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詩經(jīng)講座

《詩經(jīng)》是中國古代文學(xué)由口頭創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為書寫創(chuàng)作的第一部詩歌總集。以往的《詩經(jīng)》研究積累了很多成果，同時也制造了很多誤解，夏傳才先生利用自己多年研究《詩經(jīng)》的全部經(jīng)驗和真知灼見，利用新材料、新觀點對其進(jìn)行綜合辨析，糾正誤讀，回歸常識，為大家提供了一個全新的《詩經(jīng)》讀本。本書分上下兩編，上編講《詩經(jīng)》研究的十大基本問題；下編分十四類選講了百首最具代表性的詩。在充分吸收和尊重前人研究成果的基礎(chǔ)上，處處體現(xiàn)著其卓爾不凡的個性解讀。

十三經(jīng)講座

本書是夏傳才先生的課堂講錄，全面吸納眾家研究成果之長，綜合評述十三部經(jīng)典的來龍去脈、旨趣意涵，又不斷吸收新資料，邊講邊改，歷經(jīng)十七年成書，深受歡迎，將古奧艱深、卷帙浩繁的十三部經(jīng)典講解得清楚明白、意趣迭出，是了解“十三經(jīng)”的基本入門書。

哈佛讀書札記

全書分兩編，上編為“美國文化批評集”，關(guān)乎美國文化思想史，下編為“歐美新學(xué)賞析集”，涉及20世紀(jì)西方文論，即對西方文明的反思與批判。皆出自作者在哈佛所做的課堂筆記、讀書隨筆、博士班論文。哈佛強(qiáng)調(diào)各系科交叉訓(xùn)練，文史哲課程豐富多彩，這些筆記、隨筆均反映了哈佛這一特點。貝爾、鮑克、米爾斯、屈瑞林、霍夫斯塔特、派瑞？米勒、胡塞爾、海德格爾、福柯、拉康、巴特、鮑德里亞……了解了這些思想家，便了解了美國，便看清了當(dāng)代西方文明的發(fā)展脈絡(luò)。

世界文化未解之謎中國文化未解之謎（彩圖精裝）

《世界文化未解之謎中國文化未解之謎》中精選的文化謎題頗具典型性和趣味性，且極富傳奇與神秘色彩，向人們打開了一幅幅色彩斑斕并散發(fā)著神秘魅力的文化謎卷。

陰影中的日本

本書輯錄19世紀(jì)、20世紀(jì)，美國人、日本人、中國人洞察日本民族特性的四大文本。《菊與刀》，美國著名人類學(xué)家本尼迪克特1944年為戰(zhàn)時政府決策撰寫的內(nèi)參；《武士道》，日本第一代留學(xué)生新渡戶稻造1899年為日本民族之魂——武士道所作的出色辯護(hù)；《日本論》，戴季陶1928年縱論近代中日恩怨時對日本的洞察；《日本人》，民國軍事理論家蔣百里1938年發(fā)表的抗日戰(zhàn)略預(yù)言書。

中國傳統(tǒng)道德文化及其現(xiàn)代價值研究

中國傳統(tǒng)道德，是對中華民族道德實踐的經(jīng)驗總結(jié)、提煉和概括。本書主要通過對孔子人學(xué)思想，先秦儒家的誠信思想、德治思想、和諧思想及中國傳統(tǒng)道德中的孝道思想的研究，指出其對我國思想道德建設(shè)所具有的現(xiàn)代價值。

我們時代的精神文化生活

《我們時代的精神文化生活》是國家社科基金重大項目，旨在全面反映中國社會大眾精神文化生活的圖景。通過調(diào)查數(shù)據(jù)的定量分析以及個案文本的深度詮釋，深入剖析現(xiàn)階段中國社會大眾在日常生活方式、信仰、價值觀、文化樣式、信息傳播、家國觀念、民族國家認(rèn)同、消費方式等維度上的現(xiàn)狀及其時代變遷，以揭示現(xiàn)階段我國社會大眾精神文化生活的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢。

·28.9萬字

讖緯天學(xué)與漢代文學(xué)

祥瑞與災(zāi)異是漢代思想與學(xué)術(shù)的重要內(nèi)容，尤其是東漢以降，流波日廣，最終在民族深層文化心理結(jié)構(gòu)中占據(jù)一席之地。漢代讖緯由思想而政治，由民間到廟堂，全面地影響了社會生活的方方面面。本書在先秦兩漢思想文化及政治制度形成的歷史背景下，考察了讖緯產(chǎn)生的政治、思想、文化根源，并揭示了讖緯中蘊(yùn)含的有益于文學(xué)理論生成以及書寫的積極因素與特有價值。

