寺庙佛龛图片大全

本書選編了作者有關蜀學文獻與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經學。深入研究了相關蜀學人物的著述及學術思想，并對清代四川經學做了總體性論述。以義理與考證相結合為特色，注重實證，內容豐富，資料翔實。本書選編了作者有關蜀學文獻與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經學。深入研究了相關蜀學人物的著述及學術思想，并對清代四川經學做了總體性論述。以義理與考證相結合為特色，注重實證，內容豐富，資料翔實。本書選編了作者有關蜀學文獻與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經學。深入研究了相關蜀學人物的著述及學術思想，并對清代四川經學做了總體性論述。以義理與考證相結合為特色，注重實證，內容豐富，資料翔實。

·24.8萬字

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文化研究（第38輯/2019年·秋）

本書對“記憶”和“歷史”的關系進行深入闡述，通過揭示兩者關系的歷史性變化，呈現它們在記住、解釋、建構過去的意義方面的作用；對科幻文藝的研究既有對中國科幻電影《流浪地球》的細致解讀，又有對西方科幻電影中的“隱私”主題、“元敘事”問題的深入分析；聚焦于新媒體環境中的青年亞文化的生產、消費與話語建構，涉及網絡話語中的“自我矮化”問題、網絡游戲的文化批判、泰劇粉絲的跨文化想象問題等；深入梳理“情動”理論在西方人文學術界的研究動向，以及中國學者對這一問題的前沿思考。

·29.6萬字

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文化研究（第36輯/2019年·春）

本輯“物質文化研究”專題，分別分析了“雙11”購物狂歡背后的病理邏輯、現代中國域外游記中的博物館書寫、英國人的飲食喜好從咖啡向茶的轉變、當代漢服審美的興起等；“聽覺文化研究”專題，所選文章既包括對“抖音”、歌曲《南泥灣》的個案研究，也包括一些譯介西方聽覺文化理論的文章；“同時代”問題的研究，分別探討了電影如何具有“同時代性”、“同時代”文化批評的理論資源和文明論意義；“其他論文”則是關于金庸小說的對談、對恐怖電影快感機制的解析、對“鳳凰男”書寫的批判性研究，等等。

·22.7萬字

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長問西東（中西叢書）

本書為劉東先生對中西文化進行長期比較思考的結晶。書名“長問西東”從清華校歌“無問西東”中來。作者深入究詰“無問西東”下的西方話語隱喻，示例性地掃描了歷史哲學、國際漢學、比較文學、美學、地域文化、大學研究、文化批評等領域，而又旁及邊疆史學、人類學與藝術社會學，顯示了寬廣的關切領域和深沉的問題意識。在如此發散的思緒中，卻又緊扣思想的主線，即中國與西方的文化邊界。作者認為，只有緊緊扣住這條邊界線，才能展示近百年來最為激烈的沖突；并且，在如此震蕩的界面上，可能正孕育著未來文明的增長點。全書行文流暢、論說精彩，推理細密繁復、結論斬截自信，顯示了作者恢廓的學術抱負和深刻的現實關懷。

·21.3萬字

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S/Z

《S/Z》是一本標志性的理論著作，它既是羅蘭·巴特文學思想的一次發展，也是所謂的結構主義向后結構主義轉變的一個里程碑。而這所謂的標志性的里程碑，就是羅蘭·巴特從過去那種單純地運用符號學和結構主義敘事學的相關語言及文學理論，把文學作品當作一個完整的對象，當作一個具有相對獨立性的和總體性的精神現象來看待的指導思想，轉變成了把文學作品看成是一種文本，一種文本的動態構形過程，更多地呈現為片斷性、發散性和游戲性特征的解構觀念，文本不僅是一種特有的游戲對象，而且它自身就處于游戲活動之中。這次羅蘭·巴特在基本文學思想觀念上的著名轉變，已經被寫進了無數的文學理論教科書里。

·22.2萬字

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文化的意識與邏輯：基于唯物史觀的解釋

本書的內容與立意,是對文化現象的意識與邏輯的思考。作者認為，文化從精神層面講，與人的實踐生活及其身心機理密切相關，因而，作者主要探討文化與人的關系，內容涉及意識與無意識、文化意識與無意識、個體的無意識與集體無意識等。對歷史相關的論述,做出新的詮釋，全書的內容與闡釋方式具有前沿性,原創性。

·28萬字

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克隆人科幻小說的文學倫理學批評研究

本書從文學倫理學批評這一獨特視角出發，探討以“基因復制”的新型生命體為題材的科幻作品——克隆人科幻小說中的科技倫理問題，是一次科學與人文的對話。本書的研究對象為歐美和亞洲的十六部經典或暢銷的克隆人科幻小說，以克隆人身份研究為主線，解讀克隆人在三大倫理環境中的倫理身份訴求、倫理選擇、倫理困境、倫理混亂等主要問題，發掘克隆人科幻小說所蘊含的倫理教誨功能及深刻的人文關懷。

