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本書旨在從歷代紀(jì)念屈原的地面建筑及史料記載入手，厘清屈原文化的生成與傳播脈絡(luò)。作者從史籍、方志和后人的記載以及親自調(diào)查中找出了五十縣市歷時(shí)二千三百多年各類紀(jì)念屈原的建筑或遺址，繪制了“全國(guó)屈原廟（祠）、紀(jì)念遺址一覽表”、“全國(guó)屈原紀(jì)念建筑分布圖”、“詠屈詩人籍貫分布圖·唐代”，思路宏闊，資料翔實(shí)，客觀地呈現(xiàn)了兩千年屈原文化傳承的主要區(qū)域、脈絡(luò)和走向，詳細(xì)地展示了屈原文化時(shí)空分布的演變及其現(xiàn)狀。

·14.5萬字

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紅樓風(fēng)俗譚（圖文精選本）

87版電視劇《紅樓夢(mèng)》唯一民俗指導(dǎo)鄧云鄉(xiāng)從《紅樓夢(mèng)》涉及的風(fēng)俗談起，敘歲時(shí)，記年事，說禮儀，談服飾，講古董，論工藝……舉凡民風(fēng)民俗，無不包藏。作者長(zhǎng)于老北京，一生留意京華故事、風(fēng)俗舊聞，詳征博引，溯本求源，洋洋大觀，讀之忘倦。

·10.3萬字

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社交網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)性信息傳播與用戶行為分析

本書從微觀競(jìng)爭(zhēng)性信息、宏觀競(jìng)爭(zhēng)性信息、社交網(wǎng)絡(luò)群體社區(qū)行為、用戶興趣、異常用戶識(shí)別、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)用戶挖掘、用戶鏈路與熱點(diǎn)話題預(yù)測(cè)等角度入手，結(jié)合社交網(wǎng)絡(luò)的真實(shí)案例，深入剖析了社交網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)性信息的傳播規(guī)律與用戶行為，并根據(jù)作者團(tuán)隊(duì)的研究成果和實(shí)際研究經(jīng)驗(yàn)，歸納、總結(jié)了社交網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)性信息傳播與用戶行為分析的研究現(xiàn)狀和未來發(fā)展動(dòng)態(tài)。

·9.2萬字

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藝術(shù)文化視野中的浙西南菇民山歌

本論著將從浙江西南部菇民所唱之山歌及其與菇民區(qū)特殊的經(jīng)濟(jì)民俗之間的關(guān)系作較為深入的探討。使人們了解浙西南香菇發(fā)源地的先民們，在深山老林中的勞作及他們種菇技術(shù)的發(fā)明和傳承方法。通過挖掘和收集整理菇民山歌，了解它的歷史背景以及古人奇特的制菇技術(shù)，發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容和形式具有很強(qiáng)的獨(dú)特性，也有著深厚的歷史淵源，菇民山歌中既承載著香菇栽培的技術(shù)起源、生產(chǎn)歷史，又是菇民的生活方式、生產(chǎn)方式、種菇技術(shù)、生產(chǎn)條件、生活習(xí)俗、宗教信仰等方面內(nèi)容的映射，是菇民區(qū)內(nèi)民間藝術(shù)、民俗事象、種菇技術(shù)、宗教信仰等內(nèi)容之間的聯(lián)系紐帶和運(yùn)行載體。同時(shí)，菇民山歌又是香菇種植村落中的一種象征性文化，是一部香菇生產(chǎn)的史詩；是菇民離鄉(xiāng)前往深山密林種植香菇前閑暇時(shí)間的精神寄托和主要娛樂形式；是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤猜剺芬姷拿窀瑁蔀楫?dāng)?shù)匕傩占漓牖蛏钪胁豢苫蛉钡慕M成部分，對(duì)它的調(diào)查和研究，將為浙江菇民史和中國(guó)香菇歷史文化的研究提供新的研究視角，同時(shí)，也將為研究浙江人文歷史提供一些珍貴而稀有的資料。

·14.8萬字

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中國(guó)漢字中的數(shù)字文化

本書從數(shù)字的趣味，分說從一到千、萬等十四個(gè)數(shù)字（包括大寫的數(shù)字和阿拉伯?dāng)?shù)字），介紹該數(shù)的起源、意涵、故事、傳說與樂譜、戲劇的關(guān)系，成語、數(shù)學(xué)計(jì)算、數(shù)字與量詞組合，尤其是數(shù)字的簡(jiǎn)縮作用等所產(chǎn)生的名人、詩詞、醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)禮俗等等。

