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中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第四冊(cè)）
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中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第四冊(cè)）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重大影響，而且已經(jīng)穿越時(shí)空，歷久彌新，對(duì)今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會(huì)以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點(diǎn)，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學(xué)生，一體化設(shè)計(jì)讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點(diǎn)面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級(jí)性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

《中華傳統(tǒng)文化——走進(jìn)齊文化》編委會(huì)編 ·中國(guó)文化 ·2.8萬(wàn)字

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第二冊(cè)）
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中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第二冊(cè)）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重大影響，而且已經(jīng)穿越時(shí)空，歷久彌新，對(duì)今人依然有許多啟迪和借鑒意義?！吨腥A傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會(huì)以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點(diǎn)，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學(xué)生，一體化設(shè)計(jì)讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點(diǎn)面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級(jí)性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

《中華傳統(tǒng)文化——走進(jìn)齊文化》編委會(huì)編 ·中國(guó)文化 ·2.3萬(wàn)字

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第五冊(cè)）
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中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第五冊(cè)）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重大影響，而且已經(jīng)穿越時(shí)空，歷久彌新，對(duì)今人依然有許多啟迪和借鑒意義?！吨腥A傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會(huì)以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點(diǎn)，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學(xué)生，一體化設(shè)計(jì)讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點(diǎn)面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級(jí)性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

《中華傳統(tǒng)文化——走進(jìn)齊文化》編委會(huì)編 ·中國(guó)文化 ·3.2萬(wàn)字

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第七冊(cè)）
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中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第七冊(cè)）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重大影響，而且已經(jīng)穿越時(shí)空，歷久彌新，對(duì)今人依然有許多啟迪和借鑒意義?！吨腥A傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會(huì)以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點(diǎn)，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學(xué)生，一體化設(shè)計(jì)讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點(diǎn)面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級(jí)性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

《中華傳統(tǒng)文化——走進(jìn)齊文化》編委會(huì)編 ·中國(guó)文化 ·4.6萬(wàn)字

中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第十冊(cè)）
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中華傳統(tǒng)文化：走進(jìn)齊文化（第十冊(cè)）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重大影響，而且已經(jīng)穿越時(shí)空，歷久彌新，對(duì)今人依然有許多啟迪和借鑒意義?！吨腥A傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會(huì)以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點(diǎn)，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學(xué)生，一體化設(shè)計(jì)讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點(diǎn)面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級(jí)性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

《中華傳統(tǒng)文化——走進(jìn)齊文化》編委會(huì)編 ·中國(guó)文化 ·7.5萬(wàn)字

絲路東段北道地名文化
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絲路東段北道地名文化

本書是作者采取文獻(xiàn)梳理和實(shí)地考察結(jié)合的方法進(jìn)行絲綢之路東段北道地名文化研究的一次嘗試。在大量查閱相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從隴山開始，到玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)結(jié)束，作者對(duì)考察沿線重要的自然地理實(shí)體和社會(huì)人文要素類地名計(jì)160余條，逐一進(jìn)行考察和實(shí)證。由于作者自身的學(xué)術(shù)積淀和研究方法難以達(dá)到對(duì)絲綢之路東段北道地名文化巨細(xì)無(wú)遺的程度，因此疏失在所難免。其中錯(cuò)誤和未盡之處，敬祈海內(nèi)智識(shí)，不吝賜教。

武江民 黨國(guó)鋒 武優(yōu)善 趙軍 ·地域文化 ·19.8萬(wàn)字

生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅始祖文化（第一卷）
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生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅始祖文化（第一卷）

本書以甘肅始祖文化為主線，在對(duì)研究區(qū)域內(nèi)伏羲文化、岐黃文化、大地灣文化、農(nóng)耕文化、秦祖文化等“祖脈文化”資源全面、系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，深入探究甘肅始祖文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)，并結(jié)合“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”倡議和華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)等國(guó)家重大戰(zhàn)略的推進(jìn)，以及甘肅文旅強(qiáng)省、隴東南文化旅游創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的實(shí)際，對(duì)甘肅始祖文化的時(shí)代價(jià)值與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐進(jìn)行探索與思考。

