捕鱼机打码器抽水十万是什么意思

儒家是中國(guó)傳統(tǒng)文化與哲學(xué)的主流，康德則在西方哲學(xué)中建立了第一個(gè)自律倫理學(xué)系統(tǒng)，兩者都有深刻而完整的內(nèi)涵，深遠(yuǎn)地影響了東西方社會(huì)，至今依然如此。康德提出“自律”的道德原則，建立了自律倫理學(xué)，康德對(duì)西方倫理學(xué)思考所造成的這種根本轉(zhuǎn)向被稱為“倫理學(xué)中的哥白尼式革命”。康德從人所共有的道德意識(shí)出發(fā)說明道德的本質(zhì)，儒家則主圣人之道本乎人心，仁義道德不離人倫日用。東西方圣哲的思想就在人最根本的道德意識(shí)之基礎(chǔ)上，如電光石火般交會(huì)，碰撞出思想的火花。李明輝教授《儒家與康德》（增訂版）以自律道德為主要論述的切入點(diǎn)，試圖闡明康德的“自律”概念，探討儒家的自律倫理學(xué)，并比較康德的“幸福”概念與儒家的“義利之辨”。

·16.8萬(wàn)字

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哲學(xué)，為人生煩惱找答案

人生中有許多煩惱卻怎樣都找不到答案?常常為生活中的瑣事感到困擾?回顧傷痕累累的過往，有沒有哪些傷口是你拼命想要愈合的?不論是在面對(duì)工作、人際關(guān)系、家庭甚至夢(mèng)想時(shí)，人人都想要擁有幸福的人生，為此用盡各種方式卻左支右絀、進(jìn)退兩難……本書將揭示以概念解決人生煩惱的哲學(xué)正確使用法。

·11.6萬(wàn)字

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《道德經(jīng)》智慧100講

什么是道？“無(wú)為”就是躺平嗎？老子是不是主張“愚民政策”？……寥寥五千余字的《道德經(jīng)》蘊(yùn)含著無(wú)窮的生命智慧，但也因它的簡(jiǎn)潔，引發(fā)了后世讀者的諸多迷思。《道德經(jīng)》究竟說了什么？今天我們又該如何理解它呢？針對(duì)于此，劉笑敢教授在本書中通過八大主題，將《道德經(jīng)》八十一章妙語(yǔ)整合為融貫的道家思想體系，詳解《道德經(jīng)》的核心關(guān)鍵詞：道、自然、無(wú)為、正反……更有老子治國(guó)理政的獨(dú)特命題和以及現(xiàn)代社會(huì)的重要啟示。68項(xiàng)專題解讀，32篇答疑解惑，為讀者掃清《道德經(jīng)》的閱讀迷障，深入淺出地傳授老子的獨(dú)特智慧。

·33.8萬(wàn)字

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自然的觀念（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《自然的觀念》是英國(guó)著名哲學(xué)家柯林武德在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的代表著述。作者在書中深入探討了自然觀念的歷史變遷，提出了自然科學(xué)的價(jià)值。書中深入剖析了自然觀念在希臘時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期及現(xiàn)代這三個(gè)歷史發(fā)展階段的不同樣貌，強(qiáng)調(diào)了作為科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，自然觀的不同與科學(xué)進(jìn)步之間有著密不可分的關(guān)系。

·13.3萬(wàn)字

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禪的思想

本書系統(tǒng)梳理了禪的思想體系和行為原理，既有原汁原味的禪的思想精髓，又有對(duì)生活體驗(yàn)的意見和建議，可作為了解東方禪學(xué)思想的入門之書。本書按照知、行、問答的順序編撰而成，分為禪思想、禪行為、禪問答三部分。通過解說達(dá)摩遺作、禪宗史書和古代韻文著作中的禪意，揭示出“二入四行觀”“安心法門”“信心銘”等禪學(xué)思想的內(nèi)涵及“無(wú)功用”“超個(gè)我”等禪學(xué)行為原理，進(jìn)一步引導(dǎo)讀者從知行合一的角度理解“禪是什么”。鈴木先生在本書中對(duì)一些參禪趣事的描繪細(xì)膩生動(dòng)，增添了書稿的新鮮感，無(wú)形中也發(fā)揮了撫慰人心、啟迪智慧的作用。

·13.2萬(wàn)字

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科特勒的營(yíng)銷哲學(xué)

