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解構與時間（第一卷）：瞬間與永恒

本書從后現代哲學視野出發，重新理解古老的時間話題：時間不意味著永恒，時間的真相是瞬間。眾多瞬間的性質、方向、旨趣不同，彼此是斷裂與拼接關系，化為人們真實的舉止言行軌跡。發生在生活世界中的這些真實活動，抵制傳統哲學只發生在頭腦中的邏輯演繹活動。時間還是內感官的活動方式，是情感瞬間的綻開痕跡與印象，它們是空間化了的，有純粹思想感情的場所與情節。本書做一種跨學科研究，涉及現象學、法國當代哲學、語言哲學、文學電影詩歌戲劇等。

·31.7萬字

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中和論道·第一輯

“道”曾是中國文化的核心范疇，揭示終極的本體存在。《禮記·中庸》提出“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中者謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。貴和尚中形成了中國儒釋道文化“有容乃大”的和諧包容性格及其源遠流長。在現代中西方文明交流碰撞的今天，更需研究中西文化深層交流以及傳統文化的創造性更新與轉化的問題。本書便是此項探索的階段性成果之一，本書分專題探討了笛卡爾、海德格爾、阿倫特哲學的核心思想；也探討了《論語》中的人生智慧，儒家道德形而上學；并對希伯來文明中的《約伯記》、希臘文明中的《俄狄浦斯王》、屈原《天問》、《離騷》中的苦難、悲劇問題進行了探討和交流。本書是多位專家學者針對上述問題的演講及師生互動問答的匯集，形式新穎，語言生動，深入淺出，是有興趣探索中西文化、哲學、宗教比較及會通問題的讀者喜聞樂見的入門書。

·20萬字

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品讀世界思想史

本書以時間為脈絡，以東西方思想史為架構，回顧了人類思想史的發展與演進，剖析了先哲們的鴻篇巨制及其特點與精髓，評述了巨擘們的學術紛爭及糾葛，揭示了隱藏在思想史背后的秘聞趣事。無論是柏拉圖的“理念”說，還是盧梭的“天賦人權”說；是湯因比的“文化形態史觀”說，還是海德格爾的“存在主義”說；無論是孔孟的“儒家”說，還是董仲舒的“天人感應”說，本書均給予了專業、透徹、清晰、生動的記述。我們在領會、吸收前人思想智慧的同時，也拓寬了我們的思維，增強了我們的思想力，完善與升華了我們的人生觀和世界觀。

·19.3萬字

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發展的自我：自我成長中的過程與問題

羅伯特·凱根認為，一個人的自我，是在我們追尋社會意義與生活意義的過程中得到發展的。“意義”具有相當寬泛的內涵，包括我們對他人、自己與關系的認識，包括我們的經歷、當下與未來的預期，這也需要我們做出決斷與取舍。在追求意義的過程中，我們既是靜態的，也是動態的。我們需要有一個相對靜止的狀態來維系內在世界與外在關系之間的平衡，但我們由一個發展階段過渡到另一個發展階段時，也會出現失衡的狀態，這也是自我發展的必由之路。在動態失衡的過程中，我們會受到文化因素的影響，包括家庭文化、社會文化、同伴團體等，我們以“沉浸”的形式接受著文化。一旦我們接受的文化與我們的認知水平不相匹配時，便會出現沖突，這種沖突也正是發展的契機。羅伯特·凱根把人一生的自我發展分為六個階段的演化平衡，每個階段我們都將面臨不同的挑戰，如果我們能從容應對它們，便能發揮自我的潛能。

·21.1萬字

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空間啟示錄

本書所立足的“空間思維”，受到了亨利·列斐伏爾1974年所著的《空間的生產》一書的啟發，并受到對“空間思維”有論述的思想家的觀點影響。雖然后現代主義所推崇的批判主義是“做永遠的搗蛋鬼”，但作者更愿意有建設性地提出“空間思維”和“公平與效率”的空間變化原則、“現實與夢想”的空間創造原則、“空間的折疊”和“空間相對論”等一系列自主的觀點，為后現代主義哲學樹立應有的啟蒙價值。在這一價值的啟發下，至少讓更多人重新用哲學的頭腦，去思考和理解什么是“時間”與“空間”，什么是“關系空間”的定義。《空間啟示錄》將致力于做到引導讀者、啟發讀者從繁雜的知識海洋中尋找規律，并試圖通過二維碼的掃描跳轉方式，將讀者和作者、讀者與讀者通過App連接起來，除了自己個人閱讀，也可以進入群體閱讀的網絡空間，獲得更多的閱讀體會。這本書將開啟閱讀和導讀的新關系，讓深陷信息海洋的人們，可以抽身出來，進入一種全新的閱讀和社交體驗中。

