捕鱼机三极管是什么型号

古往今來(lái)，你信不信每個(gè)哲學(xué)大咖的背后都有一只腦洞大開(kāi)的狗狗？狗狗思考的哲學(xué)問(wèn)題，是成就這些大名鼎鼎的哲學(xué)家的關(guān)鍵。從西方哲學(xué)三大奠基人——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，到東方圣人孔子、兵圣孫子，再到自由主義之父洛克、啟蒙運(yùn)動(dòng)泰斗伏爾泰、存在主義創(chuàng)始人克爾凱郭爾、西方現(xiàn)代哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)者尼采、存在主義的重量級(jí)人物薩特等，這些哲學(xué)大咖三觀的形成，其實(shí)都依仗著他們的狗狗。狗狗看待世界的方式直接決定了哲學(xué)家理解世界的方式，這到底是怎么回事呢？這是一群什么樣的狗狗？這些狗狗的腦洞究竟有多大？它們又是如何認(rèn)識(shí)和觀察世界的？作者跟隨狗狗的足跡，以獨(dú)特的視角帶你認(rèn)識(shí)熟悉卻又陌生的世界。

·4.9萬(wàn)字

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達(dá)爾文的危險(xiǎn)思想

自誕生的那一天起，達(dá)爾文自然選擇和演化的理論就引發(fā)過(guò)很多爭(zhēng)議：被曲解、被濫用、被否認(rèn)，并且引發(fā)過(guò)一次又一次激烈的辯論。雖然今天的多數(shù)人已經(jīng)不再相信生命是神創(chuàng)的產(chǎn)物，并接受演化和自然選擇才是生命多樣性背后的力量，但哲學(xué)家丹尼爾·丹尼特認(rèn)為，很多人，包括很多世俗的學(xué)者——哲學(xué)家、心理學(xué)家、物理學(xué)家，甚至生物學(xué)家——對(duì)演化和自然選擇仍然存在誤解。他們的思維中或許已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)至高無(wú)上的神，但卻仍然為一種變相的“創(chuàng)造論”和無(wú)法解釋的“奇跡”留有一席之地。在《達(dá)爾文的危險(xiǎn)思想》中，基于公認(rèn)的科學(xué)事實(shí)和縝密的邏輯論證，丹尼特提出，演化是一個(gè)機(jī)械的算法過(guò)程，這種算法過(guò)程不僅決定了羚羊的速度、老鷹的翅膀和蘭花的形狀，也同樣決定了心靈、意義、道德等一部分學(xué)者不愿意用演化和自然選擇來(lái)看待和闡釋的概念。丹尼特在書中沒(méi)有把對(duì)演化和自然選擇的論述局限于生物學(xué)領(lǐng)域，還將其拓展到了文化、語(yǔ)言、社會(huì)等生物學(xué)以外的其他領(lǐng)域，把對(duì)演化和自然選擇的理解提升到了一個(gè)全新的高度。

·42.7萬(wàn)字

會(huì)員

鈴木大拙禪學(xué)入門

本書是鈴木大拙禪學(xué)經(jīng)典系列的入門讀物，也是大眾了解禪學(xué)的基礎(chǔ)之書。鈴木大拙以其對(duì)東西方哲學(xué)的修養(yǎng)為背景，將禪學(xué)融合于西方哲學(xué)領(lǐng)域，從禪的內(nèi)部來(lái)解說(shuō)禪，避免了生硬搬用西方哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)禪進(jìn)行臆測(cè)，同時(shí)又與舊禪師所運(yùn)用的個(gè)體直覺(jué)方式不同，吸收了現(xiàn)代的思想方法，使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎(chǔ)上得到交流，也為人們提升精神品質(zhì)開(kāi)啟了一扇窗戶。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

生命是什么？（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者埃爾溫?薛定諤的《生命是什么》是20世紀(jì)的偉大科學(xué)經(jīng)典之一。作者在書中致力于將生物學(xué)與量子力學(xué)協(xié)調(diào)起來(lái)，盡管寫于1944年，但書中關(guān)于生命、分子生物學(xué)、心靈等主題的評(píng)論今天看來(lái)仍深刻精辟，極具啟發(fā)性。可以說(shuō)，這本書的內(nèi)容為分子生物學(xué)的誕生和DNA的發(fā)現(xiàn)作了概念上的準(zhǔn)備，對(duì)于希望了解生命起源理論的讀者來(lái)說(shuō)，本書無(wú)疑是最好的選擇之一。薛定諤以一種令人放松和愉悅的文筆引領(lǐng)讀者探索生命這一令人望而生畏的主題，內(nèi)容深刻而有趣，極具啟發(fā)性。