給青少年講論語（套裝全四冊）

本套裝包含樊登《給青少年講論語：樂在學(xué)習(xí)》《給青少年講論語：識人交友》《給青少年講論語：積極生活》《給青少年講論語：性格養(yǎng)成》4部作品。

爾雅（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《爾雅》是我國首部解釋詞義的專著，也是首部據(jù)義類編纂的詞典，亦為儒家十三經(jīng)之一，在訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、詞源學(xué)、古文字學(xué)方向兼有重要意義。全書本20篇，現(xiàn)存19篇，收詞語4300多個，分為2091個條目，按類別分為釋詁、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天等。后世還出了許多仿《爾雅》之作，號為“群雅”，由研究《爾雅》亦產(chǎn)生了雅學(xué)。本次約請專業(yè)研究者精選底本，詳加注釋，進(jìn)行翻譯、題解，以使讀者更方便閱讀、使用。

紅樓財經(jīng)傳家

《紅樓財經(jīng)傳家》一書，作者從財經(jīng)與傳家的角度來解讀和分析，分為六章。第一章：財經(jīng)之眼看賈府；第二章：秦可卿背后的家族與財富博弈；第三章：賈寶玉是賈家財富核心；第四章：實力和勢力背景的妻妾博弈；第五章：《紅樓夢》里的教子邏輯；第六章：賈府轉(zhuǎn)型詩書傳家。作者認(rèn)為《紅樓夢》的主線其實是在講勛貴世家的三代到五代的轉(zhuǎn)型，暗線是“天香樓”和秦可卿為鏈接點的財富博弈過程。最終，四大家族的轉(zhuǎn)型，只有賈府的轉(zhuǎn)型最成功，“蘭桂齊芳”是賈府第五代人通過讀書來實現(xiàn)的。作者解讀《紅樓夢》，追求知至，展現(xiàn)了一部不一樣的紅樓景象。

王岳川品大學(xué)中庸

本書是在央視講座以及北京大學(xué)“中國經(jīng)典解讀”課程講義精選。《大學(xué)》《中庸》是中國儒家的重要經(jīng)典，儒家諸子經(jīng)典的代表作，南宋朱熹把《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》并稱為“四書”，宋元以后逐漸成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。就內(nèi)容而言，在儒家經(jīng)典《四書》當(dāng)中，《大學(xué)》是入門之作，《論語》《孟子》對儒家思想進(jìn)行了詳盡論述，而說到集儒家學(xué)說之大成的結(jié)晶之作則非《中庸》莫屬。《大學(xué)》相傳是孔子弟子曾參所作，《中庸》相傳是孔子之孫子思所作。本書以“細(xì)讀”為特質(zhì)，總結(jié)出中國文化以原典為基本的特點，梳理出其精神、邏輯與方法。

西北民族論叢（第二十一輯）

《西北民族論叢》以“西北民族”為研究重點，主要方向為西北民族史與民族關(guān)系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會發(fā)展研究等。從學(xué)科來講，西北民族研究不僅涉及歷史學(xué)中的民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科；而且也涉及民族學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文社會大學(xué)科，反映了海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的最高研究水平。

唐代大庾嶺詩路研究

大庾嶺是中國古代著名的南北交通要道。唐代張九齡重開大庾嶺驛道以通海上絲路，該地因商貿(mào)之利開始繁榮。亦自唐代始，許多文人開始行走于此，并在過嶺時創(chuàng)作詩歌，使得大庾嶺成為唐代較有代表性的詩路。《唐代大庾嶺詩路研究》一書首次系統(tǒng)搜集整理了唐代大庾嶺詩路的相關(guān)作品，考證了唐代大庾嶺本土、寓居、過往文人的活動，并借助作品中所蘊(yùn)藏的豐富的歷史信息，深入考察了唐代大庾嶺詩路的空間變遷、文學(xué)淵源、作家群體與作品風(fēng)貌等問題。

