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本書為中國傳統(tǒng)文化論壇系列論文集之一，當(dāng)前包括了30多篇學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容涵蓋中華優(yōu)秀文化傳承、國學(xué)熱、儒學(xué)融合與發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)儒學(xué)價值觀、傳統(tǒng)文化的時代化與路徑分析、國學(xué)思辨的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、孟子的廉恥觀、荀子的社會治理思想、儒學(xué)思想中的治理智慧等。

·30.3萬字

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倫理之書：論語　大學(xué)　中庸

本書為傳統(tǒng)經(jīng)典《論語》《大學(xué)》《中庸》的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

·12萬字

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當(dāng)代臺灣人文學(xué)術(shù)九講（1950—2010）

本書描述了臺灣從光復(fù)到21世紀(jì)初，其人文學(xué)術(shù)的發(fā)展與社會文化思潮演進(jìn)、政治形勢變遷的共生互動關(guān)系。全書系統(tǒng)地梳理了戰(zhàn)后初期的“去日本化”和“再中國化”思潮，1950—60年代的文化保守主義思潮、自由主義思潮、實(shí)證主義思潮、新儒學(xué)思潮，1970年代的“科際整合”思潮、文化“回歸”思潮，1980年代的“中國化”思潮，以及1980年代以后的“本土化”思潮等重大社會文化思想的發(fā)源與流變。全書共分九講，深入各個時期的社會文化思想氛圍，探討人文學(xué)術(shù)在不同背景下的問題意識、理論方法與發(fā)展路徑等。

·39.1萬字

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從地中海到黃河：希臘化文明與絲綢之路（第一卷）

希臘化文明是在亞歷山大帝國基礎(chǔ)上形成的一個新興文明，是希臘古典文明與埃及、巴比倫和印度文明碰撞、交流、融合的結(jié)果。絲綢之路是漢代張騫通西域之后溝通東西方文明之間交往的大動脈。通過絲綢之路，中國文明與以希臘化文明為代表的西域諸文明發(fā)生了直接的接觸，希臘化文明的遺產(chǎn)由此進(jìn)入中國，并最終融入了中華文化的傳統(tǒng)之中。本書共6卷，由30多位國內(nèi)外專家合作撰寫，以“文明交流—互動”為基本寫作思路，旨在研究中希兩大文明在“古代文明交流互動”這一大背景之下的歷史邏輯關(guān)系。

·41.1萬字

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當(dāng)代文化發(fā)展的理論審視

隨著我國開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)成為人們廣泛關(guān)注的重要問題。《當(dāng)代文化發(fā)展的理論審視》立足馬克思主義社會發(fā)展理論的視域，全面呈現(xiàn)文化發(fā)展與社會發(fā)展的互動關(guān)系，深入揭示當(dāng)今時代文化發(fā)展的新特征與新趨勢，細(xì)致探討日常心理、大眾文化與理論思潮等不同層面文化的發(fā)展動向，著重分析文化發(fā)展機(jī)制的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，圍繞文化生產(chǎn)與消費(fèi)、傳承與創(chuàng)新、傳播與交流、分化與整合等熱點(diǎn)提出新的見解，力圖為社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供理論思考，奠定哲學(xué)基礎(chǔ)。

·39.4萬字

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跨文化研究（2017年第2輯/總第3輯）

《跨文化研究》為北京第二外國語學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊，其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語言文學(xué)，卻無學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問題，通過對話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國文化的現(xiàn)代化，為拓展中國文化世界化的渠道，提升中國文化軟實(shí)力做不懈的努力。

·20.1萬字

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文化研究（第28輯/2017年·春）

本書主要由三個專題組成，專題一就現(xiàn)代性理論中的總體性思想邏輯展開討論，力圖呈現(xiàn)交往論視野下啟蒙現(xiàn)代性立場的思想指向；“形象學(xué)研究”專題通過對文學(xué)作品和文化現(xiàn)象的個案分析，關(guān)注當(dāng)代中國大眾文化文本中的美國形象、美國文化中的中國飲食形象等問題；“德勒茲研究”專題從“生成一動物”、情感、身體、關(guān)系美學(xué)等目前最受關(guān)注的幾個德勒茲研究主題展開論述，是西方文化理論界和哲學(xué)界流行的“動物轉(zhuǎn)向”和“情感轉(zhuǎn)向”的最新研究成果。