本書系統(tǒng)解析了科特勒營(yíng)銷哲學(xué)，內(nèi)容全面，涵蓋營(yíng)銷的所有重要課題，試圖幫助企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)、營(yíng)銷部門負(fù)責(zé)人及營(yíng)銷人員在短期內(nèi)快速掌握科特勒營(yíng)銷理論要領(lǐng)、營(yíng)銷藝術(shù)及營(yíng)銷的具體操作方法和技巧，從而從整體上提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。通過科特勒淵博的見解，你可以迅速更新你的營(yíng)銷知識(shí)和技能，了解到資料庫(kù)營(yíng)銷、關(guān)系營(yíng)銷、高科技營(yíng)銷、全球化營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷等熱門營(yíng)銷理念，從容應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、全球化和互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇。科特勒的許多營(yíng)銷操作和實(shí)踐已經(jīng)得到美國(guó)電報(bào)電話公司、通用電氣、福特汽車、杜邦公司、IBM公司、惠普公司等全球財(cái)富500強(qiáng)企業(yè)的驗(yàn)證和推廣。

·13.4萬(wàn)字

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哲學(xué)有什么用？

我們看到的桌子是真實(shí)存在的嗎？為什么我們相信太陽(yáng)明天會(huì)升起？怎樣證明自己是一個(gè)有思想、有感覺的存在？我們是否做過一個(gè)不受任何影響而完全屬于自己的決定？這些問題都是由哲學(xué)提出的，哲學(xué)家們也給出了不同的解答，然而大部分問題仍沒有確定的答案。那么，哲學(xué)到底有什么用？哲學(xué)的價(jià)值正在于這些問題本身。羅素從桌子的顏色、材質(zhì)等日常事例出發(fā)，帶領(lǐng)我們從哲學(xué)角度思考世界，理解身邊事物的關(guān)系與本質(zhì)。通過哲學(xué)所沉思的宇宙的偉大，心靈也會(huì)變得偉大。

·9.7萬(wàn)字

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斯多葛哲學(xué)幸福花園 : 古希臘哲學(xué)家的人生思考

解讀古希臘斯多葛哲學(xué)，概括“一個(gè)理性、兩類區(qū)分、三大原則、四種美德”主體思想內(nèi)容；總結(jié)人生幸福的“自然、自強(qiáng)、自足、自洽、自律、自由”六要素；提出生活幸福的二十條斯多葛哲學(xué)行動(dòng)準(zhǔn)則。

·20.3萬(wàn)字

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哲學(xué)是什么

本書旨在回答一個(gè)簡(jiǎn)單的問題：什么是哲學(xué)？這部作品包括五個(gè)獨(dú)立的篇章，主題分別是哲學(xué)和科學(xué)，唯物主義和唯心主義，哲學(xué)懷疑主義，哲學(xué)實(shí)踐論，以及個(gè)體與整體。作者盡量避免使用晦澀的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，希望對(duì)哲學(xué)不了解或者只有一知半解的人也能能夠明白什么是哲學(xué)，本書是哲學(xué)入門的經(jīng)典之選。正如作者在前言中指出的，本書是一本寫給大眾的哲學(xué)知識(shí)普及書，作者希望通過對(duì)哲學(xué)基本問題的討論，讓讀者們能夠了解哲學(xué)的價(jià)值，思考生活的意義，開明心智，并以此指導(dǎo)個(gè)人生活。

·5.1萬(wàn)字

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九十思問

《九十思問》一書是著名哲學(xué)家張世英教授對(duì)九十余年人生及學(xué)術(shù)的回顧，也是對(duì)中華文化未來(lái)走向的思問。第一部分“歸途——我的哲學(xué)生涯”著重記述了作者在西南聯(lián)大時(shí)的故人往事，兼及各個(gè)重要時(shí)期作者的求學(xué)歷程及其時(shí)代背景。第二部分“隨想漫談”是近兩年來(lái)的學(xué)術(shù)隨筆，主要內(nèi)容是講自我的獨(dú)立自由和個(gè)性解放。

