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現(xiàn)代藝術(shù)150年：一個(gè)未完成的故事

如果我們還能從一百五十多年前莫奈的《日出》、梵高的《星空》中，依稀辨認(rèn)出藝術(shù)“原來”的模樣，那么，一百五十年后安迪·沃霍爾的金湯寶罐頭、達(dá)米恩·赫斯特的腌制鯊魚，還有翠西·艾敏亂糟糟的床，足以讓我們看到藝術(shù)的其他可能。回顧現(xiàn)代藝術(shù)一個(gè)半世紀(jì)的反叛之路，我們見證了一代又一代人如何變得愈發(fā)反叛、大膽、混亂。這背后，是藝術(shù)家對(duì)“何為藝術(shù)”的無盡追問，是他們對(duì)周遭世界的回應(yīng)與抵抗。現(xiàn)代藝術(shù)的故事仍在繼續(xù)，也許永遠(yuǎn)不會(huì)完成。

·26萬字

日本東瀛藝術(shù)圖庫：日本藝術(shù)之美（套裝共5冊(cè)）

《日本建筑》書中有多幅建筑圖片，并配以詳盡的文字說明。其中，不僅包括各式各樣獨(dú)立成棟的建筑物，傳統(tǒng)的日式建筑，融入中國古建元素的建筑，西洋風(fēng)格的建筑等，還包括精致的建筑細(xì)節(jié)和裝飾，形狀各異的屋瓦、編織技術(shù)精湛的格子門等。《日本繪畫》日本繪畫在對(duì)傳統(tǒng)文化的眷念為主軸，外來文化不斷刺激為輔線的背景下，以“全盤接受，逐漸吸收”的態(tài)度，滋養(yǎng)豐厚了本國文化，并形成獨(dú)特的體系，構(gòu)成了具有包容性的絢麗豐富的繪畫世界。《日本戲劇》全面敘述日本戲劇的歷史發(fā)展軌跡，從神話傳說中的戲劇因素開始，到引進(jìn)中國伎樂、舞樂、散樂，并促其本土化，形成日本的民族藝能，過渡到古典戲曲，誕生了具有日本民族特色的“能樂”和“狂言”，詳盡論述了日本國劇“歌舞伎”的形成、發(fā)展和興隆，以及幾代有突出成就的“歌舞伎”名優(yōu)的表演藝術(shù)特色，以及后代戲曲改良的探索與成敗。《日本文學(xué)》以時(shí)間順序編寫，從遠(yuǎn)古時(shí)代到近代，詳細(xì)介紹口頭文學(xué)到文字文學(xué)發(fā)展，敘述了從神話、傳說、原始歌謠、和歌、漢詩、物語、日記、隨筆、連歌、俳句、通俗小說到近代小說。文學(xué)形態(tài)從初期近古文學(xué)的二元性，到中期文學(xué)逐步走向多樣化、庶民化和大眾化，從而產(chǎn)生了豐富多姿的文學(xué)形態(tài)。《日本工藝美術(shù)》通過時(shí)間順序，從繩文·彌生古墳時(shí)代到明治維新以后，細(xì)致介紹雕刻、陶瓷、染織、金·漆工藝的發(fā)展。日本工藝美術(shù)的發(fā)展中亦展現(xiàn)了日本生活文化的變遷。粗獷中包含細(xì)膩，強(qiáng)烈處亦存柔和，樸素又不乏精致，各種因素并存的包容性為日本工藝美術(shù)的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

·26萬字

藝術(shù)設(shè)計(jì)十五講（第二版）

本書史論結(jié)合、以論為主，在敘述歷史時(shí)著眼于歷史過程所積淀的理論形態(tài)，圍繞兩條線索展開：一是按照藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史流變考察其理論形態(tài)，在厘清概念的基礎(chǔ)上，分述早期工業(yè)時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代派藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響、對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起到重要作用的包豪斯學(xué)校、功能主義和樣式主義、后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、波普設(shè)計(jì)和意大利的孟菲斯組織；二是根據(jù)“創(chuàng)作－作品－欣賞”的系統(tǒng)闡述藝術(shù)設(shè)計(jì)按其自身邏輯發(fā)展的理論，包括綠色設(shè)計(jì)和人性化設(shè)計(jì)、人工智能與創(chuàng)新設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)的心理學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)管理、民族民間設(shè)計(jì)、大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)中藝術(shù)設(shè)計(jì)、新文科建設(shè)背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)等。