馮玉新 李卓 田云霞編著 ·地域文化 ·19.7萬(wàn)字

治家：中國(guó)人的家教和家風(fēng)
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治家：中國(guó)人的家教和家風(fēng)

本書是一部立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家風(fēng)故事讀本，選取周公等自周代到清代的二十位先賢，彰顯家風(fēng)對(duì)于這些圣賢豪杰的人格塑造和人生業(yè)績(jī)所起的重要作用，將傳統(tǒng)家風(fēng)的基本條目、義理融于故事，完整地呈現(xiàn)了他們的高尚人格與家風(fēng)傳承。

李存山主編 ·中國(guó)文化 ·16.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第22章 后記 2025-04-28 16:21:14
跨文化視野下的老舍研究
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跨文化視野下的老舍研究

老舍的跨文化視野之于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)具有重要意義。老舍早年的歐游經(jīng)歷和社會(huì)活動(dòng)，形成了其看待東西方文化的基本視點(diǎn)：既不因熱愛本國(guó)傳統(tǒng)文化而護(hù)短，也不因盲目崇拜他國(guó)文化而自卑。作為一位具有傳統(tǒng)人格和現(xiàn)代思想的知識(shí)分子，老舍對(duì)20世紀(jì)上半期的中國(guó)文化進(jìn)行了獨(dú)具慧眼的理性審視，對(duì)東西方文化進(jìn)行了對(duì)比、互鑒，顯示出宏大的思想視野。

李東芳等 ·文化研究 ·19萬(wàn)字

最新章節(jié) 第25章 注釋 2025-04-28 14:55:23
涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄叢書（第三輯）
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涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄叢書（第三輯）

本書涉及民俗、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)音樂(lè)類三項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，包括涼山彝族尼木措畢祭祀、彝族毛紡織及搟制技藝、藏族趕馬調(diào)。本書首次全面詳實(shí)地介紹了各種文化遺產(chǎn)的形成衍變、發(fā)展脈絡(luò)、基本內(nèi)容、表現(xiàn)形態(tài)、基本特征、價(jià)值與功能、代表性傳承人存續(xù)狀況，以及傳播與影響，并輔以曲譜、照片等大量珍貴的圖片資料，大大增強(qiáng)了全書的資料性、學(xué)術(shù)性和可讀性。

王顯暉 阿牛木支 安圖主編 ·文化研究 ·13.9萬(wàn)字

《詩(shī)經(jīng)》祭祀禮樂(lè)探索
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《詩(shī)經(jīng)》祭祀禮樂(lè)探索

本書以個(gè)案分析為主，在禮制時(shí)空背景下，分組還原十四首《詩(shī)經(jīng)》祭祀禮樂(lè)的原始儀式功用。本書檢討傳統(tǒng)“以禮解詩(shī)”法存在的隨文求義、斷章取義等弊端，提出并運(yùn)用多重證據(jù)、立體、整體的“以禮解詩(shī)”法；意圖在“禮”中完整地解讀“詩(shī)”，而不是解剖式地“以詩(shī)證禮”。本書還嘗試“以詩(shī)補(bǔ)禮”，由“詩(shī)”中呈現(xiàn)的儀式跡象，探索可能存在的祭祀禮制。如此，通過(guò)文、史、禮制結(jié)合的全方位闡釋，不僅更新對(duì)《詩(shī)經(jīng)》原意的認(rèn)識(shí)，亦深化對(duì)“詩(shī)”與“禮”關(guān)系的研究。

張碩 ·文化研究 ·19萬(wàn)字

民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)隱性信息保護(hù)研究
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民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)隱性信息保護(hù)研究