·15.7萬(wàn)字

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哲學(xué)的生活方式（譯文經(jīng)典）

法蘭西學(xué)院院士、深受福柯贊賞的法國(guó)暢銷書作家皮埃爾·阿多代表作，以古代哲學(xué)的智慧引領(lǐng)新的生活方式。本書是法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家皮埃爾·阿多和芝加哥大學(xué)教授戴維森以及法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院副教授卡爾利埃的對(duì)話錄。阿多是一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家，也是一個(gè)能夠把奧勒留、普羅提諾、斯多葛派說清楚的傳遞者。他以淵博的學(xué)識(shí)指出，在古代，哲學(xué)并不是體系的建構(gòu)，而是對(duì)生活的選擇，是旨在建立一種智慧效果的親身體驗(yàn)，簡(jiǎn)言之，是走向智慧之路的實(shí)踐。在《哲學(xué)的生活方式》這部訪談錄中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)皮埃爾·阿多是一位出色的學(xué)者，他的詼諧而又遠(yuǎn)離“訓(xùn)言”式的判斷，不但對(duì)學(xué)者、思想家極富教益，也會(huì)深深啟迪現(xiàn)實(shí)中的普通人。在他時(shí)而諷刺、時(shí)而如格言般的判斷里，展現(xiàn)的是一個(gè)隱秘、靦腆、樸素的人。跟隨皮埃爾·阿多，讀者將領(lǐng)會(huì)如何閱讀和詮釋古代的智慧，為什么古希臘、羅馬的哲學(xué)（尤其是馬克·奧勒留的哲學(xué)）可以幫助我們更好地生活。“做哲學(xué)，即學(xué)習(xí)面向死亡”，要學(xué)會(huì)“活在此刻，猶如最后一次也是初次看到世界一樣”。不再注意未來(lái)，而是觀察自身，不把世界視為我們行動(dòng)的簡(jiǎn)單框架，而是在自身中看它，為自己看它。這是既具存在價(jià)值也具倫理價(jià)值的立場(chǎng)。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

品讀《沉思錄》

古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。

·16.6萬(wàn)字

會(huì)員

希瑟阿斯

人應(yīng)該從事什么事業(yè)，才能過好這一生？有人說應(yīng)當(dāng)追求智慧；也有人主張追求名利。誰(shuí)提倡的生活更值得過？又應(yīng)當(dāng)以誰(shuí)為師？要講清楚其中的道理，恐非易事。蘇格拉底與智術(shù)師的思想糾葛，一直是人們津津樂道的思想史公案，蘇格拉底本人就曾被誤認(rèn)為是敗壞青年的智術(shù)師而被判刑。混淆二者給熱愛智慧的人造成了不小的困擾——他們不知道誰(shuí)提倡的生活才是真正值得過的生活。因此，重讀柏拉圖，對(duì)于分辨哲人與智術(shù)師極為必要。柏拉圖的《希琵阿斯》圍繞哲人蘇格拉底與智術(shù)師希琵阿斯之間的兩場(chǎng)對(duì)話，不僅正面回答了上述問題，更邀請(qǐng)我們深入思考：什么是“美的事業(yè)”；“美的事業(yè)”是否允許人說謊話。

·9.4萬(wàn)字

會(huì)員

禪生活

《禪生活》是“世界的禪者”鈴木大拙先生所著禪學(xué)經(jīng)典著作之一，從嶄新的角度闡述了禪的精髓，讓讀者進(jìn)一步了解禪與生活的因緣關(guān)系，明了日常生活中一舉手、一投足的真實(shí)面目。在書中，鈴木大拙先從西方的“神”及“神圣的思想”引申出禪生活的論斷，接著論述了何為證悟以及如何獲得證悟，最后借用大量公案實(shí)例分析了公案對(duì)人的證悟的重要性。生活處處皆是禪，只要我們懂得如何將生活過成一種藝術(shù)，喚醒內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)，就會(huì)像禪者一樣超然，走向自在。

·10.7萬(wàn)字

會(huì)員

幸福之路

《幸福之路》是英國(guó)哲學(xué)家羅素的經(jīng)典名著。在這本書中，羅素以通俗易懂的文字論述了自己對(duì)何為幸福、如何獲取快樂的觀點(diǎn)。羅素認(rèn)為，現(xiàn)代人之所以不幸福，往往是由錯(cuò)誤的世界觀、倫理觀或是生活習(xí)慣所導(dǎo)致的，不幸福的人并非更理性；幸福并非天賜，而是需要我們努力追求的。他還從夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、職業(yè)生涯、個(gè)人愛好等方面談?wù)摿岁P(guān)于幸福的見解，談?wù)摿思刀省⒆詰佟o(wú)聊、孤獨(dú)等心理因素對(duì)快樂的影響。作者將這本書獻(xiàn)給普羅大眾，“書里沒有深?yuàn)W的哲學(xué)，也沒有難解的學(xué)問”，每一個(gè)人都能從中獲取快樂的處方。