·6.6萬字

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年畫上的中華經(jīng)典故事·民本篇

《年畫上的中華經(jīng)典故事·民本篇》是以“民本”為主題，圍繞著愛民、福民、尊民、貴民、重民、富民、保民、恤民、安民這九個(gè)民本思想講述與其相關(guān)的故事。每章有來龍去脈、知識(shí)廣角、人物典故等內(nèi)容，從不同角度介紹與民本思想相關(guān)的歷史人物和故事傳說，并配有和各章主題相關(guān)的年畫。

·5.1萬字

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中國(guó)自然文化遺產(chǎn)的價(jià)值體系及其保護(hù)利用

本書分析了我國(guó)自然文化遺產(chǎn)保護(hù)利用中有關(guān)遺產(chǎn)性質(zhì)、資源性質(zhì)、成本、屬性、外在性、權(quán)屬、遠(yuǎn)近利益、政府角色、受益主體、利用目的等十個(gè)重要理念上的誤區(qū)，以及由此導(dǎo)致的商業(yè)化、城鎮(zhèn)化、人工化、超載化等現(xiàn)狀問題，探討其哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法律學(xué)等深層次原因。研究了我國(guó)自然文化遺產(chǎn)的價(jià)值體系和系統(tǒng)特性，提出了我國(guó)自然文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的普遍原則，探討了我國(guó)自然文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的具體對(duì)策

·19.1萬字

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中國(guó)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力研究報(bào)告2017

本研究報(bào)告在對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力理論深入研究的基礎(chǔ)上，提煉出我國(guó)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素與指標(biāo)，構(gòu)建我國(guó)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的理論模型與評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并對(duì)全國(guó)多個(gè)城市的文化競(jìng)爭(zhēng)力指標(biāo)進(jìn)行數(shù)據(jù)收集和科學(xué)評(píng)測(cè)。對(duì)2017年我國(guó)城市的文化競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行現(xiàn)狀評(píng)價(jià)和個(gè)案研究，系統(tǒng)梳理當(dāng)前我國(guó)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力建設(shè)的現(xiàn)狀和問題。

·14.6萬字

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西方現(xiàn)代性的文化起源

本書運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，從哲學(xué)維度辨析宗教改革運(yùn)動(dòng)，論述了路德神學(xué)的范式轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)變革與觀念革新，探討了宗教改革運(yùn)動(dòng)的基本范式、多元思潮及歷史意義，詮釋了宗教改革運(yùn)動(dòng)作為西方現(xiàn)代性的文化源頭之一的現(xiàn)代意義、宗教價(jià)值及深遠(yuǎn)持久的影響。本書認(rèn)為，西方現(xiàn)代文明是從宗教改革中萌發(fā)并興起的，亦造就了西方現(xiàn)代文明知識(shí)和信仰分離的結(jié)構(gòu)癥結(jié)，而馬克思主義哲學(xué)的無神論具有批判并超越西方現(xiàn)代性的真正生長(zhǎng)點(diǎn)和永恒生命力。

·19.1萬字

會(huì)員

中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化體系構(gòu)建視域中的民國(guó)前期（1915—1937）設(shè)計(jì)發(fā)展研究

本書主要針對(duì)民國(guó)前期（1915—1937）中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的萌芽、發(fā)展歷程、面對(duì)的挑戰(zhàn)和存在的問題，以回看的角度進(jìn)行展現(xiàn)、研究分析和思考，旨在從中探尋其歷史成因、內(nèi)在邏輯與脈絡(luò)，通讀書稿，可以為構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化體系的方法和途徑提供一定的參考價(jià)值。本書用第一章、第三章、第四章三個(gè)較大的篇幅詳細(xì)深入地介紹了民國(guó)前期各種錯(cuò)綜復(fù)雜的設(shè)計(jì)現(xiàn)象，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)變化與設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)系和深層原因，并在此基礎(chǔ)上提出探討當(dāng)今如何在全球化、國(guó)際化的大背景下處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中方與西方的文化關(guān)系，進(jìn)而尋求名族化的設(shè)計(jì)發(fā)展方向，為該書的重點(diǎn)與特色，且具有積極的引導(dǎo)意義。

·18.4萬字

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彭陽文化叢書（小說卷）

本書是彭陽文化叢書中的其中一卷，分作者選編了穹宇、韓聆、王秀玲、蘇炳鵬、張至乾、老土等彭陽籍作家的不同類型的小說，這些小說有的優(yōu)雅細(xì)膩，有的奇幻玄妙，有的充滿鄉(xiāng)土氣息，從一個(gè)側(cè)面反映了彭陽獨(dú)特的文化氛圍和豐富的文化底蘊(yùn)。