·24.1萬字

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紅樓夢女性人物形象鑒賞

曹雪芹在塑造賈寶玉典型形象之同時，以最精彩的筆墨，塑造了多個系列的女性群像，尤其是才能、膽識、風(fēng)姿卓異的少女、少婦的形象。他以這些人物群像體現(xiàn)其人生、社會與美學(xué)之理想：揭示男權(quán)中心主義已經(jīng)徹底腐朽，必須埋葬；而人類集體無意識中的女權(quán)文化少女、母親崇拜意識正在復(fù)蘇、復(fù)活；男尊女卑這個歷史公案必須推翻，通過撥亂反正，使兩性關(guān)系進(jìn)入正軌。

·27.3萬字

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民國大師系列：劉師培經(jīng)典文集（上）

《劉師培經(jīng)典文集》作為清代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之繼往開來者，劉師培不僅承襲了《左氏》家學(xué)的深厚淵源，而且吸收了大量西文近代社會科學(xué)的先進(jìn)成果，并在中西結(jié)合中成功開辟了中國傳統(tǒng)文化研究的新境界。因此，劉師培的學(xué)術(shù)生涯雖很短暫，然在國學(xué)領(lǐng)域中，他卻獲得了頗多具有開創(chuàng)意義的顯赫成果。本書為上冊。

·10.7萬字

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北宋文化史述論

一個時代的文化精神，往往在文化構(gòu)成各個層面的交匯處得以體現(xiàn)。作者治北宋文化史，而以“宋學(xué)”為綱領(lǐng)，深入探討了傳統(tǒng)儒學(xué)在北宋時期的發(fā)展和變化，及其對同時代其他文化層面的滲透和影響。本書比較全面地剖析了宋學(xué)產(chǎn)生的時代背景及發(fā)展的各個階段，揭示了宋學(xué)若干重大主題和以議論精神為主的宋學(xué)基本精神，論述了宋學(xué)與宗教哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)以及科學(xué)技術(shù)等等北宋文化各層面之間的相互關(guān)系，展現(xiàn)了北宋社會文化中無所不在的宋學(xué)及其時代精神。

·37.7萬字

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民國大師系列：劉師培經(jīng)典文集（下）

·11.8萬字

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西南聯(lián)大通識課：文學(xué)+歷史+邏輯+藝術(shù)+神話+詩詞+心理學(xué)+寫作+國學(xué)+美學(xué)+哲學(xué)（套裝共11冊）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開創(chuàng)的中國通識教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。中國教育天花板之成果，19位大師，11門必修通識課《西南聯(lián)大文學(xué)通識課》《西南聯(lián)大歷史通識課》《西南聯(lián)大哲學(xué)通識課》《西南聯(lián)大美學(xué)通識課》《西南聯(lián)大寫作通識課》《西南聯(lián)大國學(xué)通識課》《西南聯(lián)大邏輯通識課》《西南聯(lián)大詩詞通識課》《西南聯(lián)大藝術(shù)通識課》《西南聯(lián)大神話通識課》《西南聯(lián)大心理學(xué)通識課》

·162萬字

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中西文化比較導(dǎo)論

此書名叫《中西文化比較導(dǎo)論》，主要是指書的主體內(nèi)容而沒有強(qiáng)調(diào)其形式即演講輯錄。其中有若干篇是已經(jīng)在刊物上發(fā)表過的文章，因?yàn)榕c書的主題相關(guān)，可以互相印證、補(bǔ)充，所以也一并收在這里。關(guān)于翻譯方面的文章也有好幾篇。但作者用力最多、篇幅最長的《翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論》并未收入，因?yàn)樵D(zhuǎn)載過該文的書刊已經(jīng)不少了，這里就不便再選了。但是，就中西比較文化和比較文學(xué)研究者而言，翻譯理論具有頭等重要的意義。它相當(dāng)于一種工具性學(xué)科，就像邏輯學(xué)相對于一切理論科學(xué)那么重要。可惜當(dāng)代學(xué)者在這方面往往對翻譯理論重視不夠，這是很遺憾的。

·40.3萬字

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教師的兒童研究引論

本書主要解決關(guān)于教師的兒童研究的基本問題：即為什么、是什么、如何做、發(fā)展趨勢如何；梳理了教師的兒童研究的理智傳統(tǒng)，明確提出了教師的兒童研究的涵義、本質(zhì)和價值；明確提出了教師的兒童研究內(nèi)容、應(yīng)遵循研究倫理。同時，從兒童角色的變化、兒童研究內(nèi)容的多樣化、兒童研究方法的綜合化角度指明了其主要趨勢。

·18.4萬字

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國際漢學(xué)研究通訊（第十一期）

《國際漢學(xué)研究通訊》由北京大學(xué)國際漢學(xué)家研修基地主編，側(cè)重介紹國際漢學(xué)界在中國傳統(tǒng)人文學(xué)科領(lǐng)域的研究動態(tài)，收錄中外學(xué)者的最新研究成果，涵蓋中國文學(xué)、歷史、藝術(shù)、中西交流等多個領(lǐng)域。分為漢學(xué)論壇、文獻(xiàn)天地、漢學(xué)人物、論著評介、研究綜覽、基地紀(jì)事等幾部分。