·4.8萬(wàn)字

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人生教科書

本書系統(tǒng)地梳理了人生中最基礎(chǔ)、最主要、最關(guān)鍵的問(wèn)題，從學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)、為人、做事、婚戀、信仰、道德、生命、成功、幸福、命運(yùn)等方面，解析了人們常常遇到的一些人生困惑和迷惘。本書還從人生規(guī)劃和管理的角度，歸納總結(jié)出人生變化和發(fā)展的一些基本規(guī)律，提出了人生管理科學(xué)的思想，并甄選出一些解決人生問(wèn)題的有效方法。

·49.8萬(wàn)字

會(huì)員

死亡哲學(xué)：耶魯大學(xué)第一公開(kāi)課（新版）

本書源于備受歡迎的國(guó)際名校公開(kāi)課之一“哲學(xué)：死亡”。在這本通俗易懂的哲學(xué)著作中，謝利·卡根教授挑戰(zhàn)了許多我們習(xí)以為常或未經(jīng)深思的觀點(diǎn)，邀請(qǐng)讀者系統(tǒng)反思死亡的哲學(xué)之謎，以更清晰的概念探討死亡的意義為何，從形而上學(xué)到價(jià)值觀，認(rèn)真、理性地思考生命和死亡的真相，進(jìn)而帶領(lǐng)我們探索生命的價(jià)值，以及該以什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)人生這趟旅程。謝利·卡根教授說(shuō)人只有身體，沒(méi)有靈魂。永生是壞事，而非賜福。自殺在某些情況下，可能既理性又合乎道德。恐懼是對(duì)死亡的不恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。我們常見(jiàn)的對(duì)死亡的觀點(diǎn)是相當(dāng)錯(cuò)誤的。關(guān)鍵不是你們最終同意我的觀點(diǎn)，而是你們?yōu)樽约核伎肌Ｎ乙龅淖钪匾氖虑槭牵?qǐng)你們理性、認(rèn)真地思考生命和死亡。

·27.8萬(wàn)字

會(huì)員

羅素論幸福

本書是批判傳統(tǒng)信仰的哲學(xué)家羅素出版于1930年的作品，在書中，羅素既不探究高深的哲理，也不旁征博引，而是把一些經(jīng)由他自己的經(jīng)驗(yàn)和觀察證實(shí)過(guò)的通情達(dá)理的意見(jiàn)歸納起來(lái)，制成一張獻(xiàn)給讀者的方子，希望無(wú)數(shù)體會(huì)著憂郁之苦而不自溺于憂郁的男男女女，能夠在此找到他們的病案和逃避之法，能夠憑著適當(dāng)?shù)呐ψ兊眯腋！Ｔ诰攀旰蟮慕裉欤_素的智慧仍然歷久彌新，給人以指導(dǎo)和啟發(fā)。該書曉暢明白，歷來(lái)為廣大讀者所喜愛(ài)，國(guó)內(nèi)也曾有多個(gè)譯本刊行。傅雷先生的精湛翻譯更是為這本書增添了光彩。

·9.4萬(wàn)字

會(huì)員

悖論簡(jiǎn)史：哲學(xué)與心靈的迷宮

謎語(yǔ)、悖論、難題，幾千年來(lái)，總有些棘手的邏輯問(wèn)題既讓人類的心靈感到困惑，又讓人難以抗拒。如今，羅伊·索倫森教授給我們帶來(lái)了一部關(guān)于悖論的敘事史。他的敘述從古希臘開(kāi)始，穿過(guò)中世紀(jì)、啟蒙運(yùn)動(dòng)，直到20世紀(jì)，引人入勝又讓人大開(kāi)眼界。在書中，他仔細(xì)地審視了哲學(xué)史上許多著名悖論以及提出這些悖論的哲學(xué)家們——始于那些啟發(fā)阿那克西曼德去建立第一個(gè)形而上學(xué)體系的民間謎語(yǔ)，終于路德維希·維特根斯坦和W.V.蒯因之類的思想家。同時(shí)，他按照編年史的體例將這些內(nèi)容分為二十四章，每一章都把一位哲學(xué)家和一個(gè)重要的悖論結(jié)合起來(lái)，以親切易懂的方式闡述在解決這些謎題的過(guò)程中曾被采用的策略，并且將謎題擴(kuò)充至更加廣闊的領(lǐng)域。隨著索倫森教授的生動(dòng)講述，讀者可以與芝諾、蘇格拉底、阿奎那、奧卡姆、帕斯卡、康德、黑格爾等許多哲學(xué)家一起深入悖論的糾結(jié)之處，一同尋找思維魔方的解決辦法。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

