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本書詳細(xì)闡述了浙報(bào)集團(tuán)作為省級(jí)黨報(bào)集團(tuán)，近年來(lái)如何搶抓數(shù)字變革機(jī)遇，以數(shù)字化驅(qū)動(dòng)集團(tuán)高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)具有全國(guó)影響力、全球傳播力的新型傳播平臺(tái)，努力成為綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力領(lǐng)先的新時(shí)代一流傳媒集團(tuán)的全過(guò)程。本書的出版將為其他媒體集團(tuán)以數(shù)字化驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型，完成傳播治理能力現(xiàn)代化的躍升提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。

·10.7萬(wàn)字

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中國(guó)人的人性與人生

本書是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主梁曉聲深度剖析中國(guó)人的文化心理與國(guó)民性的重磅力作。作者站在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)，從文化到社會(huì)，從日常生活到世道人心，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的文化心理狀況、普通中國(guó)人的人生境遇，以及中國(guó)的文化與文化人，進(jìn)行了細(xì)致入微的觀察與客觀卻不失溫暖的評(píng)述。書中不僅蘊(yùn)含作者對(duì)時(shí)代病灶的犀利叩診、對(duì)市井巷陌的溫情凝視，更充滿對(duì)人性本質(zhì)的真知灼見、對(duì)文化的深邃思考。可以說(shuō)，這是一部當(dāng)今社會(huì)人文現(xiàn)狀的“田野調(diào)查”，也是一部中國(guó)式人情世故的觀察筆記。

·15.1萬(wàn)字

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畫余味象

本書為作者從事書畫鑒藏與美術(shù)史研究之余所寫的小品和藝評(píng)文章。朱萬(wàn)章先生又是畫家，他的畫，在學(xué)界看來(lái)就是典型的文人畫，從他的畫中明顯可以看到“聊寫胸中逸氣”或“聊以自?shī)省钡奈娜撕罋狻１緯鴪D文并茂，雖囿于作者自身經(jīng)歷，全書所涉以嶺南畫派居多，但仍值得一讀。

·7.3萬(wàn)字

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莎士比亞的女人們

《莎士比亞的女人們》是美國(guó)知名學(xué)者弗蘭克·哈里斯《1855—1931》于1912年在美國(guó)出版的一部研究莎士比亞作品人物與作者關(guān)系的一部學(xué)術(shù)著作。該書試圖分析并描述（即便是形象模糊的）進(jìn)入詩(shī)人莎士比亞生活中，或者是影響了其藝術(shù)創(chuàng)作的所有（共四位）女人：他的母親、他的妻子、他的情人、他的女兒。弗蘭克·哈里斯說(shuō)：“的確，如果藝術(shù)家可以算是上帝派來(lái)的密探，那么，他則把自己所有的崇敬都奉獻(xiàn)給被柯勒律治稱作‘思蠢的使命’——滿懷激情地掀開萬(wàn)象神秘的面紗、不計(jì)代價(jià)地揭示人生的哲理與真諦。”從這本書中，我們發(fā)現(xiàn)“莎士比亞的女人”關(guān)注的包括而不限于女人，它為我們提供了一個(gè)深入研究莎士比亞的獨(dú)特視角和一系列真知灼見。本書最大的特點(diǎn)是：深入文本、縱橫開闔、緊扣環(huán)節(jié)、論述有據(jù)。

·14.4萬(wàn)字

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茶經(jīng)誦讀功課（修訂版）

陸羽在唐代是一位音韻學(xué)大家，《茶經(jīng)》是一本音韻極美的著作，讀起來(lái)像《詩(shī)經(jīng)》又如漢賦一樣美，本書從讀音與斷句入手，花很多時(shí)間去校正一個(gè)字的讀音問(wèn)題，一段文字的斷句，都是為了讓《茶經(jīng)》讀起來(lái)更有韻。書讀百遍，其義自見，學(xué)習(xí)《茶經(jīng)》要從誦讀開始，本書除按《茶經(jīng)》原文的十篇排列以外，還借鑒歐陽(yáng)修的“計(jì)字日誦”法，將《茶經(jīng)》7000多字分成三十多課，也就是讀者每天熟讀200多字，一個(gè)月左右能熟讀《茶經(jīng)》。

