传奇宝石在哪里获得

傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)下家長(zhǎng)們關(guān)心卻往往不得要領(lǐng)的難題：國(guó)學(xué)班比比皆是、毀譽(yù)參半，如何看待？當(dāng)下流行的“大語文”是否給了孩子學(xué)習(xí)古典文化的通途？學(xué)校教育中要求的《弟子規(guī)》等文本是否給了孩子真正的傳統(tǒng)文化熏陶？古典詩詞之美、古典文學(xué)之妙，怎樣傳達(dá)給孩子？中國(guó)古典的審美如何傳承給現(xiàn)代的孩子？《陶淵明也煩惱：給家長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化啟蒙課》是古代文學(xué)博士、中文系碩士生導(dǎo)師黃曉丹副教授專門寫給有志于令孩子得到真正的傳統(tǒng)文化熏陶的家長(zhǎng)們的傳統(tǒng)文化教育基礎(chǔ)課，希望能幫助家長(zhǎng)化解教育焦慮，引導(dǎo)孩子成為一個(gè)終生學(xué)習(xí)者。本書也同樣適用于對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，但苦于不知如何進(jìn)入、選材和賞析的成年人。

·12.6萬字

會(huì)員

廿一世紀(jì)初的前言后語（上冊(cè)）

南懷瑾先生常謂：立國(guó)之本是文化。中華民族歷經(jīng)千年萬載，文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在新世紀(jì)到來之初，世界瞬息萬變，炎黃子孫又該何去何從？本書為南懷瑾先生于廿一世紀(jì)初應(yīng)各方邀請(qǐng)之講課記錄，內(nèi)容涉及廣泛，但終不離文化之根本；除凸顯眾所關(guān)心之話題，更望能喚起讀者對(duì)文化教育之重視。

·10.5萬字

會(huì)員

菊與刀

“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”與“刀”來象征日本人的矛盾性格，以一個(gè)西方人的冷靜視角，通覽日本獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族性格。既抓住了日本文化細(xì)致的地方，又將它置于人類文化學(xué)的視野加以考察。時(shí)至今日，本尼迪克特被公認(rèn)為歷史上懂日本人的作者，作者對(duì)日本人性格和文化的定義已經(jīng)成為一個(gè)具有普世性的解讀范本。1946年《菊與刀》出版后，在美國(guó)、日本等國(guó)引起強(qiáng)烈反響，被譽(yù)為現(xiàn)代“日本學(xué)開山之作”，是研究日本民族性的必讀書。

·16.8萬字

會(huì)員

幽玄·物哀·寂

大西克禮是日本現(xiàn)代美學(xué)史上有重要貢獻(xiàn)的、具有自己獨(dú)特而系統(tǒng)的美學(xué)理論體系的美學(xué)家，是日本現(xiàn)代美學(xué)由明治、大正時(shí)期向昭和前期以及由昭和前期向昭和后期即戰(zhàn)后的過渡和轉(zhuǎn)型過程的重要中介。本書將日本現(xiàn)代著名美學(xué)家大西克禮的美學(xué)研究“三部曲”——《“幽玄”論》、《“物哀”論》、《“寂”論》合為一卷。《幽玄·物哀·寂》對(duì)日本傳統(tǒng)美學(xué)的三大關(guān)鍵詞——“幽玄”“物哀”“寂”——進(jìn)行了系統(tǒng)深入的剖析和闡釋，以其體系性的建構(gòu)、文化語義學(xué)的方法、細(xì)致的理論分析、獨(dú)到的闡發(fā)與見解，而在日本傳統(tǒng)文論與美學(xué)的研究中卓犖超倫，堪稱日本乃至東方美學(xué)的經(jīng)典著作。《幽玄·物哀·寂》對(duì)于中國(guó)讀者深入理解日本民族的美學(xué)觀念與審美趣味，對(duì)于有效把握日本文學(xué)藝術(shù)的民族特性乃至日本民族的文化心理，對(duì)于比較詩學(xué)與比較文學(xué)的研究，都極有參考價(jià)值。這本書是其重要的文論著作，所有希望深入了解日本美學(xué)的讀者、學(xué)者必讀之書，應(yīng)該具備長(zhǎng)銷實(shí)力。