街頭哲學(xué)：人間清醒的底層邏輯與頂層認(rèn)知

西班牙著名哲學(xué)理論作家愛(ài)德華多·芬特首次在中國(guó)大陸出版的哲學(xué)知識(shí)讀物，輕松、有趣、簡(jiǎn)單明了，引領(lǐng)讀者迅速通曉各哲學(xué)理論。29個(gè)生活難題，通過(guò)哲學(xué)思維，教會(huì)讀者舉一反三，看透事物本質(zhì)，通透人世規(guī)則，切實(shí)解決問(wèn)題。本書在西班牙上市引發(fā)轟動(dòng)，曾蟬聯(lián)多周西班牙非小說(shuō)類圖書暢銷榜NO.1。被翻譯成多種文字，行銷歐美世界，獲得極大贊譽(yù)，評(píng)為亞馬遜五星圖書。哲學(xué)是兩千多年前一群人在希臘城邦的街頭集會(huì)，試圖將思想實(shí)踐于生活中的學(xué)問(wèn)。人們自由地討論各種問(wèn)題，得到答案和指引，以此引導(dǎo)自己的行為。它絕對(duì)不是形而上學(xué)的理論，而是實(shí)實(shí)在在解決人們生活中的問(wèn)題。本書重塑了古希臘化的哲學(xué)探討方式，用輕松幽默而又不失思想深度的筆觸面對(duì)當(dāng)代生活中讓我們困惑的各種問(wèn)題，為其提供眾多偉大思想家如康德、邊沁、盧梭、波伏瓦、柏拉圖等角度不同的解答，促使我們對(duì)問(wèn)題進(jìn)行更深層的思考，從而獲得人生真正的解脫和提高自己的思辨力。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

中西印哲學(xué)導(dǎo)論

一個(gè)世紀(jì)前，梁漱溟先生出版了現(xiàn)代哲學(xué)史上的名作《東西文化及其哲學(xué)》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)和印度哲學(xué)進(jìn)行比較研究的先河。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，比較哲學(xué)取得了巨大的進(jìn)展，其中中國(guó)哲學(xué)家做出了巨大的貢獻(xiàn)，《中西印哲學(xué)導(dǎo)論》就是碩果之一。作者張祥龍教授多年來(lái)在比較哲學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)行了卓越的探索，作為國(guó)內(nèi)和國(guó)際上多文明比較哲學(xué)的代表性學(xué)者，為深化哲學(xué)的理解、建構(gòu)各文明哲學(xué)之間的對(duì)話，帶來(lái)了諸多啟發(fā)。《中西印哲學(xué)導(dǎo)論》是一本帶有普及性的哲學(xué)導(dǎo)論，按照哲學(xué)領(lǐng)域中重要的一些主題闡發(fā)了中國(guó)、西方和印度三種哲學(xué)的觀點(diǎn)，比如哲學(xué)的定義、終極實(shí)在、真理和知識(shí)、道德哲學(xué)、政治哲學(xué)、美學(xué)等，在比照和互文中呈現(xiàn)不同文明的哲學(xué)特質(zhì)。

·47萬(wàn)字

會(huì)員

讓孩子像哲學(xué)家一樣會(huì)思考

讓孩子像蘇格拉底一樣會(huì)提問(wèn)，像亞里士多德一樣會(huì)質(zhì)疑，像德謨克利特一樣會(huì)假設(shè)，像哲學(xué)家們一樣會(huì)思考。饅頭大師和饅頭說(shuō)團(tuán)隊(duì)通過(guò)講述蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等15個(gè)哲學(xué)家的趣味故事，教會(huì)孩子觀察、提問(wèn)、假設(shè)、質(zhì)疑、邏輯推理、辯證思考……讓孩子在不知不覺(jué)中學(xué)會(huì)像哲學(xué)家一樣思考。讀蘇格拉底對(duì)路人進(jìn)行連環(huán)追問(wèn)的故事，啟發(fā)孩子學(xué)會(huì)如何提問(wèn);讀“杠精”芝諾用悖論逼瘋無(wú)數(shù)哲學(xué)家的燒腦故事，讓孩子學(xué)會(huì)邏輯推理；讀德謨克利特神預(yù)言“原子論”的故事，展現(xiàn)哲學(xué)假設(shè)如何指導(dǎo)科學(xué)探索……翻開(kāi)本書，走近這群較真又可愛(ài)、睿智又惱人的哲學(xué)家們，在輕輕松松閱讀故事的過(guò)程中，讓孩子像哲學(xué)家一樣會(huì)思考。