本書以民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)中的隱性信息為研究對(duì)象，通過(guò)分析隱性信息的表現(xiàn)特征，在對(duì)其保存現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上，探討制約其保存的內(nèi)在因素和外部條件，從隱性信息提取方式、語(yǔ)言文字傳承人的培養(yǎng)、內(nèi)容存儲(chǔ)再現(xiàn)形式、活態(tài)原生性傳承保護(hù)的社會(huì)環(huán)境保障、顯性化傳播途徑的創(chuàng)新等方面進(jìn)行多角度全面的綜合探索。本書可供政府部門、文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)、民族古籍文獻(xiàn)保護(hù)機(jī)構(gòu)從事文化遺產(chǎn)管理的工作人員，尤其是文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)從事遺產(chǎn)保護(hù)、信息管理、開發(fā)利用的專業(yè)技術(shù)人員參考；也可供高等院校文獻(xiàn)遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)的教師、研究生和本科生閱讀參考。

仝艷鋒 ·文化研究 ·18.2萬(wàn)字

名人 名作 名物：2017年“8+”名人故居紀(jì)念館活動(dòng)紀(jì)實(shí)
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名人 名作 名物：2017年“8+”名人故居紀(jì)念館活動(dòng)紀(jì)實(shí)

2017年是北京八家名人故居聯(lián)盟攜手走過(guò)第十七年，也是八家名人故居活動(dòng)第二個(gè)十五年計(jì)劃的第二年。如何在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步宣傳文化名人的思想情懷和歷史功績(jī)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞積極人生追求、高尚思想境界和健康生活情趣，成為聯(lián)盟所面臨的重要任務(wù)。本書以2017年八家名人故居國(guó)內(nèi)外巡展的主題為基礎(chǔ)，進(jìn)行理論思考。本書還介紹了八家名人故居在2017年的所做、所感、所思，從而為八館聯(lián)盟的可持續(xù)發(fā)展積累經(jīng)驗(yàn)，奠定基礎(chǔ)。

“8+”名人故居紀(jì)念館編著 ·文化事業(yè) ·11.4萬(wàn)字

差異即對(duì)話
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差異即對(duì)話

本書主推“差異即對(duì)話”命題，一方面意在反對(duì)某些后現(xiàn)代和后殖民理論家之固執(zhí)于絕對(duì)的不可言說(shuō)、絕對(duì)的他者，以文化差異和特色拒絕異質(zhì)文化的進(jìn)入，拒絕文明互鑒、文明對(duì)話，另一方面也是為了解構(gòu)價(jià)值觀上的西方霸權(quán)主義，將西方價(jià)值地方化、語(yǔ)境化、文化化，而其最終目標(biāo)則是期以形成“價(jià)值星叢”或“文化星叢”。其他篇章多是對(duì)文化理論、文學(xué)理論以及美學(xué)等領(lǐng)域的一些新現(xiàn)象和新問(wèn)題的探討，追求學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間與超學(xué)科之價(jià)值。

金惠敏 ·理論 ·14.4萬(wàn)字

晚清中國(guó)游記：“中央王國(guó)”的游歷與調(diào)研
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晚清中國(guó)游記：“中央王國(guó)”的游歷與調(diào)研

《晚清中國(guó)游記：“中央王國(guó)”的游歷與調(diào)研》一書，憑借作者威爾遜深厚的軍事、工程和地理知識(shí)背景及其親身經(jīng)歷，為我們回顧晚清中國(guó)的歷史提供了一個(gè)新穎而獨(dú)特的視角。他的足跡遍布中國(guó)的廣袤土地，從繁華的滬上到古樸的荊楚，從遼闊的臺(tái)海到荒涼的塞外，細(xì)膩地描繪了中國(guó)的自然風(fēng)光、人文地理以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，同時(shí)深入剖析了東西方文明在交匯與碰撞中對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。要言之，《晚清中國(guó)游記》不僅是一本記錄旅行見聞的游記，更是一部兼具史實(shí)價(jià)值和文化內(nèi)涵的著作。對(duì)于歷史和東西方文化研究者而言，該作品的翻譯是一份不可多得的珍貴資料，而對(duì)于廣大讀者來(lái)說(shuō)，它也是一部引人入勝的閱讀珍品。

(美)詹姆斯·哈里森·威爾遜 ·隨筆 ·14.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第27章 注釋 2025-04-28 10:35:09
亞洲研究（第一輯）
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亞洲研究（第一輯）

