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中國古代夢文化史

本書從文化史角度研究中國夢論、夢學(xué)。作者從原始社會先民的神靈崇拜，殷商時(shí)期的人神溝通之夢，周代占夢術(shù)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的夢象與夢占語言，兩漢時(shí)期的夢迷信及其批判，魏晉南北朝的夢學(xué)理論與宗教夢說，唐代的君主夢與記夢文學(xué)，到理學(xué)思想籠罩下的宋代夢文化以及明清夢學(xué)理論的突破與夢文學(xué)的發(fā)展，一一寫來，勾勒出中國古代夢學(xué)理論的發(fā)展線索及文化學(xué)變遷軌跡，對于今人研究中國古代的夢學(xué)理論和中國人文中夢的影響具有學(xué)術(shù)價(jià)值。

玉泉山下四季青

四季青鎮(zhèn)位于北京市海淀區(qū)西南部，自遼金至元明清均隸屬宛平縣。民國十七年（1928年）劃歸北平市郊區(qū)，大部分屬郊五區(qū)，僅東南部正福寺、云會寺等少數(shù)村莊屬郊六區(qū)。1948年5月屬北平市十七區(qū)，7月劃歸十六區(qū)。1950年8月屬北京市十三區(qū)。1952年9月屬海淀區(qū)。1953年開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。1955年北高莊李墨林溫室生產(chǎn)合作社和東冉村遠(yuǎn)大社及金莊社等合并，取“蔬菜生產(chǎn)四季常青”之意成立了“四季青農(nóng)業(yè)合作社”。1958年8月四季青、田村、香山、玉泉、萬壽寺、西山、羅道莊、沙窩八個(gè)高級社合并成立“四季青人民公社”。當(dāng)年10月與保加利人民亞共和國東方紅社結(jié)為友好公社，得名“中保人民友好公社”。1959年11月羅道莊、沙窩劃歸玉淵潭人民公社。

中國現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)維度：以《小說月報(bào)》上的廣告為中心

書稿圍繞著《小說月報(bào)》上的廣告，分析在當(dāng)時(shí)的歷史場景中，經(jīng)濟(jì)、政治、法律、傳媒、教育是如何影響文學(xué)的發(fā)展走向的。

中國人的生活世界：民俗學(xué)的路徑

《中國人的生活世界:民俗學(xué)的路徑》是高丙中民俗學(xué)論著的匯編，并附有戶曉輝、劉曉春的延伸性論述。高丙中在1988年完成的《民間口頭創(chuàng)作新探》借助普列漢諾夫?qū)ι鐣睦砼c社會意識形式的區(qū)分來認(rèn)識民間文學(xué)與民間口頭創(chuàng)作的關(guān)系，提出民間文學(xué)只是民間口頭創(chuàng)作的一個(gè)特殊部分，由此獲得超出文學(xué)范圍的民間文化研究的理論依據(jù)。他在1991年完成的《民俗文化與民俗生活》是熔鑄民俗學(xué)150年的思想資料而撰寫的理論民俗學(xué)著作。該文首先以“民”和“俗”為焦點(diǎn)評述了民俗學(xué)基本理論的歷史發(fā)展邏輯，繼而闡明了以生活和整體為取向的學(xué)術(shù)思想，然后將民俗學(xué)定位為以生活世界為觀照對象的知識生產(chǎn)。該文的立論為此后20年的民俗學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究提供了理論和方法的支持。余下的其他論文大致都涉及民俗學(xué)路徑對于中國人生活世界的研究與關(guān)懷。以文化自覺和自我反思為條件的中國社會科學(xué)要以認(rèn)識中國人的生活世界為己任。民俗學(xué)界已有的探索只是一個(gè)遲來的開始……

中國化馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀（中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承弘揚(yáng)研究書系）

本書系是清華大學(xué)戴木才教授作為首席專家主持的國家哲學(xué)社科基金重大項(xiàng)目等的研究成果，包括《中國化馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀》《中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的新命》《中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承》三冊，系統(tǒng)研究闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化中核心理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，突出了傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的精髓要義。

海洋文化的信仰淵源探究

海洋文化是與內(nèi)陸文化相對應(yīng)的一種文化體系，是人們由于海洋環(huán)境而產(chǎn)生的生產(chǎn)、生活方式和在這一地理環(huán)境和生產(chǎn)、生活方式基礎(chǔ)之上形成的精神文明和物質(zhì)文明的總和、其中精神文明的部分主要是與海洋相關(guān)的各種信仰與民俗文化。本書試圖從原始水崇拜和中國傳統(tǒng)宗教信仰的角度說起，分析海洋環(huán)境是如何影響了海洋信仰文化的形成和發(fā)展，也分析了海洋信仰文化是如何在原始水崇拜的基礎(chǔ)上繼承、吸收、充實(shí)、擴(kuò)展了原有的水神信仰，并新造了許多的海洋神靈和儀式，從而形成了我們現(xiàn)在所看到的豐富多彩的海洋文化。