跨文化對話（第36輯）

《跨文化對話》是中法合辦的以書代刊書稿，每年2輯，每輯約30萬字。每輯有固定資助3萬元人民幣，且每年“北京論壇”需求500～1000冊。已納入北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心國際化平臺建設(shè)，作者方愿景：使《民俗典籍文字研究》與《跨文化對話》成為國內(nèi)獨一無二的傳統(tǒng)文科國際化之雙璧。該刊已經(jīng)出版35輯，分別在上海文化出版社、上海三聯(lián)書店、江蘇人民出版社、北京三聯(lián)書店等出版。第36輯開始由商務(wù)印書館出版。《跨文化對話》（第36輯）9月6日收到電子稿。約32萬字，包括卷首語、跨文化對話方法論探索、專論、對話與訪談、從印刷媒體到數(shù)碼媒體的轉(zhuǎn)型、作為方法論的僑易學(xué)、比較詩學(xué)專欄、紀(jì)念羅蘭·巴特百年誕辰、文化隨筆、說東道西、要籍時評、新書快遞和信息窗等13部分，40篇文章。涉及哲學(xué)、文化學(xué)、詩學(xué)、文藝?yán)碚摗㈦娪拔膶W(xué)、比較文學(xué)、數(shù)字傳媒、語言學(xué)等諸多領(lǐng)域。文章作者來自法、美、德、意、瑞典、中國等各地。作譯者有學(xué)界大咖，也有相關(guān)專業(yè)的研究生。

視覺文化的轉(zhuǎn)向

《視覺文化的轉(zhuǎn)向》從理論研究和個案分析兩個層面，廣泛地討論了視覺文化復(fù)雜的社會文化意味。視覺文化的來臨已是一個不爭的事實。影視、網(wǎng)絡(luò)、廣告、圖文書、身體……今天無數(shù)視覺形式和視覺技術(shù)參與到這一文化的建構(gòu)中來。那么，視覺文化對我們來說究竟意味著什么？作者在歷史描述中聚焦于當(dāng)下的“視覺文化的轉(zhuǎn)向”，在主體視線的文化分析基礎(chǔ)上，饒有意趣地解析了視覺消費、虛擬現(xiàn)實、讀圖時代、時尚設(shè)計、奇觀電影、老照片、身體審美化等問題。

壯族布洛陀神話研究

本書運(yùn)用母題研究方法，提煉出布洛陀神話最核心的七個母題，重新解讀了其中的壯族歷史文化謎題。在長期田野調(diào)查與資料搜集的基礎(chǔ)上，作者對布洛陀形象、神話角色關(guān)系建構(gòu)、神話思維模式與隱喻等進(jìn)行了深度剖析。書中借鑒比較神話學(xué)瑚淪，將布洛陀神話與國內(nèi)外侗臺語族群神話等進(jìn)行橫向比較，探索其早期共同敘事、族群記憶與深層文化積淀。

創(chuàng)新公共文化發(fā)展模式：浙江的探索

《創(chuàng)新公共文化發(fā)展模式:浙江的探索》關(guān)于“公共文化服務(wù)”、“公共文化服務(wù)體系”的內(nèi)涵，目前政府部門、學(xué)者、文化工作者有不同的闡釋，但都離不開幾個關(guān)鍵詞匯，即，“公共文化”、“文化權(quán)利”、“文化權(quán)益”等。作為政府公共服務(wù)的重要組成部分，公共文化服務(wù)乃是保障公眾基本文化權(quán)利或文化權(quán)益，滿足公眾基本文化需求的文化服務(wù)。而公共文化服務(wù)體系，則是以滿足公眾基本文化需求、保障公眾基本文化權(quán)益為目標(biāo)的各種公益性或以公益性為主的各類公共文化機(jī)構(gòu)和社會組織及其所提供的文化服務(wù)的總和。

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第五輯）

《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是中國當(dāng)代文學(xué)研究會區(qū)域文學(xué)委員會、重慶師范大學(xué)區(qū)域文化與文學(xué)研究中心、重慶師范大學(xué)文學(xué)院主辦的連續(xù)|生學(xué)術(shù)輯刊。本輯共分五大板塊：”區(qū)域文化與文學(xué)理論“區(qū)域文化與古代文學(xué)研究“區(qū)域文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”“巴渝文化與文學(xué)研究“”紀(jì)念溫恕專輯”，收文29篇，是目前此一領(lǐng)域研究成果的最新結(jié)集，其作者包括朱壽桐、周曉風(fēng)、韓魯華等國內(nèi)知名學(xué)者。論者認(rèn)為，區(qū)域文化與文學(xué)研究，在理論建構(gòu)方面，雖有明顯的局限性，但更多的還是展示出豐富多樣的可能性：在關(guān)注其空間指向的同時，也不能忽略其時間內(nèi)涵。對區(qū)域文化與文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系，論者既有宏觀論述，也有個案研究。所論皆有理有據(jù)，不乏可圈可點之處。在文學(xué)研究’空間轉(zhuǎn)向”的背景之下，區(qū)域文化與文學(xué)研究正在成為一片值得深耕細(xì)耘的學(xué)術(shù)熱土。