·9.1萬(wàn)字

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張世英文集·第1卷：論黑格爾哲學(xué)三書

第一卷收《論黑格爾的哲學(xué)》《論黑格爾的精神哲學(xué)》《自我實(shí)現(xiàn)的歷程--黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)解讀》三書，系統(tǒng)論述了黑格爾的精神哲學(xué)。

·46.3萬(wàn)字

會(huì)員

將人生哲學(xué)到底

本書從10個(gè)人生關(guān)鍵詞出發(fā)，講述10位古今哲學(xué)家（薩特、奧古斯丁、柏格森、榮格、尼采、弗洛伊德、斯賓諾莎、康德、列維納斯）的思想體系。為了更有針對(duì)性，作者對(duì)哲學(xué)家的代表作品進(jìn)行細(xì)讀，包括《懺悔錄》《尼各馬可倫理學(xué)》《尋找靈魂的現(xiàn)代人》《悲劇的誕生》《夢(mèng)的解析》《創(chuàng)造進(jìn)化論》《實(shí)踐理性批判》《倫理學(xué)》《總體與無(wú)限》等，用簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言，闡明哲學(xué)體系背后的論證思路，并以此作為理解自我、理解世界的鑰匙。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

敵人論（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)）

“敵人”既是人們建構(gòu)的一種觀念，也是一種真實(shí)的存在。國(guó)家需要敵人來(lái)界定自己的身份。近代以來(lái)，“敵人”是基于國(guó)家利益和理性計(jì)算之后得出的政治判斷，必須在“民族—國(guó)家”的理論框架中獲得詮釋。內(nèi)部敵人和外部敵人延續(xù)和再造著“民族—國(guó)家”的觀念。外部敵人是典型的“外部他者”，而內(nèi)部敵人則是將國(guó)民對(duì)象化為“內(nèi)部他者”，是外部敵人擴(kuò)展的產(chǎn)物。把敵人從你死我活的沖突中解放出來(lái)其實(shí)是在解放我們自己。在本體論層次上，化敵為友意味著“我們”和“敵人”彼此開放。化敵為友就是要將絕對(duì)的敵人轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬?duì)的敵人，將對(duì)敵人懲罰的無(wú)限性轉(zhuǎn)變?yōu)橛邢扌浴；瘮碁橛研枰藗冇蓻_突世界理念轉(zhuǎn)向和諧世界理念。化敵為友的可能性存在于自我之中，不僅要有化敵為友的意愿，而且要有化敵為友的能力和行動(dòng)。

·30.3萬(wàn)字

會(huì)員

西方哲學(xué)入門

本書為何兆武先生2002年為清華大學(xué)中文系本科生所作的三次講座，在這三次講座中，作者分西方哲學(xué)概述、西方古代哲學(xué)、中世紀(jì)和近代西方哲學(xué)三部分對(duì)西方哲學(xué)精神的源流和主要哲學(xué)家做了一份簡(jiǎn)明而概括的介紹，并談及中西方哲學(xué)的差異。內(nèi)容通俗簡(jiǎn)約、語(yǔ)言樸實(shí)流暢，是作者經(jīng)過多年的滄桑風(fēng)雨和中西文化交融的熏陶后的心得與精華。

·6.4萬(wàn)字

會(huì)員

包容的智慧Ⅱ

本書是星云大師與劉長(zhǎng)樂先繼07年合作《包容的智慧》后的又一次智慧互動(dòng)。平易之處與我們交流人生的閱歷,世間的故事,生活的感知,從心治、義利、篤學(xué)、慈愛到忍辱、舍得、財(cái)富、格局。書中觀點(diǎn)和態(tài)度更加與時(shí)俱進(jìn),也更入世、更實(shí)用、更貼進(jìn)讀者的生活,而故事也更幽默、更動(dòng)人。這也就決定了它在風(fēng)格上的時(shí)代感。會(huì)讓讀者進(jìn)一步的體會(huì)古老東方哲學(xué)與現(xiàn)代都市人呈現(xiàn)出的交融。

·13.2萬(wàn)字

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儒家與康德（增訂版）

哲學(xué)，為人生煩惱找答案

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