·6.6萬(wàn)字

會(huì)員

新教倫理與資本主義精神

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的代表作之一。近代以來(lái)在世界范圍具有支配性力量的資本主義，何以獨(dú)獨(dú)從西方文明中孕生出來(lái)？韋伯從文化宗教對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約這一角度提出，近代資本主義以其理性化的持續(xù)經(jīng)營(yíng)和組織勞動(dòng)為特征，而資本主義精神中的核心要素，即“天職”思想、為職業(yè)勞動(dòng)獻(xiàn)身的工作倫理，與基督新教的禁欲性格具有天然的內(nèi)在親和性。新教，尤其是加爾文教派將工作奉為天職，有系統(tǒng)且理性地追求合法利得的人生觀，正是資本主義發(fā)展最適合的精神動(dòng)力。新教的人生觀促進(jìn)了基于職業(yè)理念上的理性化的生活傾向，如今，這已成為現(xiàn)代市民普遍的生活樣式。雖然禁欲精神助長(zhǎng)了近代經(jīng)濟(jì)秩序的誕生，但資本主義在建立起決定一切的秩序后，將自己的根基盤踞在機(jī)械文明之上，新教的入世禁欲精神，則解體為純粹的功利主義。褪除了宗教倫理意涵的資本主義，最終走向“無(wú)靈魂的專家，無(wú)心的享樂(lè)人，這空無(wú)者竟自負(fù)已登上人類前所未達(dá)的境界”。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

我是誰(shuí)，或什么：一部心與自我的辯證奇想集

我們編纂此書，為的是嘗試展示這些困惑，讓它們變得生動(dòng)鮮明。本書旨在刺激、擾亂和迷惑讀者，讓顯而易見(jiàn)的東西變得奇異起來(lái)，也許還會(huì)讓奇異的東西變得顯而易見(jiàn)。”出于上述動(dòng)機(jī)，二位主編為本書選文27篇，包含了從科幻小說(shuō)、戲劇對(duì)話到哲學(xué)論文多種文體，除兩位編者的作品外，更有圖靈、博爾赫斯、道金斯、內(nèi)格爾等重要人物的代表作。各篇文章圍繞自我感、精神是否存在及有否特性、身心關(guān)系、自由意志、自我意識(shí)和“自我”特性等經(jīng)典問(wèn)題分類編排，每篇結(jié)尾均附主編者的評(píng)論反思。選文、反思及二者間的隔空對(duì)話，各有精彩與妙趣，對(duì)理解相關(guān)哲學(xué)認(rèn)知問(wèn)題、生物問(wèn)題、人工智能問(wèn)題等應(yīng)大有助益。

·35.3萬(wàn)字

會(huì)員

生存還是毀滅：人生終極困境的坦率指南

無(wú)可否認(rèn)，找到正確的道路很難，因?yàn)榧纫苊獯蠖鵁o(wú)當(dāng)?shù)男院瓦^(guò)度修辭造成的故弄玄虛，也要避免深?yuàn)W、乏味、細(xì)而又細(xì)的條分縷析。換言之，對(duì)復(fù)雜問(wèn)題做出易懂、有趣而嚴(yán)格的探討，并非易事。……不過(guò)，本書的寫作確實(shí)有個(gè)目標(biāo)，那就是既讓有悟性的非專業(yè)讀者能讀、能懂，又足夠嚴(yán)格，能滿足構(gòu)成本書期望讀者群的另一部分人，即專業(yè)哲學(xué)家（及有志于哲學(xué)專業(yè)的讀者）。但愿我取得了恰切的平衡。

·11.2萬(wàn)字

會(huì)員

對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的敘述、分析和批判（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的敘述、分析和批判》是費(fèi)爾巴哈的早期著作，是作者在廣泛深入地研究了萊布尼茨著作的基礎(chǔ)上寫成的，書中含有豐富的資料，提出了許多重要的論點(diǎn)。列寧曾給予這部著作以很高的評(píng)價(jià)。中譯本的出版，不論對(duì)研究費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想，還是對(duì)研究萊布尼茨的哲學(xué)思想，都很有參考價(jià)值。