·21.7萬字

會(huì)員

中國(guó)歷史全知道

本書采用了“全史”體例，取材廣泛，多視角、全方位解讀中國(guó)歷史。選取對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就和燦爛文化，連點(diǎn)成線，系統(tǒng)而完整地勾勒出中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，作為全書的主干。結(jié)合全面豐富的內(nèi)容，為讀者提供一條回歸歷史真實(shí)的通途，做到融知識(shí)性、可讀性、觀賞性于一體。

·33.3萬字

會(huì)員

中華美德1

在故事中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓中華美德薪火相傳，讓孩子成為體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者。給兒童最好的教育讓他們知道我們中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化精髓。

·13.5萬字

會(huì)員

服飾禮儀

服飾是人類生活的必須，也是人類禮儀文化的主要載體。本書以簡(jiǎn)明的文字、形象的圖片，從服飾的分類體系、服飾禮儀的流變、服飾的禁忌以及服飾的改革等幾方面，系統(tǒng)介紹了體現(xiàn)中華文明的服飾發(fā)展歷史和與之相伴相生的服飾禮儀。

·11.8萬字

會(huì)員

二十四節(jié)氣全鑒

二十四節(jié)氣與我們的生活息息相關(guān)。《二十四節(jié)氣全鑒》一手在握，與生活有關(guān)的學(xué)問盡收心底。二十四節(jié)氣指二十四時(shí)節(jié)和氣候，是中國(guó)古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累成果和智慧的結(jié)晶。2016年11月30日，中國(guó)“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。為了幫助讀者全面系統(tǒng)地了解二十四節(jié)氣的相關(guān)知識(shí)，我們編纂了這本《二十四節(jié)氣全鑒》。

·16.3萬字

會(huì)員

匡廬奇秀：廬山(文化之美)

巍峨挺拔的青峰秀巒、噴雪鳴雷的銀泉飛瀑、瞬間萬變的云海奇觀、俊奇巧秀的園林建筑……這一切構(gòu)成了人間仙境般的廬山。

·4.2萬字

會(huì)員

中國(guó)繪畫常識(shí)

陳師曾先生一生致力于中國(guó)美術(shù)普及教育，本書便是先生這一教育信念的結(jié)晶。全書從遠(yuǎn)古時(shí)期文字與繪畫的起源說起，梳理先秦到清代中國(guó)畫的發(fā)展脈絡(luò)、技法沿革、題材變遷以及重要的畫派、畫家等，并精選中國(guó)繪畫史上的百余幅代表畫作，展現(xiàn)中國(guó)歷史上繪畫藝術(shù)的杰出成就，從而使讀者對(duì)中國(guó)歷代繪畫有一個(gè)初步的印象。

·6萬字

會(huì)員

德國(guó)的細(xì)節(jié)

本書從德國(guó)社會(huì)的各種細(xì)節(jié)里，見微知著，追溯細(xì)節(jié)背后的文化及透露的人文精神。書中包括城市建設(shè)、交通、建筑、鄉(xiāng)村、公共服務(wù)等方面的生活細(xì)節(jié)。講透德國(guó)的方方面面，全方位呈現(xiàn)了德國(guó)特有的文化內(nèi)核和社會(huì)風(fēng)貌，幫讀者快速了解德國(guó)的傳統(tǒng)，閱讀本書，可以對(duì)中德文化進(jìn)行理性的思考，更進(jìn)一步促進(jìn)不同文化的交流和表達(dá)。從細(xì)節(jié)處，讀懂一個(gè)真實(shí)的德國(guó)。