·25.9萬字

西方美術(shù)史

該書是《西方美術(shù)史十五講》的彩色版。該書的黑白版已經(jīng)行銷了數(shù)年，其內(nèi)容在學(xué)生和學(xué)術(shù)界內(nèi)部形成了良好的口碑。唯一比較缺憾的是其圖片都是黑白，而且印刷質(zhì)量比較一般。對(duì)于一本美術(shù)史讀物，比較影響讀者對(duì)圖片的欣賞和作者描述的體會(huì)。由于該書文字上的細(xì)膩流暢，夾雜娓娓道來的故事，可讀性很強(qiáng)，如果能配合高質(zhì)量的彩色圖片將使該書成為一本雅俗共賞的高端藝術(shù)史著作。

公共藝術(shù)與城市文化

《公共藝術(shù)與城市文化》以公共藝術(shù)為核心范疇，以公共領(lǐng)域?yàn)榛靖拍睿允澜缰鞘械袼芎凸菜囆g(shù)為基本范例，以公共藝術(shù)實(shí)踐與城市文化建構(gòu)為基本關(guān)系，以公共藝術(shù)的多樣性與城市文化的多向性為基本內(nèi)容，國際性視野與中國首都視野相參照，國際公共藝術(shù)進(jìn)程與首都公共藝術(shù)發(fā)展相結(jié)合，闡述公共藝術(shù)與城市文化的內(nèi)在邏輯與結(jié)構(gòu)關(guān)系。第一章在語境化的歷史背景中描述公共藝術(shù)的歷史發(fā)展和轉(zhuǎn)變，第二章以公共領(lǐng)域?yàn)榛靖拍铌U述公共藝術(shù)本體論和公共藝術(shù)的文化公共性；第三章結(jié)合世界著名且富有爭(zhēng)論的公共藝術(shù)案例，闡述公共藝術(shù)的復(fù)雜性、矛盾性和多向性特征；第四章對(duì)作為公共藝術(shù)的當(dāng)代北京的城市雕塑進(jìn)行歷史、文化和美學(xué)的歷時(shí)性分析和詮釋；第五章對(duì)北京城市公共藝術(shù)與首都文化建設(shè)的關(guān)系、首都公共藝術(shù)的轉(zhuǎn)變進(jìn)行共時(shí)性的探討；第六章選譯四篇關(guān)于公共藝術(shù)的經(jīng)典性和前沿性文章以提供公共藝術(shù)理解和闡釋的文化美學(xué)視野。

流行演唱藝術(shù)

李罡，北京現(xiàn)代音樂研修學(xué)院院長、北京市現(xiàn)代音樂學(xué)校校長、天津市現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校校長、天津傳媒學(xué)院校長、法國國際音樂學(xué)院名譽(yù)院長。中國輕音樂學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國音樂劇研究會(huì)常務(wù)理事、中國音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。流行音樂作為一種大眾文化，占據(jù)當(dāng)今音樂生活的重要地位。在眾多音樂學(xué)院紛紛開設(shè)流行音樂專業(yè)的大背景下，專業(yè)教材建設(shè)仍然成為束縛流行音樂教育發(fā)展的羈絆，為進(jìn)一步解決傳統(tǒng)教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)嚴(yán)重脫節(jié)等教學(xué)問題，針對(duì)流行音樂專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和行業(yè)實(shí)操性，作者撰寫了這部工具類專業(yè)用書。全書分為十二章，系統(tǒng)闡述了流行歌曲的藝術(shù)特征、風(fēng)格流派、聲音美學(xué)、演唱技巧、作品分析與體驗(yàn)、演唱的微觀技術(shù)、情感體驗(yàn)及形體動(dòng)作等適用于教學(xué)實(shí)踐的理論指導(dǎo)內(nèi)容。該教材對(duì)于演唱專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)具有很好的應(yīng)用和實(shí)戰(zhàn)價(jià)值。