·15.4萬字

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宋代《論語》詮釋研究

宋代是漢學、宋學的轉型期，在這一時期，《論語》詮釋也由漢學轉向宋學。在此期間，面對時代的核心議題，圍繞當時人的生存焦慮與制度焦慮，各派學者紛紛通過《論語》等經典的注疏、訓解與闡釋，提出自己的思想觀念，架構自己的理論體系，這在一定程度上也促進了《論語》學的進一步發展與興盛。通過對該時期《論語》注本的研究，梳理《論語》注釋自身發展演變的脈絡、探討《論語》詮釋在不同歷史時期的面貌與特征等問題，有助于明晰宋代學術思想史的基本形態，特別是有助于考察儒家學術的傳承、創新與經典詮釋、流傳之間的關系，從《論語》學的角度具體把握學術的發展、演變，學派的形成與分化，學術風尚與學術旨趣的變化，學術范式與學術視域的轉換，等等。同時，研究宋代《論語》詮釋，還可以從經典詮釋的角度，考察、探索儒學在不同時代得以傳承與創新的內在機制。這不僅有助于深化對儒學的認識，還有助于在當今時代更全面地思考儒學如何發展的問題，從而為當代中國民族精神的弘揚與中華優秀傳統文化的傳承與創新提供啟迪。這正是我們對宋代《論語》詮釋予以研究的意義所在。

·43.7萬字

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依賴與掌握

依賴與掌握構成人生存與發展的一對基本矛盾。人為什么必須依賴外部世界，為什么依賴外部世界必須掌握外部世界，人掌握外部世界何以必要、何以可能、實質何在？為什么說需要的社會歷史文化性決定了人性的豐富性和掌握方式的多樣性？實踐和實踐—精神方式及科學、藝術、宗教方式的人學價值與局限是什么？為什么人類只有通過分工掌握才能實現對外部世界的總體掌握？為什么在掌握外部世界的動態過程中必須合理有效地進行自我掌握？如何對需要動力系統、價值范導系統、能力系統和實踐活動目標及過程進行自我掌握？在環境生態等全球性問題突顯的當今社會如何重構人與外部世界合理關系的價值原則？這些就是本書力圖作出思考和嘗試回答的問題。

·21.3萬字

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老子章句淺釋（述而作）

《老子章句淺釋》，臺灣劉瑞符先生著。中國文化的源頭之一是道家，道家的代表作即為《老子》，故歷代注釋、解讀、研究《老子》之作，不絕如縷。盡管如此，本書亦有其獨到之處。它把《老子》的內容概括為兩大項：一為講自然之道者，一為講人為何法此自然之道。作者據此體例，加以撰述，對于讀者認識自然之道及其可以其為法之義，當能有所助益。作者研讀《老子》多年，取精用弘，功力頗深，是一部較好的學術著作。

·20.4萬字

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儒學小史

北大儒學研究院干春松教授，“制度儒學”的倡導者，精到繪出儒家精神演化的簡明路線圖。儒之為儒——王官、司徒、術士……儒家思想起源何處？先秦時期——克己復禮為仁，影響國人心理結構的基本原則得以確立。兩漢魏晉——儒學為適應現實日益全能化，與政治權力適當“交易”，進入擴大期。宋元明清——天道性命，內圣外王，儒學完成內在轉向，朱子成為正統。現代與未來——大變局之下，激烈的批評與溫情的辯護，儒學可否成為未來中國發展的資源？

·12.9萬字

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修昔底德的路標：在歷史與政治之間

修昔底德是一位具有過人哲學頭腦的政治史家，亦被視為西方政治理論與國際關系理論的奠基人。其著作《伯羅奔尼撒戰爭史》在最生動鮮活的歷史語境中揭示了雅典民主的困頓，是進入古希臘人精神世界的橋梁。而他對雅典與斯巴達戰爭的論述，常被后世挪用于分析現代世界。本書為國內修昔底德研究的高水平呈現。上編“學脈源流”選譯“霍布斯論修昔底德”“安提豐辯護辭”“呂西亞斯演說詞”等十篇文獻，展現修昔底德文本豐富的思想脈絡，尤其是他繼承的智術師、修辭家傳統。下編“問題視域”集合了國內治西方古典哲學、古希臘史、文學和古典學的多學科學者，對修昔底德及其《伯羅奔尼撒戰爭史》進行全方位解讀。

·23.2萬字

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中國人應知的哲學常識

本書以具體的哲學問題為切入點，采用問答的形式，介紹基本的中國哲學常識，包括人物、學派、事件、命題、學說、經典等幾大方面。在表述上，淺入淺出，不作過多的理論探討，力求將知識的嚴謹性與表述的趣味性結合起來。

·23.3萬字

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讀歷史知榮辱

中華民族自古講求榮辱之道，認為只有知榮辱，才能有修養、懂修身。時代發展到今天，注重修身顯得尤為重要。因為隨著社會的發展，人們往往對如何汲汲爭先、求功立名的事情冥思苦想，卻忽略了對自身品格的修煉做深入的思考。流傳千載的經典歷史故事，今天仍能啟發我們的心智；千百年前的古人智慧，今天仍能賜予我們力量！人們往往忽略對自身品格的修煉作深入的思考，而先人們的這些故事將不再讓你局限在一種膚淺的生存狀態之中，會讓你的存在充滿血肉和意義，也讓你的靈魂更為高貴……