·21.7萬字

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伯明翰學派前期媒介研究：1964-1979

伯明翰學派建立于20世紀60年代，主要致力于對大眾文化、流行文化以及媒介的“批判性評估”，本書采用社會學理論和符號學、結構主義理論主要對該學派的早期批判研究、政治與意識形態研究、受眾研究和女性主義研究進行了梳理和探討，并對該學派的三個階段的特征作了具體闡述和分析。

·20.8萬字

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詩經講座

《詩經》是中國古代文學由口頭創作轉化為書寫創作的第一部詩歌總集。以往的《詩經》研究積累了很多成果，同時也制造了很多誤解，夏傳才先生利用自己多年研究《詩經》的全部經驗和真知灼見，利用新材料、新觀點對其進行綜合辨析，糾正誤讀，回歸常識，為大家提供了一個全新的《詩經》讀本。本書分上下兩編，上編講《詩經》研究的十大基本問題；下編分十四類選講了百首最具代表性的詩。在充分吸收和尊重前人研究成果的基礎上，處處體現著其卓爾不凡的個性解讀。

·29萬字

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中國文化的當下精神

本書圍繞中國文化的當代精神這一主題，試圖闡明以下一些主要問題：孔子、孟子為中華文明做出了什么貢獻，儒學在歷史發展過程中有哪些經驗教訓，儒學在當代如何進行理論轉型，儒學與社會主義核心價值觀的內在聯系是什么，儒學在今日社會主要應在什么領域發揮作用和發揮何種作用，儒學怎樣推動中西文化會通和新型國際關系建設，等等，而論說的重點在于中華傳統美德的闡揚。總之，試圖用時代精神激活儒學的恒在價值，以實現明體達用的目標。

·23.4萬字

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十三經講座

本書是夏傳才先生的課堂講錄，全面吸納眾家研究成果之長，綜合評述十三部經典的來龍去脈、旨趣意涵，又不斷吸收新資料，邊講邊改，歷經十七年成書，深受歡迎，將古奧艱深、卷帙浩繁的十三部經典講解得清楚明白、意趣迭出，是了解“十三經”的基本入門書。

·29萬字

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善的歷程：儒家價值體系研究

本書從價值觀的角度，對儒學的內在文化精神與主導原則作了系統而深入的理論思考。以天人之辯為儒家價值體系的邏輯起點，本書考察了儒家對力命、群己、義利、理欲等關系以及道德原則的絕對性與相對性關系的理解，由此進一步分析了作為儒家價值追求目標的人格理想。通過揭示儒家以善的追求為軸心的價值體系以及這一體系在歷史中的演化過程，本書同時展示了儒學的多重理論內涵及其在現代化過程中的雙重意義。

·30.3萬字

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跨文化研究（2017年第2輯/總第3輯）

《跨文化研究》為北京第二外國語學院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學術集刊，其主旨是矚望人文，學宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語言文學，卻無學科本位，嘗試將文學、歷史、宗教、哲學、語言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問題，通過對話與交流，致力于推進以中化西、中學西傳和中國文化的現代化，為拓展中國文化世界化的渠道，提升中國文化軟實力做不懈的努力。

·20.1萬字

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文化研究年度報告（2016）

《文化研究年度報告》是首都師范大學文藝學學科與社會科學文獻出版社聯合主辦的學術輯刊，旨在充分展示國內文化研究的學術成果，促進國內外文化研究的交流，成為文化研究的另一個重要平臺和品牌。《文化研究年度報告》推崇有獨特新銳的聲音、見解、觀點、智慧的有原創性的文化研究成果，常設欄目有：“年度論文”“文化熱點評述”“文化研究年度重要論著評述”“文化研究大事記”“文化研究工作坊”。本書是2016年度的報告。

·28.1萬字

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文化研究（第28輯/2017年·春）

本書主要由三個專題組成，專題一就現代性理論中的總體性思想邏輯展開討論，力圖呈現交往論視野下啟蒙現代性立場的思想指向；“形象學研究”專題通過對文學作品和文化現象的個案分析，關注當代中國大眾文化文本中的美國形象、美國文化中的中國飲食形象等問題；“德勒茲研究”專題從“生成一動物”、情感、身體、關系美學等目前最受關注的幾個德勒茲研究主題展開論述，是西方文化理論界和哲學界流行的“動物轉向”和“情感轉向”的最新研究成果。