數(shù)字?jǐn)z影基礎(chǔ)教程

《數(shù)字?jǐn)z影基礎(chǔ)教程》是由專業(yè)院校傾心打造的，具有前瞻性、性學(xué)性、系統(tǒng)性的一部教程。本書對(duì)攝影的發(fā)展史、數(shù)字?jǐn)z影的發(fā)展歷程進(jìn)行了系統(tǒng)的回顧與梳理，讓讀者了解數(shù)字技術(shù)和創(chuàng)作理念的互動(dòng)與變遷，能夠充分領(lǐng)會(huì)數(shù)字?jǐn)z影的本質(zhì)特征。書中除了前期拍攝、后期制作和作品展示等相關(guān)內(nèi)容外，還對(duì)色彩管理的概念與操作進(jìn)行了較為深入的講解，并將其貫穿于教程的每個(gè)章節(jié)。在每章的結(jié)尾，還提供了一些思考題，用來幫助讀者理解本章的重點(diǎn)與難點(diǎn)。緊密結(jié)合各章內(nèi)容，精心挑選針對(duì)性的作品，從構(gòu)圖、用光、色彩、拍攝時(shí)機(jī)等多角度加以點(diǎn)評(píng)，最后每章采用小結(jié)的形式用簡(jiǎn)練的語言對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行闡述與總結(jié)。

經(jīng)典電影作品賞析讀解教程（第三版）

本書以電影鑒賞方法為編寫縱軸，以類型片與藝術(shù)片及反類型片為編寫橫軸，縱橫交叉，分別從敘事造型、聲音畫面、時(shí)間空間、蒙太奇、長鏡頭以及符號(hào)學(xué)等幾個(gè)角度，分析鑒賞了中外經(jīng)典電影二十余部，使讀者既可以在較短時(shí)間內(nèi)對(duì)電影藝術(shù)本體、電影發(fā)展脈絡(luò)有較清晰的認(rèn)識(shí)，又可以迅速掌握電影賞析的方法及要領(lǐng)。本書既可以作為影視藝術(shù)院校的專業(yè)課教材，又可以作為綜合類院校開設(shè)的“電影藝術(shù)導(dǎo)論”“電影藝術(shù)鑒賞”等公共選修課教材以及大學(xué)生、高職學(xué)生素質(zhì)教育通識(shí)課教材，同時(shí)還是一本為廣大電影愛好者提供的比較全面、有效的電影鑒賞讀物。

美術(shù)學(xué)院的歷史

《美術(shù)學(xué)院的歷史》向讀者展示了從文藝復(fù)興至20世紀(jì)上半葉歐洲美術(shù)學(xué)院發(fā)展的歷史畫卷。本書開篇將academy這一術(shù)語的起源追溯到古希臘時(shí)期柏拉圖學(xué)園的哲學(xué)傳統(tǒng)，并介紹了在美術(shù)學(xué)院誕生之前這一古典傳統(tǒng)在意大利文藝復(fù)興時(shí)期復(fù)活并得到蓬勃發(fā)展的大背景。在接下來的篇章中，作者以大量的史實(shí)和生動(dòng)的敘述，從佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院，到法國皇家美術(shù)學(xué)院，再到巴黎美術(shù)學(xué)院和國立包豪斯學(xué)校，一步步引領(lǐng)讀者領(lǐng)略了美術(shù)學(xué)院興起與發(fā)展的圖景。佩氏以講述四百年歐洲各地美術(shù)學(xué)院的性質(zhì)、目標(biāo)、組織法與教學(xué)法的演進(jìn)為主線，討論了藝術(shù)家的社會(huì)地位、美術(shù)學(xué)院與行會(huì)的關(guān)系、藝術(shù)家與公眾及政府的關(guān)系、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)市場(chǎng)的關(guān)系等重要話題，其中不乏鮮為人知的史料與趣聞。作者將美術(shù)教育這一主題置于歐洲廣闊的社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)背景下進(jìn)行考察，他就藝術(shù)教育所提出的問題是超時(shí)代的，至今依然具有啟示意義，同時(shí)也使得本書成為從社會(huì)學(xué)角度（趣味史、藝術(shù)品交易史、展覽史、收藏史）研究美術(shù)史的一個(gè)早期范例。

