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什么是洞見(jiàn):哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)明德講壇對(duì)話實(shí)錄(第一輯)
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本書(shū)為《跨界對(duì)話》系列第一部,精選具有挑戰(zhàn)性的研究主題,匯聚國(guó)內(nèi)外一流學(xué)者,以對(duì)話爭(zhēng)鳴的方式,生動(dòng)呈現(xiàn)認(rèn)知科學(xué)這一交叉領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)和人文關(guān)切的焦點(diǎn)所在,旨在探微人類(lèi)認(rèn)知和心智的本質(zhì),以及進(jìn)行認(rèn)知科學(xué)前沿的人文反思。全書(shū)以六場(chǎng)圓桌對(duì)話為主體,主題分別為:1.哥德?tīng)柖ɡ砼c認(rèn)知科學(xué)的局限;2.理解;3.什么是洞見(jiàn);4.無(wú)知與偏見(jiàn);5.主體性建構(gòu);6.記憶。此外還附有三個(gè)主題報(bào)告,分別為:1.貝里特·布羅加德談心靈認(rèn)知;2.朱銳談藝術(shù)視覺(jué);3.朱銳談?lì)伾曈X(jué)。本書(shū)通過(guò)科學(xué)與哲學(xué)和藝術(shù)的跨界交流,對(duì)腦神經(jīng)科學(xué)、人工智能和認(rèn)知科學(xué)的新進(jìn)展給予深入淺出的解讀,對(duì)理論困境與走向作出路徑指南式梳理,對(duì)認(rèn)知科學(xué)研究范式的創(chuàng)新和理論漏洞給予深刻而不失幽默的點(diǎn)評(píng),并鼓勵(lì)跨領(lǐng)域?qū)<抑毖圆恢M地表達(dá)各自的真知卓見(jiàn)。

朱銳主編 ·知識(shí)讀物 ·19.9萬(wàn)字

宋代《論語(yǔ)》詮釋研究
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宋代是漢學(xué)、宋學(xué)的轉(zhuǎn)型期,在這一時(shí)期,《論語(yǔ)》詮釋也由漢學(xué)轉(zhuǎn)向宋學(xué)。在此期間,面對(duì)時(shí)代的核心議題,圍繞當(dāng)時(shí)人的生存焦慮與制度焦慮,各派學(xué)者紛紛通過(guò)《論語(yǔ)》等經(jīng)典的注疏、訓(xùn)解與闡釋,提出自己的思想觀念,架構(gòu)自己的理論體系,這在一定程度上也促進(jìn)了《論語(yǔ)》學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展與興盛。通過(guò)對(duì)該時(shí)期《論語(yǔ)》注本的研究,梳理《論語(yǔ)》注釋自身發(fā)展演變的脈絡(luò)、探討《論語(yǔ)》詮釋在不同歷史時(shí)期的面貌與特征等問(wèn)題,有助于明晰宋代學(xué)術(shù)思想史的基本形態(tài),特別是有助于考察儒家學(xué)術(shù)的傳承、創(chuàng)新與經(jīng)典詮釋、流傳之間的關(guān)系,從《論語(yǔ)》學(xué)的角度具體把握學(xué)術(shù)的發(fā)展、演變,學(xué)派的形成與分化,學(xué)術(shù)風(fēng)尚與學(xué)術(shù)旨趣的變化,學(xué)術(shù)范式與學(xué)術(shù)視域的轉(zhuǎn)換,等等。同時(shí),研究宋代《論語(yǔ)》詮釋,還可以從經(jīng)典詮釋的角度,考察、探索儒學(xué)在不同時(shí)代得以傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)制。這不僅有助于深化對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí),還有助于在當(dāng)今時(shí)代更全面地思考儒學(xué)如何發(fā)展的問(wèn)題,從而為當(dāng)代中國(guó)民族精神的弘揚(yáng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供啟迪。這正是我們對(duì)宋代《論語(yǔ)》詮釋予以研究的意義所在。

唐明貴 ·知識(shí)讀物 ·43.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第17章 后記 2019-04-17 18:25:01
發(fā)展的自我:自我成長(zhǎng)中的過(guò)程與問(wèn)題
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羅伯特·凱根認(rèn)為,一個(gè)人的自我,是在我們追尋社會(huì)意義與生活意義的過(guò)程中得到發(fā)展的。“意義”具有相當(dāng)寬泛的內(nèi)涵,包括我們對(duì)他人、自己與關(guān)系的認(rèn)識(shí),包括我們的經(jīng)歷、當(dāng)下與未來(lái)的預(yù)期,這也需要我們做出決斷與取舍。在追求意義的過(guò)程中,我們既是靜態(tài)的,也是動(dòng)態(tài)的。我們需要有一個(gè)相對(duì)靜止的狀態(tài)來(lái)維系內(nèi)在世界與外在關(guān)系之間的平衡,但我們由一個(gè)發(fā)展階段過(guò)渡到另一個(gè)發(fā)展階段時(shí),也會(huì)出現(xiàn)失衡的狀態(tài),這也是自我發(fā)展的必由之路。在動(dòng)態(tài)失衡的過(guò)程中,我們會(huì)受到文化因素的影響,包括家庭文化、社會(huì)文化、同伴團(tuán)體等,我們以“沉浸”的形式接受著文化。一旦我們接受的文化與我們的認(rèn)知水平不相匹配時(shí),便會(huì)出現(xiàn)沖突,這種沖突也正是發(fā)展的契機(jī)。羅伯特·凱根把人一生的自我發(fā)展分為六個(gè)階段的演化平衡,每個(gè)階段我們都將面臨不同的挑戰(zhàn),如果我們能從容應(yīng)對(duì)它們,便能發(fā)揮自我的潛能。

(美)羅伯特·凱根 ·知識(shí)讀物 ·21.1萬(wàn)字

空間啟示錄
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本書(shū)所立足的“空間思維”,受到了亨利·列斐伏爾1974年所著的《空間的生產(chǎn)》一書(shū)的啟發(fā),并受到對(duì)“空間思維”有論述的思想家的觀點(diǎn)影響。雖然后現(xiàn)代主義所推崇的批判主義是“做永遠(yuǎn)的搗蛋鬼”,但作者更愿意有建設(shè)性地提出“空間思維”和“公平與效率”的空間變化原則、“現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想”的空間創(chuàng)造原則、“空間的折疊”和“空間相對(duì)論”等一系列自主的觀點(diǎn),為后現(xiàn)代主義哲學(xué)樹(shù)立應(yīng)有的啟蒙價(jià)值。在這一價(jià)值的啟發(fā)下,至少讓更多人重新用哲學(xué)的頭腦,去思考和理解什么是“時(shí)間”與“空間”,什么是“關(guān)系空間”的定義。《空間啟示錄》將致力于做到引導(dǎo)讀者、啟發(fā)讀者從繁雜的知識(shí)海洋中尋找規(guī)律,并試圖通過(guò)二維碼的掃描跳轉(zhuǎn)方式,將讀者和作者、讀者與讀者通過(guò)App連接起來(lái),除了自己個(gè)人閱讀,也可以進(jìn)入群體閱讀的網(wǎng)絡(luò)空間,獲得更多的閱讀體會(huì)。這本書(shū)將開(kāi)啟閱讀和導(dǎo)讀的新關(guān)系,讓深陷信息海洋的人們,可以抽身出來(lái),進(jìn)入一種全新的閱讀和社交體驗(yàn)中。

龔海 ·知識(shí)讀物 ·15.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 結(jié)束語(yǔ) 2020-04-08 17:27:01

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