·24.1萬字

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國學大師談國學

《國學大師談國學》由概覽篇、明德篇、資政篇、修身篇、齊家篇、史鑒篇、藝文篇、問學篇、宗教篇、交流篇10篇構成，主要包括：鄧實：古學復興論；陳獨秀：寸鐵·國學；馬瀛：國學名稱之由來；李大釗：今與古；成仿吾：國學運動之我見；聞一多：論振興國學；曹聚仁：春雷初動中之國故學（節選）；蔡尚思：國學二字之解釋；張岱年：說“國學”；袁行霈：國學究竟有什么用等。

·23.5萬字

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中西文化比較導論

此書名叫《中西文化比較導論》，主要是指書的主體內容而沒有強調其形式即演講輯錄。其中有若干篇是已經在刊物上發表過的文章，因為與書的主題相關，可以互相印證、補充，所以也一并收在這里。關于翻譯方面的文章也有好幾篇。但作者用力最多、篇幅最長的《翻譯標準多元互補論》并未收入，因為曾轉載過該文的書刊已經不少了，這里就不便再選了。但是，就中西比較文化和比較文學研究者而言，翻譯理論具有頭等重要的意義。它相當于一種工具性學科，就像邏輯學相對于一切理論科學那么重要。可惜當代學者在這方面往往對翻譯理論重視不夠，這是很遺憾的。

·40.3萬字

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智性的拷問：當代文化理論大家訪談集

《智性的拷問:當代文化理論大家訪談集》的結集出版，首先要感謝我的博士論文導師、清華大學外語系王寧教授。作為一位在國際上知名的文學理論家，王寧教授在世界范圍內的學術交流在我所接觸的當代學者中可以說是最為頻繁的，交流的層次也是極高的。他不但每年都要應邀到世界各地的一流高等學府如哈佛大學、耶魯大學、劍橋大學、杜克大學、華盛頓大學等演講或者授課，也經常邀請國外最為著名的學者，尤其是文學理論家和文化理論家，來華參加各種學術活動包括演講、論壇、各種規模的學術研討會等。如果這些著名學者的行程不是特別緊，王老師就安排我為他們作訪談，對霍米·巴巴、J.希利斯·米勒、杜威·佛克馬、佳亞特里·斯皮瓦克、戴維·戴姆羅什、羅伯特·楊、約翰·塞爾等學者的采訪都是這樣完成的。王老師不但是本訪談集最初的提議者，八年來也一直關注著每一篇訪談的質量和影響。沒有王老師的倡議和幫助，就不可能有本書。

·22.2萬字

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跨學科視野下的文化身份認同：批評與探索

《跨學科視野下的文化身份認同:批評與探索》內容簡介：“文化身份認同”是一個不同文化群體共同關注的話題，它經常和性別、種族、民族主義、全球化等概念聯系在一起。由于不同學科的介入和推動，文化身份研究已經成為一種充滿活力的理論話語，給文學和文化研究提供重要的理論和思想資源。《跨學科視野下的文化身份認同:批評與探索》的作者是來自歐洲，北美，中國臺灣、香港和大陸具有不同學科背景的知名學者，書中所呈現的跨學科視野將進一步促進和深化文化身份認同的研究，包括以下幾個主題：文化身份的多元理論視角；傳媒、全球化與文化身份認同；文學和文化身份認同。

·26.4萬字

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文化記憶理論讀本

《文化記憶理論讀本》內容簡介：20世紀90年代起，文化學和歷史人類學框架下的“文化記憶”(daskulturellegedchtnis)研究在德國蓬勃展開。文化學對“記憶“的研究不是從神經學或者腦生理學的角度出發的，而是將記憶看成是一個和文化、歷史等范疇緊密相連的概念，它以關于集體起源的神話以及與現在有絕對距離的歷史事件為記憶對象，目的是要論證集體的現狀的合理性，從而達到鞏固集體的主體同一性的目的；它的傳承遵循著特定而嚴格的形式，有自己的符號系統或者演示方式，如文字、圖片和儀式等；由于其對集體的主體同一性起著極其重要作用，所以存儲和傳播都會受到嚴格控制，對這一控制權的掌握一方面意味著責任和義務，另一方面也意味著權力。《文化記憶理論讀本》分三部分：第一編基礎理論涉及“文化記憶”的學術演進和關聯概念；第二編展示由記憶理論生發出的視角和問題，包括“記憶作為文化學的核心概念”、“什么是文化文本？”“回憶的真實性？”、“論回憶的隱喻”等；第三編討論文學文本是如何作為文化記憶的媒介的。編選宗旨力圖在展現發展脈絡的同時又反映國外尤其是德國文化記憶研究的廣度與深度。

·26.1萬字

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蜀儒雜俎