·25.7萬字

明清軍禮與軍中用樂研究

本書為“禮俗之間——中國音樂文化史研究叢書”系列之一。在古代中國，國家對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)有著一套嚴(yán)格而富有程序化的儀式，以求得到天地諸神的護(hù)佑，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這些儀式即為軍禮。在軍禮的實(shí)行過程中，必有樂相須為用，此為軍禮之樂。中國古代軍隊(duì)在日常的軍事訓(xùn)練、戰(zhàn)爭(zhēng)及鎮(zhèn)戍生活中，也有用樂現(xiàn)象，此皆為軍中之樂。本書即以明清兩代軍禮和軍中用樂作為研究對(duì)象，探討國家軍禮和軍中用樂的史實(shí)和規(guī)律。

·25.7萬字

收藏的門道

門道乃是達(dá)到成功目標(biāo)的途徑和方法，收藏家的成功不僅僅是因?yàn)槠涫詹亓苏妗⒕牟仄罚铌P(guān)鍵的是通過收藏，對(duì)歷史、文化和藝術(shù)的發(fā)掘和傳承，以及對(duì)人生的修為和自處。《收藏的門道》一書，闡述的也是這一理念。從古至今，收藏活動(dòng)一直是人類在邁向文明生活中必不可少的文化行為。人們對(duì)收藏情有獨(dú)鐘，因?yàn)槭詹乜梢詫じ鶈栕妫梢载S富知識(shí)，可以修身養(yǎng)性，可以傳承文化血脈、保護(hù)歷史物證，可以拓展社會(huì)圈子，甚至可以說在某種意義上收藏寄托了精神，也保存了財(cái)富。歷史上，多少帝王將相和文人騷客，都與收藏有著不解之緣，這也奠定了收藏的行首地位。所以要想把收藏這門功課學(xué)好，并非易事。俗話說：內(nèi)行看門道，外行看熱鬧。作為一個(gè)喜歡收藏的人，不知門道，何談收藏？本書雖然是作者整理多年以來的隨筆，難免有不切不到之處，但都是作者自己或借鑒成功同行們的經(jīng)驗(yàn)之談，希望這本書對(duì)走上收藏道路上的人們有所幫助和借鑒。

·25.7萬字

莎士比亞喜劇

《莎士比亞喜劇》是莎士比亞的一部喜劇作品集，收錄了名篇《仲夏夜之夢(mèng)》《第十二夜》《威尼斯商人》《溫莎的風(fēng)流娘兒們》等作品。莎士比亞的戲劇作品結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語言豐富精煉，人物個(gè)性突出，集中地代表了歐洲文藝復(fù)興文學(xué)的成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

·25.6萬字

藝術(shù)教育與文藝新說

《藝術(shù)教育與文藝新說》分為三部分，部分論述美國會(huì)通式藝術(shù)教育，它基于多學(xué)科綜合貫通的方法，結(jié)合藝術(shù)制作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)和美學(xué)這四門學(xué)科的相關(guān)特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，旨在激活教學(xué)雙方的互動(dòng)機(jī)能，優(yōu)化課堂藝術(shù)教育的效度，促進(jìn)藝術(shù)教育理論的創(chuàng)新，提升國民素質(zhì)及其藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)改善國內(nèi)藝術(shù)教育的理路與實(shí)踐具有重要的借鑒價(jià)值。第二、第三部分所集詩教開端與文藝美學(xué)，涉及軸心時(shí)期的教育理念、寓教于樂的認(rèn)知途徑、審美教育的社會(huì)效能、中華美學(xué)精神的綿延機(jī)制、文學(xué)研究的實(shí)用方法、藝術(shù)哲學(xué)的鑒賞心理、繪畫藝術(shù)的構(gòu)成要素、理性詩學(xué)的基本特征以及反文化運(yùn)動(dòng)的意識(shí)傾向等，其中諸多觀點(diǎn)給人以有益啟示。