摩登主義：1927～1937上海文化與文學(xué)研究

作為一種文學(xué)和文化現(xiàn)象，“摩登主義”對新興的社會思潮、外來文化進(jìn)行時(shí)髦化的模仿和趨附，剝離它們的實(shí)踐目標(biāo)和文化、現(xiàn)實(shí)語境，將其變成文化消費(fèi)品。本書從時(shí)尚生產(chǎn)、日常生活美學(xué)、雜志生態(tài)等方面考察1927-1937年間上海“摩登主義”現(xiàn)象的形成機(jī)制；從文化消費(fèi)、現(xiàn)代想象的角度分析“摩登主義”文學(xué)的重要特質(zhì)；在20世紀(jì)30年代“摩登”與“反摩登”力量的競爭、協(xié)商之中，揭示摩登與現(xiàn)代之間的復(fù)雜糾纏關(guān)系。

實(shí)用唐宋詞譜

《實(shí)用唐宋詞譜》在總結(jié)前成果的基礎(chǔ)上，以《欽定詞譜》為參照系，提出了平仄譜系統(tǒng)。在具體的觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)目標(biāo)上，本成果不贊成傳統(tǒng)詞譜認(rèn)定詞調(diào)有“正體”“另一體”之說，而認(rèn)為“如果承認(rèn)詞調(diào)的添字減字是填詞中的一種正常方式，那么添減一字就不能認(rèn)為是‘又一體’，這就和某一字位填詞時(shí)可平可仄一樣，某一字位也是可增可減的……同樣的道理，韻腳、句法、讀住等也是如此”。

世界文化博覽（第三冊）

《世界文化博覽》精選了大量世界文化與自然遺產(chǎn)，以精煉的文字從多方面加以說明與介紹。揭開歷史，一窺背后的故事，將人類歷史上的里程碑和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，沖突和戰(zhàn)爭、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)、崛起和衰落等，一一呈現(xiàn)在讀者面前。其內(nèi)容涵蓋了原始社會、傳媒通訊、人類軍事武器的產(chǎn)生、數(shù)學(xué)寶庫、西方文明的產(chǎn)生、人類走向宇航時(shí)代等。帶你領(lǐng)略世界文化的博大精深，感受文化的力量和魅力，享受精神的盛宴，濃縮世界文化知識精粹。旨在為讀者提高文化修養(yǎng)、豐富人生內(nèi)涵、添加知識儲備、準(zhǔn)備寫作素材、增加聚會談資……

無謂光榮但逐夢想：中國流行音樂四十年實(shí)錄

中國內(nèi)地流行樂壇伴隨著改革開放而復(fù)蘇，四十年來留下了對“光榮”無盡的“夢想”，而今依然處于上下求索之中。作者以時(shí)間為軸，以親歷為緯，全面實(shí)錄1979—2019年間內(nèi)地流行音樂在大文化背景下的發(fā)展歷程。

中國文化史·下（中國文化叢書·經(jīng)典隨行）

書中依據(jù)歷史演進(jìn)的順序，講述中國古代文化——近代文化的思潮、文化現(xiàn)象與文化制度的發(fā)生與發(fā)展，內(nèi)容照顧到點(diǎn)與面，時(shí)間與地域，精英文化與通俗文化，勾勒出中國文化的全貌，培養(yǎng)讀者對中國文化的整體觀念和認(rèn)同感。

電影的邏輯：對話中國強(qiáng)影之路的變局與勝局

本書用鮮活的案例、數(shù)字解讀中國電影高速發(fā)展的五年。內(nèi)容分為四個(gè)部分：電影與國家文化戰(zhàn)略；電影與資本；電影與文化產(chǎn)業(yè)；電影與中國故事。以任仲倫、王中軍、王中磊等等行上百位影視行業(yè)巨頭和資深投資人的專訪內(nèi)容結(jié)合“每日經(jīng)濟(jì)新聞”近五年來對電影行業(yè)的市場研究、案例解讀，結(jié)合權(quán)威大數(shù)據(jù)對其進(jìn)行分析，呈現(xiàn)2018年~2022年電影這五年中國電影的發(fā)展，梳理這五年中國電影產(chǎn)業(yè)的重大事件、關(guān)鍵人物、新發(fā)展趨勢、產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)等，全方位呈現(xiàn)新時(shí)代中國電影的新生態(tài)，以財(cái)經(jīng)的思維和產(chǎn)業(yè)的邏輯冷靜地看待中國電影產(chǎn)業(yè)可喜的發(fā)展與值得提升的空間。完整展示中國電影的發(fā)展坐標(biāo)與發(fā)展成就，直觀記錄中國電影發(fā)展成就，理性見證中國電影產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)；剖析中國電影產(chǎn)業(yè)的投資和發(fā)展邏輯，挖掘中國電影產(chǎn)業(yè)中“中國故事“核心價(jià)值。

美國文化博覽

本書共分六章，圖文并茂，完整、系統(tǒng)地介紹美國社會和文化中的重要部分，容納了美國社會的各個(gè)層面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、新聞媒體、語言文學(xué)、人文風(fēng)俗、歷史景觀以及與美國社會等密切相關(guān)的方面，以新的視角展現(xiàn)美國社會和文化的魅力，為人們熟知和認(rèn)識美國提供一套完整的資料和素材。

