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簡(jiǎn)單的藝術(shù)

本書(shū)以隨筆的形式記錄了多米尼克·洛羅旅居日本期間的感受和想法。通過(guò)在日常生活的方方面面運(yùn)用禪宗，綴以哲人雋語(yǔ)，洛羅詳述了回歸簡(jiǎn)單生活的方法。自2005年出版以來(lái)，本書(shū)被翻譯為多國(guó)語(yǔ)言，暢銷海內(nèi)外，此次出版為全新中文譯本。

·10.5萬(wàn)字

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菊與刀（中英雙語(yǔ)版）

這是一本探討日本何以成為日本民族、日本人的為人到底遵循什么樣的內(nèi)部邏輯的書(shū)。是研究日本的經(jīng)典著作，被日本學(xué)術(shù)文化界譽(yù)為“現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖”。美國(guó)人類學(xué)家的這份“旁觀者清”的研究報(bào)告，曾被翻譯成二十余國(guó)文字，總發(fā)行量超過(guò)一千萬(wàn)冊(cè)，被無(wú)數(shù)的讀者一讀再讀。大米書(shū)坊，誠(chéng)意奉獻(xiàn)中英雙語(yǔ)版，雙語(yǔ)閱讀，重新認(rèn)識(shí)日本，深度發(fā)現(xiàn)東瀛。

·23.1萬(wàn)字

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三字經(jīng)·百家姓·千字文·弟子規(guī)誦讀本（插圖版）

本書(shū)專門為4到12歲的兒童編寫(xiě)。本版《三字經(jīng)百家姓千字文弟子規(guī)誦讀本》是中國(guó)古代蒙學(xué)系列著作的代表《三字經(jīng)》·《千字文》《弟子規(guī)》的合集，是一部可誦、可賞、易解的經(jīng)典之作。

·6.7萬(wàn)字

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中華經(jīng)典對(duì)聯(lián)與故事：名城勝地對(duì)聯(lián)（下）

對(duì)聯(lián)，漢族傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍?xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式；它是中國(guó)漢民族的文化瑰寶。本書(shū)介紹了一些關(guān)于名城、勝地的對(duì)聯(lián)，如“太白樓（歙縣）”、“西湖桂齋（福州）”、“白居易墓（洛陽(yáng)）”等等。

·4.8萬(wàn)字

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老俞對(duì)談錄（套裝1-4冊(cè)）

套裝包括《向光而行：老俞對(duì)談錄》、《心靈激蕩：老俞對(duì)談錄》、《星河遼闊：老俞對(duì)談錄》、《韶華有夢(mèng)：老俞對(duì)談錄》。

·124萬(wàn)字

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孫子兵法演義

《孫子兵法》是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的兵學(xué)著作。此書(shū)是精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生新作，《孫子兵法演義》的特色除了以兵論兵外，即以《易》演兵，其特點(diǎn)有：其一，《易》為群經(jīng)之首，大道之源，諸子百家無(wú)不受其深刻影響。其二，孫子論戰(zhàn)而不黷武，不得已才以戰(zhàn)止戰(zhàn)；易理崇尚和平，主張更是明確。其三，孫子對(duì)人情人性及群眾心理的掌握相當(dāng)精確，懂得以情動(dòng)眾，對(duì)高層領(lǐng)導(dǎo)卻要求他們冷酷無(wú)情，不可因個(gè)人感情而誤了國(guó)家大事。其四，孫子暢論形勢(shì)虛實(shí)，機(jī)變靈活，讓人大開(kāi)眼界。其五，當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)已進(jìn)入徹底信息化、集成化時(shí)代，從軍事理論、作戰(zhàn)技術(shù)到部隊(duì)組織，都有革命性的變化。

·20.4萬(wàn)字

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中國(guó)人的雅致生活

本書(shū)分為閑情雅趣（品茗、撫琴等）；世風(fēng)民俗（端午、廟會(huì)等有活動(dòng)的傳統(tǒng)節(jié)日）；生活起居（盥洗、梳妝的講究）；以食為天（玉饌羞珍、用筷禮節(jié)）等部分，通過(guò)這些閑情逸致之舉，探尋中國(guó)人獨(dú)特的雅致生活。

·22.6萬(wàn)字

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幼學(xué)瓊林（中華蒙學(xué)經(jīng)典）

《幼學(xué)瓊林》是中國(guó)古代兒童的啟蒙讀物。初為明人登吉編著，本名《幼學(xué)須知》，清人鄒圣脈作了增補(bǔ)，改名為《幼學(xué)瓊林》。此書(shū)包羅廣泛，堪稱一部小型百科全書(shū)。此次整理，去除了清代人的舊注，用通俗的語(yǔ)言重新注釋、翻譯。原文加拼音便于誦讀，每篇加題解，便于讀者理解主旨。

·34.3萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)下午茶：國(guó)學(xué)大師的24堂心靈課