·4.1萬(wàn)字

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馬上衣冠：元明服飾中的蒙古因素

古代服飾是中國(guó)古代一個(gè)非常重要的物質(zhì)文化特征。本書對(duì)蒙古服飾傳統(tǒng)在元明兩代數(shù)百年長(zhǎng)時(shí)段的影響和流播遺存問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。本書廣泛收集和研究大量實(shí)物、圖像和文獻(xiàn)史料，證明元朝時(shí)期，蒙古族具有鮮明北方游牧民族特色的服飾式樣對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)服飾行用狀況產(chǎn)生了一定的影響，而且蒙古服飾并沒有隨著元朝的崩潰而在漢地銷聲匿跡，相反以不同形式繼續(xù)在明代社會(huì)中廣泛傳播流用，其影響甚至延伸到了清代，在幾個(gè)世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)文化層面產(chǎn)生了一定影響。本書收集和展示了上百幅各類元明服飾的高清圖像史料，很多圖片是第一次在服飾史著作中展示，這是本書在服飾史研究上的一大推進(jìn)。本書鉤沉索隱，發(fā)前人之所未發(fā)，兼具學(xué)術(shù)性、趣味性和普及性。

·12萬(wàn)字

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鄉(xiāng)愁里的廣東2：嶺南大地上最安靜的風(fēng)景最沉默的文明

本書是《鄉(xiāng)愁里的廣東》的系列尋訪和思考，在聚焦于村落和鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步延伸到更廣泛的領(lǐng)域，甚至可以說(shuō)是更角落、更邊緣的一些地區(qū)，比如，南粵古驛道、非遺、美食、海岸線等，以及這些文旅元素背后鮮活的歷史人文故事。本書以嚴(yán)肅、專業(yè)、優(yōu)雅的歷史人文地理讀本，發(fā)現(xiàn)和講述嶺南大地上，最安靜的風(fēng)景，最沉默的文明。

·14.4萬(wàn)字

會(huì)員

文水鈲子

文水鈲子是一種古老的民間藝術(shù)形式，源于祭祀祈雨文化，在演奏樂(lè)器、鼓譜、表演形式以及服飾、道具等多個(gè)方面都顯示出華夏農(nóng)耕文化的特色。文水呱子是我國(guó)歷史文化瑰寶，是山西鑼鼓藝術(shù)珍品，號(hào)稱山西鑼鼓三絕，這一具有濃郁黃土風(fēng)情的民間文化藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，賦予古老藝術(shù)新的時(shí)代元素。隨著對(duì)民間藝術(shù)的不斷拓展，其生存空間也日益豐富。

·4.8萬(wàn)字

會(huì)員

元曲史話

元曲以其特殊的藝術(shù)成就，與唐詩(shī)、宋詞并列為“一代之文學(xué)”。本書稿首先將元曲置于多元文化碰撞、融合的大背景下，分析元曲興盛的原因；然后從宏觀上介紹元散曲與元雜劇的體制特征與歷史分期，再詳細(xì)介紹元代曲家的生平思想和他們的代表名篇，讓讀者領(lǐng)略到元代曲壇的星漢燦爛之美。

·16萬(wàn)字

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采香者：世界香水之源

香水之于人類有一種神奇的魔力。它環(huán)繞我們，訴說(shuō)個(gè)性，喚醒回憶，展示品位，讓我們聯(lián)想到某些品牌的尊貴之名。優(yōu)雅背后，每一縷香氣都有來(lái)處，栽種、深耕、摘集、采脂、采伐、萃取、蒸餾——采香者不畏變幻的氣候、貧瘠的土地、波動(dòng)的經(jīng)濟(jì)狀況與政局，日夜辛苦勞作，為調(diào)香師的調(diào)香盤呈上豐富而有層次感的天然原料，激發(fā)他們卓越的創(chuàng)作靈感。本書作者羅克作為全球最大香料制造企業(yè)的采購(gòu)部總監(jiān)，頻繁穿梭于調(diào)香師與采香者之間，為彼此需要卻又完全割裂的雙方搭建起一座信任的橋梁，為前者提供獨(dú)特與優(yōu)質(zhì)的原材料，為后者確保長(zhǎng)期而穩(wěn)定的采購(gòu)需求。他帶領(lǐng)我們跟隨他的足跡，近距離觀察香水在裝瓶之前所經(jīng)歷的重重困難與奇聞逸事，呼吁我們珍視采香者歷史悠久的傳統(tǒng)技藝，保護(hù)大自然并非永不枯竭的饋贈(zèng)。