·14.7萬字

會(huì)員

宋瓷收藏與鑒賞

本書通過作者十余年遍訪全國(guó)各大古窯址的探索和研究，為讀者一一揭開宋代著名窯口的面紗，同時(shí)作者也分享了多年古陶瓷研究的心路歷程、獨(dú)到見解和收藏之樂，似乎就在于發(fā)現(xiàn)、甄別、鑒賞、把玩的全過程。

·1.9萬字

會(huì)員

紅樓財(cái)經(jīng)傳家

《紅樓財(cái)經(jīng)傳家》一書，作者從財(cái)經(jīng)與傳家的角度來解讀和分析，分為六章。第一章：財(cái)經(jīng)之眼看賈府；第二章：秦可卿背后的家族與財(cái)富博弈；第三章：賈寶玉是賈家財(cái)富核心；第四章：實(shí)力和勢(shì)力背景的妻妾博弈；第五章：《紅樓夢(mèng)》里的教子邏輯；第六章：賈府轉(zhuǎn)型詩書傳家。作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的主線其實(shí)是在講勛貴世家的三代到五代的轉(zhuǎn)型，暗線是“天香樓”和秦可卿為鏈接點(diǎn)的財(cái)富博弈過程。最終，四大家族的轉(zhuǎn)型，只有賈府的轉(zhuǎn)型最成功，“蘭桂齊芳”是賈府第五代人通過讀書來實(shí)現(xiàn)的。作者解讀《紅樓夢(mèng)》，追求知至，展現(xiàn)了一部不一樣的紅樓景象。

·28.8萬字

會(huì)員

古文觀止·上（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

《古文觀止》是清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人選編的一部古代散文集。《古文觀止》編定于康熙三十三年(1694)，共十二卷，以年代為經(jīng)、作家為緯，按照從古到今的順序排列，選錄自春秋戰(zhàn)國(guó)至明末三千多年間的名作222篇，基本上反映了中國(guó)古代散文發(fā)展的脈絡(luò)與特點(diǎn)，體現(xiàn)了中國(guó)古代散文所取得的最高成就。魯迅先生在《集外集?選本》一文中說：“以《古文觀止》和《文選》并稱，初看好像是可笑的，但是，在文學(xué)上的影響，兩者卻一樣不可輕視。凡選本，往往能比所選各家的全集更流行、更有作用，冊(cè)數(shù)不多而包羅諸作，固然也是一種原因，但還在近則由選者之名位，遠(yuǎn)則憑古人之威靈，讀者想從一個(gè)有名的選家窺見許多有名作家的作品。”

·50.2萬字

會(huì)員

孫子兵法（中華經(jīng)典指掌文庫）

《孫子兵法》，俗稱為《孫子》，《漢書?藝文志》著錄為《吳孫子兵法》，它是現(xiàn)存我國(guó)歷史上的第一部兵書。現(xiàn)在的傳世本共有《計(jì)》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢(shì)》、《虛實(shí)》、《軍爭(zhēng)》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》十三篇。其內(nèi)容博大精深，理論高度概括，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)踐層出不窮，不但是我國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，而且也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的重要組成部分。

·11.1萬字

會(huì)員

季羨林先生與北京大學(xué)東方學(xué)

王邦維主編的《季羨林先生與北京大學(xué)東方學(xué)（上下）》分為兩個(gè)部分：第一部分主要是2009年9月在北京大學(xué)召開的“季羨林與東方學(xué)”研討會(huì)上發(fā)表的文章。文章的作者多數(shù)是季羨林先生當(dāng)年的學(xué)生，后來又大多在北京大學(xué)工作，成為季先生的同事。也有的雖沒有在北京大學(xué)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，但寫了文章，也參加了我們的研討會(huì)。文章的內(nèi)容因此都與北京大學(xué)東方學(xué)學(xué)科和季羨林先生有關(guān)。本書的第二部分則是學(xué)術(shù)論文，作者全部是北京大學(xué)東方學(xué)學(xué)科內(nèi)的教師，他們分別就自己的教學(xué)研究領(lǐng)域中題目撰寫了論文，同時(shí)發(fā)表在幾個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，后來又經(jīng)過修改，收入本書。