人的一生，充滿了種種變數(shù)，在瞬息萬(wàn)變的當(dāng)今社會(huì)，更是如此。我們可能很努力，但收獲寥寥；我們可能很執(zhí)著，但前途茫茫；我們可能很用情，但總被情傷；我們可能很真誠(chéng)，但總被雨打風(fēng)吹去。世界很精彩，世界很無(wú)奈。有人因此頹唐，有人因此慌張。其實(shí)，所有的問(wèn)題都是心態(tài)問(wèn)題。改變內(nèi)心的糾結(jié)，關(guān)鍵在于改變對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的看法。因此，本書(shū)匯集了胡適、馮友蘭、梁漱溟、季羨林、南懷瑾、林語(yǔ)堂等數(shù)十位國(guó)學(xué)大師的慧心妙語(yǔ)，用他們的人生經(jīng)驗(yàn)為我們當(dāng)下的人提鑒對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、對(duì)自我的肯定、對(duì)欲望的清洗、對(duì)幸福的珍惜。將人生感悟、生活經(jīng)歷、智慧心得與讀者共同分享，在喧囂的社會(huì)中，為自己找尋一個(gè)人生的方向。

·11.3萬(wàn)字

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奉公守法

本書(shū)為《中華傳統(tǒng)價(jià)值觀叢書(shū)》中的一種，本書(shū)主題內(nèi)容包括法律精神、規(guī)則、契約、天下為公、清正廉明、廉潔奉公、自尊自愛(ài)等。包括相應(yīng)主題的選文、解讀、注釋、關(guān)鍵詞等項(xiàng)內(nèi)容。面向大眾，文字通俗曉暢，深入淺出，輕松親切。以期為大眾普及傳統(tǒng)價(jià)值觀理論。

·17.6萬(wàn)字

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情緒之書(shū)

本書(shū)介紹了“情緒文化”這個(gè)觀念。掌握情緒不只從生物學(xué)或心理機(jī)制著手，更需捕捉那些鑲嵌在我們所處時(shí)代地域中、具有鮮明文化脈絡(luò)的感受。通過(guò)“情緒考古學(xué)”，挖掘出現(xiàn)今早已不存的情緒文化。從神經(jīng)心理學(xué)、考古文獻(xiàn)、社會(huì)輿論、文藝作品和流行文化出發(fā)，搜集156種情緒詞并加以描述和定義，溯源歷史演化，展現(xiàn)每一種情緒本質(zhì)及其獨(dú)特的生命力。情緒文化充斥在你我所處的時(shí)代領(lǐng)域，具有鮮明的脈絡(luò)，通過(guò)情緒考古，帶你走進(jìn)人類情感的世界。人類是感情動(dòng)物，打破理性的框架，用前所未有的視野看待感性的自我，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些情感表象下的思維和欲望，將是多么精彩，豐富又迷人。

·14.8萬(wàn)字

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南天佛國(guó)：南詔大理佛教歷史與文化

南詔大理國(guó)是唐宋時(shí)期中國(guó)西南的地方民族政權(quán)，具有以佛教治世，以佛法教化人民的文化傳統(tǒng)，其社會(huì)、歷史、文化各個(gè)領(lǐng)域都受到佛教影響，被譽(yù)為“南天佛國(guó)”。至今我們?nèi)匀荒軌驈奈墨I(xiàn)記載，以及佛教物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，觸摸并感知到南詔大理佛教信仰的盛況。本書(shū)為多學(xué)科融合視野下的新成果，從東亞佛教交流史，特別是中國(guó)歷史發(fā)展的整體性出發(fā)，通過(guò)社會(huì)歷史情境、佛教與社會(huì)、佛教文化遺產(chǎn)三大板塊的呈現(xiàn)與探討，用豐富的史料與科學(xué)的敘事，再現(xiàn)南詔大理佛教文化。

·26.8萬(wàn)字

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紅樓深宅博弈

《紅樓深宅博弈》主要對(duì)賈府這個(gè)大家族里面的宅斗博弈進(jìn)行了分析，尤其是當(dāng)賈家走向衰落時(shí)，內(nèi)卷化的博弈讓家族成員之間的關(guān)系更加緊張，甚至最后“白茫茫一片真干凈”，誰(shuí)也沒(méi)有得到想要的東西。作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》能夠成為一部偉大的作品，就是在人性層面寫(xiě)得極為深刻，提倡中國(guó)傳統(tǒng)意義上的“家天下、修齊治平”的道理，告誡人們成大事，必須先修身、齊家，之后才能治國(guó)、平天下。本書(shū)分為七章。第一章：賈家與王家大觀園勢(shì)力布局；第二章：寶釵黛玉之爭(zhēng)是賈家王家宅斗；第三章：“原應(yīng)嘆息”的賈府姑娘；第四章：寶黛釵的三角博弈；第五章：紅樓群芳的紅顏薄命；第六章：無(wú)人勝利的聯(lián)姻悲劇；第七章：林黛玉之死與薛家的結(jié)局。