·30.8萬字

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曹雪芹生活時代：北京的自然與社會生態(tài)

本書對曹雪芹生活時代北京，尤其是海淀區(qū)域的自然和社會生態(tài)進(jìn)行研究，包括旗人身份認(rèn)同、城市和區(qū)域管理、百姓民俗風(fēng)情、物產(chǎn)飲食、信仰生活、祭祀禮節(jié)等，將曹雪芹作為一個活生生的社會人進(jìn)行研究，對深入了解曹雪芹的生活環(huán)境、交游范圍、生活節(jié)奏、《紅樓夢》的素材來源、創(chuàng)作過程，包括《紅樓夢》的深度賞析，具有重要的參考價值。

·15.9萬字

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差異即對話（增訂版）

本書主推“差異即對話”命題，一方面意在反對某些后現(xiàn)代和后殖民理論家之固執(zhí)于絕對的不可言說、絕對的他者，以文化差異和特色拒絕異質(zhì)文化的進(jìn)入，拒絕文明互鑒、文明對話，另一方面也是為了解構(gòu)價值觀上的西方霸權(quán)主義，將西方價值地方化、語境化、文化化，其最終目標(biāo)則是形成“價值星叢”或“文化星叢”。這意味著，差異既以事物自身為根基，但同時又不屬于事物自身。差異位居事物之間，標(biāo)識事物之間的關(guān)系，是諸事物之“間在”。本書其他篇章多是對文化理論、文學(xué)理論以及美學(xué)等領(lǐng)域的一些新現(xiàn)象和新問題的探討，追求學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間與超學(xué)科之價值。

·16.8萬字

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中國文化地理概述(第3版)

《中國文化地理概述(第3版)》通過中外對比和區(qū)域?qū)Ρ龋\(yùn)用案例和圖表，簡明地介紹中國文化及其地域差異。全書分三篇。上篇概述中國文化的特征和形成背景。中篇探索語言、文學(xué)、藝術(shù)、戲曲、飲食、建筑、園林、人才等領(lǐng)域的地理特點(diǎn)。下篇與維吾爾族、藏族、朝鮮族專家協(xié)作闡述全國分區(qū)的文化狀況。素材取自地理、景觀、規(guī)劃、房地產(chǎn)專業(yè)研究生班的教案。可供上述專業(yè)選作教科書或參考讀物，也可供政府管理領(lǐng)域和海內(nèi)外人士選作了解中國文化和中國國情的讀物。

·21.3萬字

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生命之樹與知識之樹：中西文化專題比較

《生命之樹與知識之樹:中西文化專題比較》從“生命之樹”與“知識之樹”這兩個象征性概念入手，對中西文化的一個精神側(cè)面進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)而又深刻系統(tǒng)的多維度考察，在縱橫比較研究之中，提出了一系列新穎獨(dú)到的理論觀點(diǎn)。全書分上下兩編，上編從塑造中國國民性格最重要的儒學(xué)、老學(xué)、莊學(xué)、道教、理學(xué)以及被中國主流文化拋棄的墨學(xué)與西方文化專題比較的角度展開，下編則從理論概括的角度層層遞進(jìn)地深化了比較的主題。《生命之樹與知識之樹:中西文化專題比較》是“改革開放”之后最早涌現(xiàn)出來的有分量的中西文化比較專著，初版后被評方“深刻而系統(tǒng)地闡述了中西文化和文學(xué)的巨大差異，是國內(nèi)外有關(guān)這個問題的第一本專著”，并被有關(guān)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)人推薦為“文史哲愛好者推薦書目50種”、“大學(xué)生人文素質(zhì)教育推薦閱讀書目50種”等。

·15.5萬字

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江左風(fēng)華：紹興世家文化史

本書是紹興歷史文化叢書之一。文化名城紹興歷史深厚，文化博大精深，紹興歷史上豪門望族成為紹興文化的重要支撐。一個家族中有許多人甚至幾代人的文化傳承必將對一個地域形成一定的影響。在各個領(lǐng)域取得成就的豪門望族共同建構(gòu)了紹興的地方文化特色。本書對自南朝至民國近二千年紹興望族文化進(jìn)行了深入探討，挖掘出時代氛圍對望族形成的影響，望族的家族教育、門風(fēng)形成望族的基本特色，家族的文化成就不僅對紹興甚至對全國都產(chǎn)生影響。

·27.1萬字

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傳統(tǒng)文化時代化與馬克思主義中國化

倫理之書：論語 大學(xué) 中庸