·17.6萬字

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性別視角下的天津文學(xué)與當(dāng)代文化

本書以地域文學(xué)作品與當(dāng)代文化現(xiàn)象為媒介，對(duì)性別理論進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。書中首先對(duì)女性主義的產(chǎn)生，以及黑人女性主義和后殖民女性主義的理論進(jìn)行了解讀和闡釋，是因?yàn)樽畛醯呐灾髁x思潮和后殖民女性主義理論的形成背景與中國(guó)女性的處境有頗多相似之處；其次，從性別理論視角對(duì)天津這一地域的代表作家作品進(jìn)行了分析；最后，從性別理論的視角對(duì)當(dāng)代中國(guó)一些與性別相關(guān)的文化現(xiàn)象進(jìn)行了分析，展現(xiàn)了諸多現(xiàn)象中所包含的性別矛盾。

·11.8萬字

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向世界講好中國(guó)故事

《向世界講好中國(guó)故事》為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于文明交流互鑒的重要論述，進(jìn)一步擴(kuò)大《論語》譯介工程的社會(huì)影響力，推動(dòng)中華文化走出去，2021年，中國(guó)孔子基金會(huì)、尼山世界儒學(xué)中心、山東省教育廳聯(lián)合主辦了“2021儒家經(jīng)典跨語言誦讀大會(huì)”。面向全球征集以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容的誦讀作品

·13.4萬字

會(huì)員

民俗學(xué)與新時(shí)期國(guó)家文化建設(shè)

本書是慶祝鐘敬文先生誕辰一百周年而召開的民俗學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文集。由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)所與北京師范大學(xué)聯(lián)合主持，收集了國(guó)內(nèi)外著名的民俗學(xué)者近年來的民俗學(xué)論文，探討了新時(shí)期下民俗學(xué)如何發(fā)展，如何為國(guó)家的文化建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。本書的出版對(duì)國(guó)家文化政策的制訂會(huì)有一定的借鑒作用。

·19.2萬字

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十分鐘了解中國(guó)古典音樂

中國(guó)古典音樂如一首綿長(zhǎng)高遠(yuǎn)的流動(dòng)的詩歌，我們可以在其中感受到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的美，千古纏綿的情，以及生生不息的生命與活力。中國(guó)古典音樂，可以是高山、是流水、是絲竹，是春雨、是冬雪，是一抹綠意，是一泊月色，是一份快樂，是一份傷感，是一腔熱血，是一縷忠魂……中國(guó)古典音樂的魅力，跨越漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，不能不說是一個(gè)文明的奇跡。本書將帶領(lǐng)讀者，了解中國(guó)古典音樂的重要知識(shí)與奇聞?shì)W事，從中國(guó)古典音樂的起源、發(fā)展，到與詩歌、舞蹈、戲曲、繪畫等藝術(shù)的關(guān)系，再到中國(guó)古典十大名曲、十大音樂家、十大樂器，讓讀者快速了解中國(guó)古典音樂這一藝術(shù)瑰寶，并對(duì)古典音樂產(chǎn)后濃厚的興趣。

·2.8萬字

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十九世紀(jì)英文期刊儒學(xué)譯介與傳播研究

在19世紀(jì)與中國(guó)文化密切相關(guān)的英文期刊中，中國(guó)儒學(xué)議題是一個(gè)開放性的話題，傳教士、漢學(xué)家、外交官等圍繞中國(guó)儒學(xué)人物、派別、譜系、核心觀念等展開跨越世紀(jì)的闡釋、討論和爭(zhēng)辯。儒學(xué)議題因?yàn)榭锷a(chǎn)發(fā)行的開放性而在傳播面相上呈現(xiàn)出前所未有的廣覆蓋性、高時(shí)效性以及作者與讀者、書與刊、中與西之間的多層互動(dòng)性，客觀上塑造出迥異于16—18世紀(jì)以專著為主的傳播、接受與影響的面貌，并將儒學(xué)西傳由單一的漢學(xué)家的專業(yè)認(rèn)知演變?yōu)榕c普通大眾的社會(huì)認(rèn)知并軌的文化輸出，進(jìn)而成為和合中西文化、構(gòu)建中國(guó)形象的重要依據(jù)。