·12.6萬(wàn)字

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二十四節(jié)氣古琴曲集

作曲家張宇樺先生以中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣為主題，創(chuàng)作《春信》《仲夏》《秋實(shí)》《冬藏》四張樂(lè)曲專輯，療愈身心。每個(gè)節(jié)氣對(duì)應(yīng)一首琴曲，將古琴的韻味與鋼琴的旋律相融合，匯聚自然之聲，詮釋節(jié)氣變化。使聽眾徜徉于自然山川之中，任歲月流淌。本書分為兩部分，第一部分講解古琴的入門知識(shí)和古琴曲譜，第二部分為配套鋼琴伴奏曲譜。書中古琴指法編排簡(jiǎn)潔，使初學(xué)者能夠通過(guò)簡(jiǎn)單的樂(lè)曲熟練指法，并通過(guò)鋼琴伴奏，更好地掌握音樂(lè)的旋律和節(jié)奏，增強(qiáng)信心。本書古琴譜和鋼琴譜可以獨(dú)立使用，方便愛好者自由選擇。

·6599字

會(huì)員

北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究

本書綜合運(yùn)用了文學(xué)、歷史及文獻(xiàn)學(xué)的研究方法，對(duì)北齊隋唐歷史時(shí)段內(nèi)“河?xùn)|”地域的家族文學(xué)文化現(xiàn)象進(jìn)行了探討。所選擇的切入點(diǎn)是家族文化的視角，以此進(jìn)入對(duì)這一時(shí)期“河?xùn)|”地域文學(xué)及文化現(xiàn)象的分析。從隋唐之交“河?xùn)|”地域的文化形態(tài)來(lái)看，王通王氏家族以《中說(shuō)》《元經(jīng)》等為代表的學(xué)術(shù)論著的出現(xiàn)并不是偶然的，而是北方地區(qū)長(zhǎng)期民族融合及文化融合的反映，其中當(dāng)然也包括了南方文化的積極影響。從“河?xùn)|”地域的整體文化形態(tài)來(lái)看，王通《中說(shuō)》的思想理念在當(dāng)時(shí)具有深刻的多源社會(huì)文化背景因素，而具體表現(xiàn)出“三教可一”的文化體態(tài)。在儒學(xué)與經(jīng)學(xué)思想方面，王通的儒學(xué)思想是與他對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的理解、對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的重新認(rèn)識(shí)相聯(lián)系的，其儒學(xué)觀由此表現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。正史記載中的“河汾之地，儒道更新”的提法，本身也是對(duì)河汾儒學(xué)面貌認(rèn)識(shí)的新體現(xiàn)。

·19.9萬(wàn)字

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北京對(duì)外文化傳播發(fā)展研究報(bào)告（2019～2020）

冬奧會(huì)和國(guó)際交往中心建設(shè)是2019～2020年北京對(duì)外文化傳播的核心議題。本書探討在“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的新形勢(shì)下，如何以冬奧會(huì)為契機(jī)建構(gòu)與傳播北京共生性國(guó)際形象，重點(diǎn)討論建構(gòu)北京共生性國(guó)際形象話語(yǔ)傳播的要旨，討論影響北京共生性國(guó)際形象傳播的國(guó)際、國(guó)內(nèi)語(yǔ)境變更，研究北京共生性國(guó)際形象傳播在不同時(shí)期、不同地區(qū)的范式變化，討論這些北京共生性國(guó)際形象話語(yǔ)的多元傳播，以此為北京國(guó)際形象與話語(yǔ)體系的傳播提供新的視角與策略建議。

·10.5萬(wàn)字

會(huì)員

日本動(dòng)漫藝術(shù)與動(dòng)漫文化

本書以日本動(dòng)漫為研究對(duì)象，對(duì)日本動(dòng)漫藝術(shù)的表征“漫符”的元素構(gòu)成及其發(fā)展特征進(jìn)行研究；對(duì)日本動(dòng)漫的領(lǐng)軍人物手冢治蟲、宮崎駿以及新趨向代表人物新海誠(chéng)、湯淺政明的成就、創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行探討；對(duì)日本動(dòng)漫文化的流變與發(fā)展歷程及其特征、對(duì)日本動(dòng)漫文化的傳播方式、對(duì)日本動(dòng)漫作品關(guān)于歷史觀缺失的問(wèn)題等加以辯證性考察與論述。