·25.6萬字

西方美術(shù)理論教程

《西方美術(shù)理論教程》作為目前國內(nèi)第一部全面的、綜合性的、有獨(dú)立見解的適合國內(nèi)高等藝術(shù)院校教學(xué)需求的西方美術(shù)理論課程，《西方美術(shù)理論教程》具有研究對(duì)象時(shí)間跨度大、資料翔實(shí)、體例新穎、教學(xué)針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)，是一部既有開拓性又適合美術(shù)院校西方美術(shù)理論課程教學(xué)的教材。

·25.6萬字

書法與文化十講

本書內(nèi)容共分為十部分，以時(shí)間為線索，分成了“書法濫觴與先秦人性”“書法建構(gòu)與秦人價(jià)值”“書法形成與兩漢人生”“書法成熟與魏晉人品”“書法交點(diǎn)與六朝人文”“書法出新與隋唐人情”“書法尚意與兩宋人格”“書法復(fù)古與元代人倫”“書法中衰與明代人心”以及“書法紛呈與清代人道”共十講。在內(nèi)容上，從歷史文化脈絡(luò)入手，闡述了書法在中國文化大背景之中的發(fā)展規(guī)律，通過對(duì)書法藝術(shù)的審美價(jià)值和人生意義的感受，闡釋了古代知識(shí)分子心靈影響與書法風(fēng)格的演變因素，加深了對(duì)書法時(shí)代特征的文化理解，培養(yǎng)大眾對(duì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)讀者將筆情墨意的藝術(shù)領(lǐng)悟提升到一個(gè)新的歷史境界。

攝影實(shí)戰(zhàn)從入門到精通（套裝10冊(cè)）（攝影起步）

套裝包含：《一花一世界：拍花卉》、《山光悅鳥性：拍鳥兒》、《情商比智商重要：拍寵物》、《那山那水那人：拍旅途》、《紅杏枝頭春意鬧：拍春景》、《映日荷花別樣紅：拍夏景》、《停車坐愛楓林晚：拍秋景》、《梅須遜雪三分白：拍冬景》、《大師也需要：后期處理》、《此時(shí)無聲勝有聲：拍靜物》。《攝影起步》系列叢書定位攝影初學(xué)者所需要的攝影技法，全方位立體化地進(jìn)行攝影技巧解析，提供了豐富而精美拍攝體例與教程，內(nèi)容簡(jiǎn)潔實(shí)用，立足于實(shí)際拍攝的圖文講解更令讀者一目了然。

海峽兩岸戲曲藝術(shù)論

本書分別就戲曲種類與劇種、閩臺(tái)戲曲聲腔劇種研究、兩岸戲曲表演藝術(shù)論、兩岸戲曲音樂論、戲曲的交流與傳播、歌仔戲藝術(shù)論等方面進(jìn)行論述，試圖從這六個(gè)方面總結(jié)兩岸戲曲發(fā)展的共同規(guī)律，增進(jìn)兩岸的文化認(rèn)同。

先秦儒家樂教文獻(xiàn)的生成與思想演進(jìn)

本書堅(jiān)持從社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度、文化規(guī)范、意識(shí)形態(tài)以及民族心理結(jié)構(gòu)等宏觀視角探討先秦樂教文獻(xiàn)的生成規(guī)律，同時(shí)從微觀層面來研究儒家士人的社會(huì)行為、文化人格甚至是個(gè)人職事對(duì)儒家樂教文獻(xiàn)生成的影響。在此基礎(chǔ)上，將文獻(xiàn)生成史與樂教思想發(fā)展史緊密結(jié)合起來，并從文獻(xiàn)生成的角度去探討中國先秦時(shí)代儒家樂教思想的形成與發(fā)展，深入考察儒家樂教的道德指向、審美關(guān)懷和倫理精神等，打破了傳統(tǒng)文字文獻(xiàn)的“靜態(tài)”研究范式，呈現(xiàn)為一“動(dòng)態(tài)”的研究過程，真正做到了“邏輯與歷史的統(tǒng)一”，對(duì)理解中國傳統(tǒng)文化，尤其是“樂文化”的發(fā)展脈絡(luò)與精神特質(zhì)，具有重要的理論意義與學(xué)術(shù)價(jià)值。