·24萬(wàn)字

會(huì)員

論靈魂（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

阿拉伯哲學(xué)家，醫(yī)學(xué)家。拉丁名阿維森納。生于中亞布哈拉城附近的阿夫沙納鎮(zhèn)（今烏茲別克斯坦境內(nèi)）。其父是伊斯瑪儀派信徒，為薩曼王朝官員。早年接受多方面教育，10歲能背誦《古蘭經(jīng)》，受什葉派傳統(tǒng)影響，注重學(xué)習(xí)哲學(xué)和數(shù)學(xué)。青少年時(shí)曾學(xué)習(xí)亞里士多德的邏輯學(xué)、歐幾里得幾何學(xué)及托勒密天文學(xué)，醫(yī)學(xué)造詣?dòng)壬睿?8歲成為名醫(yī)。后被薩曼王朝埃米爾聘為御醫(yī)。期間亦從政，官至大臣，但仕途坎坷。一生著作等身，多涉及哲學(xué)與醫(yī)學(xué)，物理學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)和自然史領(lǐng)域亦廣泛涉獵。著作多已遺失，現(xiàn)僅存130多部。最有影響的兩部著作是《治療論》和《醫(yī)典》，前者指靈魂的治療，論及新柏拉圖主義的形而上學(xué)、自然科學(xué)與神秘主義；后者為一部百科全書式醫(yī)學(xué)知識(shí)寶典。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

神秘主義與邏輯及其他論文

《神秘主義與邏輯及其他論文》是一部論文集，收錄的是羅素于1901-1915年間所寫的十篇論文。羅素分析哲學(xué)的實(shí)質(zhì)就在于把新的哲學(xué)方法即邏輯分析應(yīng)用于哲學(xué)研究，而1901-1915年正是羅素新方法的誕生、成熟及應(yīng)用時(shí)期。這部文集中的絕大部分論文呈現(xiàn)給讀者的正是羅素在這一時(shí)期對(duì)新方法的性質(zhì)、功能及限度的系統(tǒng)而又深入的思考，以及他對(duì)這種方法的一系列具體應(yīng)用；除了關(guān)于新方法本身的闡述外，羅素在這些論文中對(duì)新方法的應(yīng)用主要涉及物質(zhì)問(wèn)題、物理學(xué)知識(shí)問(wèn)題、外部世界的構(gòu)造問(wèn)題、因果性問(wèn)題、自由意志問(wèn)題、摹狀詞問(wèn)題，等等。從這些論文中，我們能看出邏輯分析方法如何能有效解決傳統(tǒng)哲學(xué)所無(wú)法解決的一些重要問(wèn)題，以及它可能給羅素之前的傳統(tǒng)哲學(xué)帶來(lái)哪些嶄新的革命性的變化。另外，羅素關(guān)于哲學(xué)分析的許多基本原則及基本方法，也都在這部文集中得以體現(xiàn)。盡管羅素在后來(lái)的歲月中仍有大量論述發(fā)表，這部文集中所體現(xiàn)的哲學(xué)原則與哲學(xué)方法基本上奠定了其后來(lái)哲學(xué)的整個(gè)發(fā)展。

·14.1萬(wàn)字

會(huì)員

可·為：廣行釋講《了凡四訓(xùn)》

明朝著名思想家袁了凡以其畢生的學(xué)問(wèn)與修養(yǎng)，融通儒、道、佛三家思想，以自己的親身經(jīng)歷，結(jié)合大量真實(shí)生動(dòng)的事例，教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，要自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)。本書力求引導(dǎo)人們積極向善。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

亞里士多德

羅斯是著名的亞里士多德專家，其《亞里士多德》被公認(rèn)為西方介紹亞里士多德的權(quán)威著作。該書自1923年出版以來(lái)，多次再版，長(zhǎng)久不衰，這是因?yàn)椋纭队?guó)哲學(xué)百科全書》所說(shuō)，該書至今仍是英文世界中全面解釋亞里士多德的最好的著作之一。該書對(duì)亞里士多德的生平及思想做了全面而通俗的介紹，該書分為生平與著作、邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、形而上學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)和詩(shī)學(xué)，從這些角度對(duì)亞里士多德的思想做了深入淺出的有學(xué)術(shù)價(jià)值的闡釋。

·22萬(wàn)字

會(huì)員

星云智慧

九十高齡的星云大師，近十多年來(lái)持續(xù)關(guān)心著普羅眾生、國(guó)家社會(huì)、天下大事，尤其是攸關(guān)兩岸和平、臺(tái)灣未來(lái)的事，更是念茲在茲，經(jīng)常執(zhí)筆為文，見(jiàn)諸媒體。以歷史宏觀的見(jiàn)地、近距微觀的體驗(yàn)，提出想法與建言。

·17.2萬(wàn)字

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可·為：廣行釋講《了凡四訓(xùn)》

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