·7.9萬(wàn)字

會(huì)員

文化的力量

本書是關(guān)于改審開放前沿地帶的文化實(shí)踐與思考。書中用大量的案例揭示了深圳從“文化沙漠”到“文化立市”“文化強(qiáng)市”的變遷，對(duì)文化改革與發(fā)展獨(dú)具參考價(jià)值和理論意義，將為新時(shí)代文化逑設(shè)帶來(lái)積極的啟示，并將激發(fā)新的實(shí)踐與探索。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

地域文化與藝術(shù)生成：賈平凹與張藝謀

賈平凹與張藝謀是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)界和影視藝術(shù)界兩面標(biāo)新立異的旗幟，更成為文藝陜軍的標(biāo)志性符號(hào)。陜西地域文化塑形了二人的文化性格，并深刻影響其藝術(shù)創(chuàng)作。賈張及其作品承續(xù)、豐富和發(fā)展了陜西地域文化。

·16.8萬(wàn)字

會(huì)員

形象史學(xué)（2019上半年/總第13輯）

《形象史學(xué)》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦的中文學(xué)術(shù)集刊，所收論文主要以中國(guó)古代歷史上各個(gè)時(shí)期不同形式的物質(zhì)文化為研究對(duì)象。本輯收錄研究論文十四篇，內(nèi)容涉及金維諾先生學(xué)術(shù)紀(jì)念專題、器物與圖像、文本與圖像、地理與圖像等多個(gè)領(lǐng)域，分別從圖像學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、地圖學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科對(duì)形象史學(xué)的跨學(xué)科意義進(jìn)行實(shí)踐性探討。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

形象史學(xué)（2018下半年/總第12輯）

《形象史學(xué)》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦的中文學(xué)術(shù)集刊。本輯分為器物與圖像、禮儀與宗教、古建與環(huán)境三個(gè)部分，主要探討了器物與圖像、禮儀與宗教、古建與環(huán)境在形象史學(xué)方面的研究，揭示了歷史遺存與政治、宗教、文化藝術(shù)一體化的關(guān)系，為以后進(jìn)一步深入研究提供了豐富的史料。

·16.5萬(wàn)字

會(huì)員

晚清中國(guó)游記：“中央王國(guó)”的游歷與調(diào)研

《晚清中國(guó)游記：“中央王國(guó)”的游歷與調(diào)研》一書，憑借作者威爾遜深厚的軍事、工程和地理知識(shí)背景及其親身經(jīng)歷，為我們回顧晚清中國(guó)的歷史提供了一個(gè)新穎而獨(dú)特的視角。他的足跡遍布中國(guó)的廣袤土地，從繁華的滬上到古樸的荊楚，從遼闊的臺(tái)海到荒涼的塞外，細(xì)膩地描繪了中國(guó)的自然風(fēng)光、人文地理以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，同時(shí)深入剖析了東西方文明在交匯與碰撞中對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。要言之，《晚清中國(guó)游記》不僅是一本記錄旅行見聞的游記，更是一部兼具史實(shí)價(jià)值和文化內(nèi)涵的著作。對(duì)于歷史和東西方文化研究者而言，該作品的翻譯是一份不可多得的珍貴資料，而對(duì)于廣大讀者來(lái)說(shuō)，它也是一部引人入勝的閱讀珍品。

·14.3萬(wàn)字

會(huì)員

東亞佛學(xué)評(píng)論（第5輯）

書中義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無(wú)我報(bào)心思想與戒律觀，義湘及其后學(xué)的一乘思想，華嚴(yán)宗僧人對(duì)義湘《華嚴(yán)一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義；華嚴(yán)學(xué)研究主要探討了7至10世紀(jì)東亞華嚴(yán)學(xué)中十佛說(shuō)的歷史演變，呈現(xiàn)出東亞佛教視域中華嚴(yán)宗思想發(fā)展的地域特征；澄觀研究涉及澄觀的人性觀及其對(duì)普賢菩薩的看法；《大乘起信論》研究則利用華嚴(yán)宗祖師的相關(guān)注疏，重點(diǎn)考察了該論的關(guān)鍵概念“體相用”三大的含義。

·10.8萬(wàn)字

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