·19萬字

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公眾輿論與北洋外交（文化中國(guó)研究叢書）

本書以（巴黎和會(huì)、山東問題）為切人點(diǎn)，探究北洋政府在處理此一事件時(shí)與當(dāng)時(shí)公眾輿論的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而呈現(xiàn)出有異于以往面貌的北洋外交。歷來研究巴黎和會(huì)與山東問題的著作相當(dāng)豐富。其中影響較大，曾論及巴黎和會(huì)的一些外交通史類著作，其研究重心大都以北京政府的外交檔案為主要史料來源，以一探北京政府在巴黎和會(huì)的種種施為。本書研究的主體有二個(gè)：一是政府外交（包括外交事件與外交政策的人、事、物等綜合體），一是公眾輿論。本書共分六章。緒論主要闡述本書的問題意識(shí)、題目界說、研究動(dòng)機(jī)、研究回顧、研究方法、史料運(yùn)用與章節(jié)架構(gòu)等等。

·16.7萬字

會(huì)員

“錦繡非遺”貧困縣再發(fā)現(xiàn)：下篇（2016-2019）（《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》深度觀察）

“錦繡”是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道的一個(gè)公益項(xiàng)目，2012年起通過走訪報(bào)道等，致力于貧困地區(qū)非遺再發(fā)現(xiàn)；從2012年到2019年，“錦繡”走訪了59個(gè)非遺項(xiàng)目、傳承人，43個(gè)走訪點(diǎn)中，足跡遍及28個(gè)貧困縣。回顧八年走訪足跡可以看到，“錦繡·非遺”一開始三年的走訪點(diǎn)基本是在貧困縣；到了2015年，走訪點(diǎn)中非貧困縣開始逐漸增多；2019年，非貧困縣走訪點(diǎn)已是貧困縣走訪點(diǎn)的近兩倍。近年來，非貧困縣逐漸代替貧困縣，逐漸成為“錦繡·非遺”走訪點(diǎn)的主要選擇。貧困縣走訪點(diǎn)的選擇越來越少，其背后是貧困縣“摘帽”越來越多，我們每年在做走訪規(guī)劃時(shí)，從一個(gè)側(cè)面真切地感受到這些年中國(guó)扶貧的成果。

·8.6萬字

會(huì)員

文化記憶的追尋與重建：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)對(duì)策研究

傳統(tǒng)節(jié)日是我們當(dāng)代生活的一個(gè)重要組成。在全球文化加速交融和社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日面臨著諸多挑戰(zhàn)。本書作者力圖通過國(guó)際的視角，通過對(duì)國(guó)外傳統(tǒng)節(jié)日成功保護(hù)的案例進(jìn)行分析和比較，來探討中國(guó)的節(jié)日遺產(chǎn)保護(hù)問題，并提出相應(yīng)的保護(hù)性對(duì)策。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的保護(hù)與傳承也是傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的重建。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日這份豐厚的文化遺產(chǎn)進(jìn)行現(xiàn)代性反思和重建，既是弘揚(yáng)本土傳統(tǒng)文化價(jià)值，進(jìn)行文化建設(shè)，應(yīng)對(duì)文化全球化挑戰(zhàn)的一個(gè)主要途徑，同時(shí)也是對(duì)自身文明傳統(tǒng)不斷確認(rèn)、自我認(rèn)定的一個(gè)現(xiàn)代化的過程。我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展規(guī)律，找到與時(shí)代相適應(yīng)的傳承形態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展它，豐富它。節(jié)日的未來需要我們共同來塑造。

·14.3萬字

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“水”的概念隱喻與“權(quán)”的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換

美國(guó)著名學(xué)者艾蘭以其在甲骨文和中國(guó)青銅器領(lǐng)域突出的研究成果，一躍而成為當(dāng)代國(guó)際漢學(xué)界有影響的漢學(xué)家，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)其在漢學(xué)研究領(lǐng)域取得的成就給予很高的評(píng)價(jià)。她在先秦諸子哲學(xué)和中國(guó)古史傳說兩個(gè)研究領(lǐng)域均取得可喜的成果，其研究方法及其新穎獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)同樣值得我們關(guān)注。艾蘭對(duì)中國(guó)早期歷史及先秦哲學(xué)的論著雖已相繼介紹到國(guó)內(nèi)，但國(guó)內(nèi)尚未對(duì)艾蘭的研究成果進(jìn)行細(xì)致的梳理和再研究。本書在系統(tǒng)研讀艾蘭有關(guān)先秦諸子哲學(xué)和古史傳說研究論著的基礎(chǔ)上，著重從方法論的角度，研究其運(yùn)用當(dāng)代西方的隱喻理論和結(jié)構(gòu)主義理論以解讀諸子哲學(xué)和古史傳說的方法及其主要觀點(diǎn)，旨在揭示艾蘭研究的獨(dú)特個(gè)性和價(jià)值，并對(duì)艾蘭研究中存在的不足提出自己的看法，希望能給國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界提供一些參照。

·12.7萬字

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