·49.8萬字

會(huì)員

國(guó)學(xué)常識(shí)全知道（彩圖精裝）

夢(mèng)遠(yuǎn)編寫的《國(guó)學(xué)常識(shí)全知道》講述了中華國(guó)學(xué)博大精深、包羅萬象，是數(shù)千年來中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式的高度提煉和總結(jié)。干百年來，國(guó)學(xué)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，深入到每一個(gè)中國(guó)人的日常生活當(dāng)中，影響著中國(guó)人的思想、意識(shí)、倫理、道德和行為。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、了解國(guó)學(xué)，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，是每一個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。作為一個(gè)現(xiàn)代人，不能不知道傳統(tǒng)，作為一個(gè)中國(guó)人，不能不了解國(guó)學(xué)。

·33.2萬字

會(huì)員

何草不黃：《漢書》斷章解義

本書通過對(duì)《漢書》若干篇章的細(xì)致解讀，分析《漢書》所敘述之歷史過程與歷史認(rèn)識(shí)的根源，揭示記憶、回憶、追憶及謊言在歷史敘述與認(rèn)識(shí)形成過程中的意義與局限；展現(xiàn)皇帝、官僚、俠士與儒生以及普通百姓的思想、言行與生活，闡明歷史過程中人、社會(huì)與國(guó)家的不同作用及其局限；以現(xiàn)代人的思想與智慧，洞察歷史真相，認(rèn)識(shí)人類歷史進(jìn)程及其特征，闡發(fā)歷史敘述中跨越時(shí)間與空間的、對(duì)于人類生存與發(fā)展的意義和價(jià)值，思考現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的前世今生。全書分五章，漢書的成立及其本原、成功的天子與失意的皇帝、霸王道的治理實(shí)踐、俠客與儒生的世界、漢代農(nóng)民的生活與社會(huì)。第一章，講歷史敘述的本原，探討當(dāng)時(shí)的人對(duì)于歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)。歷史事實(shí)是唯一的，也是客觀；歷史敘述則是主觀的、復(fù)數(shù)的。第二章，講皇帝，力圖通過歷史文獻(xiàn)和歷史敘述，將神秘的天子拉下神壇，還原其作為普通的人并進(jìn)而探討皇帝的“人性”。第三章，主要講漢代的官僚，特別分析了循吏與酷吏在具體的政治實(shí)踐中體現(xiàn)出來的文化傳統(tǒng)和政治現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而討論了漢代“霸王道雜之”的政治策略和意識(shí)。第四章，講俠士與儒生，“儒以文亂法，俠以武犯禁”，仁與義均能在儒生與俠士身上看到，而其作為一種勢(shì)力恰恰是國(guó)家政權(quán)需要消滅或者馴化的。第五章，講普通百姓，“編戶齊民”，他們不僅僅是簿冊(cè)上的數(shù)字符號(hào)，更是活生生的人。有了人，才有國(guó)家，而不是相反。歷代史書上基本見不到普通百姓的存在。

·24.5萬字

會(huì)員

詩經(jīng)的世界

《詩經(jīng)的世界》為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作。《詩經(jīng)》早在先秦時(shí)代就已經(jīng)在《論語》《孟子》中被視為經(jīng)書，雖然過早地被視為經(jīng)典對(duì)于古代歌謠的后世傳承而言可謂幸事，但詩篇的解釋也因此被儒教性的詮釋所改變，失去了其古代歌謠的本來面貌。本書旨在揭示《詩經(jīng)》中所蘊(yùn)含的情感，從而理解這種古代文學(xué)，還原古人豐富而充滿活力的精神世界。本書從山川、戀愛、社會(huì)與生活、貴族社會(huì)盛衰幾個(gè)方面，引介分析眾多《詩經(jīng)》名篇，并與日本文學(xué)經(jīng)典《萬葉集》的類似作品比對(duì)研究。觀點(diǎn)獨(dú)特深刻，極具啟發(fā)意義。

·9.8萬字

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