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人類學(xué)美學(xué)研究
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本書從人類學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、國外典籍文獻(xiàn)、中國文物遺存、文學(xué)人類學(xué)作品闡釋與審美分析、民俗學(xué)與民族學(xué)文學(xué)事象等五個(gè)方面,系統(tǒng)探討了人類學(xué)美學(xué)發(fā)展中一些基本的理論與實(shí)踐問題。提出了美的本義起源于原始宗教羊生殖崇拜的觀點(diǎn);指出我國目前審美人類學(xué)應(yīng)重點(diǎn)研究族群文化審美及表現(xiàn)形式;由“他視者”的角度重估了布留爾《原始思維》、弗雷澤《金枝》等人類學(xué)著作觀照中國風(fēng)俗文化的得失,強(qiáng)調(diào)中國文化人類學(xué)應(yīng)以人類文化思維共同性差異性為研究旨?xì)w;給出了文學(xué)人類學(xué)的新的學(xué)科定義:“文學(xué)人類學(xué)”應(yīng)把人類學(xué)事象與文學(xué)活動(dòng)的交融促生關(guān)系以及前者對(duì)后者規(guī)律形式的作用作為自己的研究對(duì)象,倡導(dǎo)文學(xué)人類學(xué)要回歸“本體論文學(xué)人類學(xué)”。同時(shí),在探究中國上古藝術(shù)右旋律、回首律、拆半律等審美法式基礎(chǔ)上,主張用馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于物質(zhì)文化遺存與“美”的關(guān)系的理論,建構(gòu)文物考古美學(xué)。

王政 ·文化研究 ·46.9萬字

孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書:陳來卷
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孔子文化獎(jiǎng)是由文化部和山東省人民政府設(shè)立的國際獎(jiǎng)項(xiàng),每年評(píng)選一次,每次評(píng)選團(tuán)體、個(gè)人若干名,主要表彰獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)全球儒學(xué)研究和孔子文化傳播做出突出貢獻(xiàn)的團(tuán)體、個(gè)人和非政府組織。這個(gè)獎(jiǎng)是文化部的最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一。本套叢書是自2009年首屆孔子文化獎(jiǎng)設(shè)立以來,歷屆個(gè)人獎(jiǎng)獲得者的文集匯編,已經(jīng)出版有:《杜維明卷》(2009年度),《龐樸卷》(2010年度),《湯一介卷》(2011年度),《牟鐘鑒卷》(2012年度),《李學(xué)勤卷》和《安樂哲卷》(2013年度)共6本;此次預(yù)計(jì)出版的為《陳來卷》和《董金裕卷》(均為2015年度)。每本書的內(nèi)容以“孔子儒學(xué)與傳統(tǒng)文化”為核心,選取獲獎(jiǎng)人最具學(xué)術(shù)創(chuàng)見的觀點(diǎn)、短語、概念等,選錄其最具學(xué)術(shù)影響力和學(xué)術(shù)創(chuàng)新性的文章、著述、學(xué)術(shù)演講。《陳來卷》共分為“中國儒學(xué)史研究”“儒學(xué)與當(dāng)代哲學(xué)建構(gòu)”“儒學(xué)與美德倫理”“儒學(xué)與現(xiàn)代世界”“儒學(xué)與文化的多元普遍性”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”共六編,所選內(nèi)容均為已公開發(fā)表的論文或已出版專著中的節(jié)選,內(nèi)容以儒家文化與倫理建設(shè)為中心,充滿了學(xué)者深沉的文化和社會(huì)關(guān)切。

楊朝明主編 ·理論 ·34.1萬字

另起的新文化運(yùn)動(dòng)
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現(xiàn)代文學(xué)史一貫把《新青年》標(biāo)記為新文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。然而魯迅在《熱風(fēng)·題記》中卻說,“新文化運(yùn)動(dòng)”是譏嘲《新青年》的人“另起”的名目,隨后“反套”到《新青年》身上。本書從名與實(shí)的縫隙切入,追問“新文化運(yùn)動(dòng)”一詞何時(shí)出現(xiàn),是誰的發(fā)明?又如何被“反套”在《新青年》身上?“五四”與“新文化”是如何被“焊接”在一起的?從而重審文學(xué)革命、“五四”與新文化運(yùn)動(dòng)之間的歷史邏輯。本書采取的研究策略,不是用“另一個(gè)”起點(diǎn)來對(duì)抗原有的起源神話。“另起”是動(dòng)態(tài)的過程,新文化、新文學(xué)的“起點(diǎn)”本是復(fù)數(shù)的。每個(gè)事后追認(rèn)的“起點(diǎn)”都對(duì)應(yīng)著一種運(yùn)動(dòng)方案、一種歷史評(píng)判及一種文化遠(yuǎn)景。新文化運(yùn)動(dòng)作為“起點(diǎn)”的標(biāo)志性意義,從長時(shí)段看,終體現(xiàn)在語言文字的變革上。“五四”文學(xué)革命,亦可視作一場漫長的讀寫革命。從不同角度探討漢字存廢及閱讀方式、書寫習(xí)慣的變化,未嘗不是松動(dòng)“起點(diǎn)”的另一種方式。重述五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生史,困難之處還不在于歷史場景的還原。時(shí)至今日,我們完全有能力尋覓更多的歷史細(xì)節(jié),把故事講得無比繁復(fù)。真正的困難恰在于胡適所謂的“價(jià)值重估”,如何回應(yīng)中國當(dāng)下的思想氛圍,重新檢討五四一代的立場。“五四”可以說是中國現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)科基石。長期以來這塊奠基石過于穩(wěn)固,以致我們忽略了它的存在。當(dāng)“五四”的歷史地位逐漸松動(dòng),變成一塊“滾石”時(shí),既給學(xué)科帶來前所未有的思想危機(jī),而在危機(jī)中或也蘊(yùn)含著自我更新的生機(jī)。

袁一丹 ·文化研究 ·20.7萬字

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