《亞洲研究》呈現(xiàn)亞洲文明的特色與貢獻(xiàn)。亞洲大陸是世界文明的重要發(fā)源地，東亞、南亞和西亞構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立而又相互依存的三大原生文明板塊。亞洲長(zhǎng)時(shí)間作為世界文明的核心區(qū)域，誕生于東方的宗教文明、農(nóng)業(yè)文明、科技文明都深刻地影響了西方世界。本輯為第一輯，設(shè)有特稿、東南亞研究、華僑華人研究、中東研究、學(xué)界名家、學(xué)術(shù)信息、研究綜述與書評(píng)七個(gè)欄目。

張倩紅主編 ·文化研究 ·16.1萬(wàn)字

民間話語(yǔ)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌
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民間話語(yǔ)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌

民間話語(yǔ)在20世紀(jì)上半葉中國(guó)特殊的歷史文化語(yǔ)境中，與知識(shí)分子啟蒙話語(yǔ)、政治革命話語(yǔ)等緊密交織在一起，極大地適應(yīng)并促成了中國(guó)詩(shī)歌從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，是中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代性發(fā)生發(fā)展不可忽視的重要資源。該著圍繞民間話語(yǔ)與中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)代性、大眾傳播和本土接受等問(wèn)題展開，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)生發(fā)展、傳播接受的不同階段，重點(diǎn)考察分析了民間話語(yǔ)在中國(guó)新詩(shī)的平民化、革命化、大眾化實(shí)踐及民族形式建構(gòu)中所發(fā)揮的作用，所呈現(xiàn)的意義，以及帶來(lái)的問(wèn)題，闡述了中國(guó)現(xiàn)代民間話語(yǔ)豐富而又復(fù)雜的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵。

劉繼林 ·中國(guó)文化 ·19.9萬(wàn)字

廣府文化（第10輯）
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廣府文化（第10輯）

本書為第10輯，設(shè)有廣府歷史地理與城市文脈研究、廣府文學(xué)與藝術(shù)研究、廣府民俗文化研究、廣府商業(yè)文化研究四個(gè)欄目。拓寬廣府文化研究的領(lǐng)域，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有僑批局舊址等資源的開發(fā)利用，將有利于增加廣州市的歷史厚度，推動(dòng)荔灣區(qū)的文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展。

紀(jì)德君 曾大興主編 ·民俗文化 ·19.7萬(wàn)字

“中學(xué)西傳”在英國(guó)的回應(yīng)：以16—18世紀(jì)“中國(guó)著述”為中心
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“中學(xué)西傳”在英國(guó)的回應(yīng)：以16—18世紀(jì)“中國(guó)著述”為中心

中西交流史是近年來(lái)備受學(xué)界關(guān)注的一個(gè)領(lǐng)域，主要有“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西傳”兩個(gè)研究方向。本書對(duì)近代早期歐洲刊行的“中國(guó)著述”在英國(guó)的傳播與影響進(jìn)行梳理，從書籍史、文化史的角度分析英國(guó)學(xué)人對(duì)此或贊揚(yáng)或貶斥的回應(yīng)之勢(shì)，考量16—18世紀(jì)中國(guó)文化西傳英國(guó)的歷程，進(jìn)而探討中國(guó)文化對(duì)英國(guó)的影響和作用。以古鑒今，對(duì)當(dāng)下中英兩國(guó)文化交往仍具借鑒意義。

徐亞娟 ·文化交流 ·11.7萬(wàn)字

地域文化與藝術(shù)生成：賈平凹與張藝謀
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地域文化與藝術(shù)生成：賈平凹與張藝謀

賈平凹與張藝謀是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)界和影視藝術(shù)界兩面標(biāo)新立異的旗幟，更成為文藝陜軍的標(biāo)志性符號(hào)。陜西地域文化塑形了二人的文化性格，并深刻影響其藝術(shù)創(chuàng)作。賈張及其作品承續(xù)、豐富和發(fā)展了陜西地域文化。

韓蕊 ·文化研究 ·16.8萬(wàn)字

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