xué)術(shù)背景下，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)語(yǔ)言，全面研究古代墓志義例的第一本專(zhuān)著。

·17.1萬(wàn)字

會(huì)員

狐仙崇拜：中國(guó)封建王朝晚期的民間信仰與民眾心理

狐仙到底是正是邪？為何它既能帶來(lái)財(cái)富與好運(yùn)，又能引發(fā)災(zāi)難與恐懼？時(shí)隔13年再版的中國(guó)民俗奇書(shū)，通過(guò)一系列生動(dòng)的故事揭示了“狐仙崇拜”文化背后隱藏的民眾訴求：清代文人筆記中，男狐常常化身英俊的“胡郎”專(zhuān)門(mén)魅惑世家小姐，結(jié)局總是被棒打鴛鴦，仿佛一場(chǎng)寒門(mén)士子想要入贅豪門(mén)的逆襲夢(mèng)；一位女子在婚禮前夜突然被狐精附身，借狐精之口勇敢地拒絕包辦婚姻，上演一場(chǎng)超時(shí)空的古代版女性“自由宣言”；而在明清鄉(xiāng)野，狐仙附身村民戲弄官員，令官印失蹤、文書(shū)不翼而飛，背后的真相其實(shí)是百姓對(duì)官府壓迫的無(wú)聲反抗……這些看似荒誕離奇的民間怪談，實(shí)則體現(xiàn)了封建社會(huì)中底層民眾對(duì)社會(huì)公平的急切訴求。

·17.1萬(wàn)字

會(huì)員

酉陽(yáng)雜俎注評(píng)

《酉陽(yáng)雜俎》是唐代段成式所著筆記小說(shuō)，此書(shū)不僅有奇絕動(dòng)人的志怪故事，更囊括了歷史、民俗、美術(shù)、烹飪等方面，堪稱(chēng)唐代生活的百科全書(shū)。《酉陽(yáng)雜俎注評(píng)》由著名學(xué)者許逸民先生精選篇目、加以注評(píng)而成。本書(shū)不僅對(duì)難解字詞予以注釋?zhuān)?duì)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致評(píng)析，或探尋資料來(lái)源、或引申講解，從而分析其敷陳演變、闡明其思想意義。

·17.1萬(wàn)字

會(huì)員

草民的江湖：中國(guó)底層百姓的生存智慧

江湖是什么？不是喬峰的霸氣，不是獨(dú)孤求敗的孤高，更不是楚留香的風(fēng)流，而是生存。詭詐騙局，幽默江湖。江湖是主流社會(huì)之外的另一個(gè)社會(huì)形態(tài)。風(fēng)云幾百年，影響至深，像鈣一樣流在炎黃子孫的血液里，已成一種情結(jié)。所以，有中國(guó)人的地方，我們就無(wú)法相忘于江湖。江湖社會(huì)很神秘、令人熱血沸騰、令人心神往之。江湖里有恩怨情仇、也有刀光劍影，更多的是生存智慧。實(shí)際上，江湖就在我們身邊，是我們生活的一部分，在每個(gè)中國(guó)人的心里深深扎根，無(wú)法擺脫。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

中古喪葬藝術(shù)、禮俗與歷史研究

本書(shū)所收錄的論文涉及的時(shí)代從南北朝至唐宋，內(nèi)容可分兩大類(lèi)，第一類(lèi)為考古學(xué)和藝術(shù)史研究，第二類(lèi)為墓志和歷史研究。這些論文分別通過(guò)對(duì)墓葬形制、喪葬器物、壁畫(huà)，出土墓志等資料的考察，探討了中古時(shí)期喪葬制度和喪葬禮俗的變化，以及士族政治、城市空間等問(wèn)題。

·16.9萬(wàn)字

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民俗文化

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