·27.7萬字

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大學小課：重讀西方經典

本書中，作者從黑格爾《法哲學原理》、馬克思《論猶太人問題》、熊彼特《經濟發展理論》、薩繆爾森《經濟學》等作品切入，對黑格爾、馬克思、熊彼特、薩繆爾森等人的思想進行了梳理與導讀，重點就自由意志、勞動、人的全面發展、以人民為中心、人類命運共同體、國家與文化、建設現代化國家等要點作了思想脈絡的梳理，并就馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合、與中華優秀傳統文化相結合，推進中國式現代化的意義作了深刻而生動的闡釋。作者通過對這些經典作品的重新解讀，以專業、深刻的見解，成就了這部堪稱建構中國自主體系、發展中國特色哲學社會科學的啟蒙之作。

·14.6萬字

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簡樸的哲學：為什么少就是多？（索恩系列）

為什么有這么多哲學家把簡樸的生活等同于美好的生活？為什么簡樸總是會和智慧沾邊？書中，哲學教授埃默里斯．韋斯科特要告訴我們，為什麼兩千年來，這麼多以智慧著稱的哲學家以及名人要鼓吹節儉與簡約生活，并視之為美好人生的關鍵。作者也會探討為什麼大多數人還是我行我素，把哲學家的智慧拋在腦后；只是二十一世紀的世界正面臨環境危機，也許我們應該傾聽這些主張反璞歸真、節儉度日的論點。

·13.2萬字

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12堂極簡哲學生活課

《12堂極簡哲學生活課》從日常生活情境出發，請12位哲學家陪我們微笑度過難關！是一本進入哲學世界的最佳入門書！這本書用輕微劑量的哲學，透過好像小劇場一樣的方式，把哲學家看世界的不同角度送到讀者跟前，以幫助面對人生，讓這本書像是看電影時吃的爆米花，輕巧卻不失滋味。也像輕巧隨手帶走的一包小零食，能輕松地在零碎的時間享用一小塊哲學面包屑，而吃進嘴里的每一塊面包屑，都能化成一個再平凡不過的生活情境，由哲學家上演著行動劇，解答著人生的謎題。

·4.7萬字

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實驗醫學研究導論（漢譯世界學術名著叢書）

《實驗醫學研究導論》是商務印書館出版的，法國的克洛德·貝爾納編著的，內容簡介：論實驗的推理、論以察與實驗、觀察與實驗的各種定義、依據觀察獲的各種定義、論研究者與科學研究、觀察者與實驗者；觀察的科學與實驗科學、實驗實際上的只是促成的觀察、在實驗推理上，實驗者與觀察者分不開等。

·16.1萬字

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唯物史觀新視閾下中西價值觀比較

該書試圖在完全遵從經典作家本意基礎上，通過深入挖掘其中的內涵，還原、創新和發展唯物史觀的基本原理，力圖找到一種對廣大人民群眾而言最喜聞樂見而又最能貫徹經典作家本來意圖的理論詮釋，同時對長期附加在馬克思主義哲學原理身上的種種似是而非的錯誤觀念進行撥亂反正、正本清源。本書還運用創新的理論對老百姓最為關心的社會領域中的各種社會現象、社會問題加以合情合理解釋，重點是運用創新發展了的唯物史觀理論對中西方在各個社會領域中的價值觀加以對比分析，揭示其中的產生根源，使廣大讀者特別是廣大青年學生能夠正確理解中西方的種種差異產生和存在的合理性，深入理解中西方文化產生的自然環境、人文背景、社會根源以及各自的優缺點，正確對待老祖宗留給我們的文化遺產，杜絕各種歷史虛無主義思潮的干擾，避免陷入種種厚此薄彼的錯誤觀念。

·16.8萬字

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智慧與哲學

《智慧與哲學》從跨文化的角度探討了智慧與哲學之間的本質關系，論述了東西方在尋求智慧方面的相似與不同之處，并反思了將二者結合起來的嘗試。孔子、莊子、朱熹與柏拉圖、亞里士多德、海德格爾等大家跨越時空，思想碰撞。內容包括諸子百家、奇聞逸事、希臘名篇、哲學經典等，并呈現了全球化、環境倫理學、分析形而上學等當代論題。全書提供了理解智慧如何與哲學聯系的新途徑，并強調了將其重新引入當下哲學實踐的意義和必要性。

·13.7萬字

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良知學的展開（王龍溪與中晚明的陽明學增訂版）（三聯·哈佛燕京學術叢書）

本書探討其思想內涵與發展線索，既有深細的個案研究，又以問題為中心條分縷析地把握陽明學的發展，尤為突出的是思想討論深入，理論分析常常發前人所未發。本書所達到的深度和廣度都超越了前輩學者。此次增訂新版，使全書更為完善。

·40.4萬字

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價值共識論

本書立足歷史唯物主義的基本立場，以價值論為研究視角強調從人的主體性出發分析價值共識的內生性形成路徑，強調研究價值共識需要從價值共識產生的前提因素、過程視角和主體特征等方面進行綜合分析和全面把握。同時，理論上本書還吸收了羅爾斯“重疊共識”和哈貝馬斯商談倫理的部分思想，重視社會交往實踐對推進價值共識的影響，主張以利益導向促價值共識。

·21.4萬字

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