新時(shí)期中國少數(shù)民族史詩研究史論（1978—2012）

《新時(shí)期中國少數(shù)民族史詩研究史論（1978-2012）》對新時(shí)期中國少數(shù)民族史詩研究成果進(jìn)行了梳理與評述，勾勒了中國少數(shù)民族史詩研究的發(fā)展?fàn)顩r，較為深入地分析了中國少數(shù)民族史詩研究的成敗得失，對西方學(xué)者的史詩觀念和研究范式的演進(jìn)譜系進(jìn)行了歷史性的考察，闡述其相關(guān)的理論以及理論之間的相互關(guān)系。

周易話解

此《周易話解》與坊間“白話易經(jīng)”一類版本不同，以我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)來解說《易經(jīng)》的內(nèi)涵，因此明白、易懂，是宣揚(yáng)中華文化之珍本。劉思白研究易學(xué)至四十余載，今欲本其所得以貢獻(xiàn)于世人，乃著為《周易話解》，深者淺之，晦者顯之，有難言詮之處，則引古人古事，以比附而佐證之，苦口婆心，務(wù)使人了解而后已。——史菡（清末舉人、書法家）劉子思白，懼后學(xué)索解難，而作《易》之旨之終晦也。余以其為說《易》簡，足以傳世行遠(yuǎn)無疑。得是以通消長之機(jī)，識進(jìn)退之故，其于挽風(fēng)俗、正人心，所稗補(bǔ)不尤大乎。——孔祥熙

品讀中國城市人性格

我們說，性格是城市的靈魂，是城市的眼睛。一座城市的文化品位，往往通過這座城市的文化和這座城市人的性格得到充分體現(xiàn)，正如男女老少各自有不同的性格一樣，城市也有各有各自的性格。大城市有大城市的鋪張和喧鬧，小城市有小城市的精巧和安靜。人們每到一個(gè)城市，總會對這個(gè)城市有一個(gè)或深刻或概括又或者是朦朧的感性印記。人是城市的載體和靈魂，城市的性格滲透在人們的衣食住行、言談舉止之中。本書通過對各個(gè)城市的歷史概況、男人、女人、名人、商人、城市文化、風(fēng)俗、性格特征等諸多方面的描述，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)42座最具代表性的性格城市暢游一番，宛如身臨其境般地領(lǐng)略大江南北的風(fēng)土人性，品讀中國城市人性格。

“80后”作家筆下的精神圖景研究

本書回顧“80后”作家出道以來二十余年的歷史，認(rèn)為“80后”文學(xué)是理解這代人的精神窗口，也是這代人獻(xiàn)給世界的精神財(cái)富。本書系統(tǒng)研究十余位“80后”作家，以聚木成林、匯涓成海的方式，探究這代人的生命體驗(yàn)和精神特質(zhì)，反思青年作家如何潛入傳統(tǒng)，求真問道，在熙攘之世，修己度人，傳承人文精神，賡續(xù)文學(xué)榮光。

看不懂的日本人

“中國”這個(gè)題目，日本人不曉得放在解剖臺上解剖了幾百次，裝在試管里化驗(yàn)了幾千次。對于日本，我們中國人卻只是一味的排斥反對，再不肯做研究工夫，幾乎連日本字都不愿意看，日本話都不愿意聽，日本人都不愿意見……今天，不論你喜歡日本也好，討厭日本也好，你都應(yīng)該了解她。因?yàn)橹袊腿毡静豢赡懿唤佑|，只有更好的了解日本，了解日本人，才能在聯(lián)系與合作，矛盾與斗爭中取得主動。

日本茶道一千年

日本茶道是是一種追求“和敬清寂”的靈修儀典，也是一門融建筑、造園、書畫、插花、飲饌、陶藝、插花為一爐，融日常生活與審美體驗(yàn)為一體的藝術(shù)宗教，也是日本的國粹之一。一千多年以來，沒有一種外來文化能像茶一樣全方位影響日本人的精神文化生活。因此，茶道是一大綜合藝術(shù)，也是理解日本文化的最佳切入口。本書從中國茶東傳日本的平安時(shí)代（794—1192）到日本茶道走向世界的明治時(shí)代（1868—1912）這一千多年的歷史長河中，對它的發(fā)展和嬗變進(jìn)行追根溯源的求索，從大都僧永忠、嵯峨天皇、榮西明庵、一休宗純、村田珠光、武野紹鷗、千利休、古田織部、小堀遠(yuǎn)州、片桐石州、千宗旦、隱元、賣茶翁、井伊直弼、山中箺篁，一直到岡倉天心，作者將這一個(gè)個(gè)日本茶道史上的藝術(shù)天才群像，從生平事跡到美學(xué)創(chuàng)造，一一展示于筆端。作者雖無意寫作學(xué)術(shù)意義上的茶道文化，但一部有型有款，有歷史真實(shí)和豐富細(xì)節(jié)的日本茶道文化發(fā)展史躍然紙上。