·31.1萬(wàn)字

會(huì)員

紅樓探玉

這就像是偵探在調(diào)查一樁密室殺人案，整個(gè)過(guò)程新奇有趣而扣人心弦。直到有一天，當(dāng)一個(gè)假設(shè)能夠合理地解釋所有的論據(jù)，并與所有典故都協(xié)調(diào)一致，這個(gè)假設(shè)才是完美的結(jié)論，案件在這一天才被徹底偵破。今天就是這一天。我終于破解了《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局真相。這包括林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、甄寶玉、史湘云的命運(yùn)。真正的結(jié)局竟和以往紅學(xué)家說(shuō)的都不同！——王一

·15.4萬(wàn)字

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中國(guó)文化史導(dǎo)論（簡(jiǎn)體字版）

《中國(guó)文化史導(dǎo)論》是一部“指陳中國(guó)文化之真相”、論證中國(guó)文化是“舉世農(nóng)耕和平文化最優(yōu)秀之代表”的力作。其內(nèi)容完成于抗戰(zhàn)時(shí)期，是錢穆先生20世紀(jì)40年代在完成《國(guó)史大綱》后第一部系統(tǒng)地深入討論中國(guó)文化史之作。本書(shū)從地理背景、國(guó)家觀念、治理手段、經(jīng)濟(jì)政策、民族意識(shí)、生活形態(tài)、宗教思想、文藝學(xué)術(shù)等方面對(duì)中華文化進(jìn)行評(píng)介，兼而比較中西文化的差異。本書(shū)有指陳，有回顧，也有展望和預(yù)測(cè)，集中反映了錢穆先生對(duì)中國(guó)文化深層次的認(rèn)識(shí)和思考，書(shū)中處處可見(jiàn)能引起讀者共鳴的精彩論斷。

·13.4萬(wàn)字

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鬼神文化

《中國(guó)文化知識(shí)讀本：鬼神文化》旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。本書(shū)在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書(shū)中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言，圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。

·2.8萬(wàn)字

會(huì)員

忠義西充（文載西充·傳統(tǒng)文化叢書(shū)）

本書(shū)收錄了在西充這片土地上，古今忠于國(guó)家、忠于人民、忠于高尚事業(yè)、忠于職守、忠于友誼、竭忠盡孝、行善疏財(cái)、助人為樂(lè)、行俠仗義、除暴安良、保家衛(wèi)國(guó)、效命疆場(chǎng)的忠臣義士，以及忠孝節(jié)烈的忠行善舉，忠言說(shuō)論和貞操節(jié)義。

·15.2萬(wàn)字

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樊登講論語(yǔ)：先進(jìn)（精裝版）

《樊登講論語(yǔ)：學(xué)而》解讀了《論語(yǔ)》的上半部；《樊登講論語(yǔ)：先進(jìn)》解讀了《論語(yǔ)》下半部。《論語(yǔ)》是對(duì)樊登人生影響的一本書(shū)，他捧著《論語(yǔ)》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當(dāng)下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。本書(shū)的特色，是既還原了《論語(yǔ)》本來(lái)的意思，又站在應(yīng)用的角度講透《論語(yǔ)》，結(jié)合中西方經(jīng)典書(shū)籍，讓讀者能夠把《論語(yǔ)》用在當(dāng)下的生活、工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、人際關(guān)系中。

·24.1萬(wàn)字

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中國(guó)之美

《中國(guó)之美》是魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主，寧夏文聯(lián)主席、作協(xié)主席郭文斌先生的最新散文隨筆集。《中國(guó)之美》對(duì)中華文化的思考具有理論性、美文性、時(shí)代性、價(jià)值感，作者結(jié)合為央視大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》任文字統(tǒng)籌、撰稿、策劃和二十余年來(lái)對(duì)中華傳統(tǒng)精神的文學(xué)實(shí)踐，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的發(fā)展，用文學(xué)筆法講述了中華歷史、地理、文化的天地之美、整體之美、功能之美，指出中華文化是現(xiàn)代人的幸福之根、興家之本，也是人類的大同之基，永續(xù)之路，中華民族因其特有的人文審美性而永葆生機(jī)。

·13.4萬(wàn)字

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中國(guó)古代物質(zhì)文化叢書(shū)：長(zhǎng)物志

《長(zhǎng)物志》共十二志，分屬制器、栽植、造園諸學(xué)科，含衣、食、住、用、行、游等各方面的生活內(nèi)容。其中，室廬、花木、水石、禽魚(yú)、蔬果等志，闡述了中國(guó)古代園林生活的構(gòu)建要素，指出了這些要素的互用關(guān)系及其選用原則。而書(shū)畫(huà)、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置、香茗七志，其記述，或重制法，或重?cái)[放，或重材質(zhì)，卻都體現(xiàn)了古代士大夫階層掩去人巧，不使人巧外露的審美心志。《長(zhǎng)物志》講求的并非材料價(jià)值，而是黯雅古樸的材質(zhì)與形態(tài)美感，其營(yíng)建的古雅天然的物態(tài)環(huán)境，不僅是古代文人對(duì)精致生活的一貫追求，而且是風(fēng)雅文士溫文氣質(zhì)的物化表達(dá)。

·15.2萬(wàn)字

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