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為什么我們需要公共哲學

《為什么我們需要公共哲學》集結(jié)了桑德爾早年有關(guān)“公共哲學”的珍貴論述，主要探討了政治生活、哲學思潮、共同體、道德等公共哲學的核心問題。全書分三部分，回顧了美國從托馬斯·杰斐遜以來的政治傳統(tǒng)和爭論，論述了自由主義是怎樣喪失其道德與公民言論的，探討了州營彩票、名人隱私、平權(quán)行動、輔助自殺、墮胎、干細胞研究、排污權(quán)、總統(tǒng)撒謊等時事熱點的道德與政治問題，評論了哈特曼、杜威、羅爾斯等思想家各種不同的自由主義政治理論。喬桑德爾的這些文章既面向相關(guān)領(lǐng)域的學者，也有助于大眾讀者在美國社會文化發(fā)展的脈絡(luò)中理解正義、平等、自由等政治哲學基本概念，認識到個體本位的自由主義的局限性。在獲取政治哲學的主要議題和論證這些知識的同時，這本書展現(xiàn)了哲學理論在公共生活中的應用，也有助于讀者重新認識和思考我們當代的公共生活。

·16.6萬字

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品讀《沉思錄》

古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活。這本書是斯多葛學派的一個里程碑。

·16.6萬字

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體悟力：樓宇烈的北大哲學課

本書是樓宇烈教授六十余年思想精華，來自北京大學火爆的中國哲學大課堂。哲學給人的印象是艱深難懂的，但是經(jīng)過樓宇烈教授深入淺出、幽默風趣的講解，中國哲學的核心理念變得親切靈動。樓先生醍醐灌頂式的深入分析，有助于培養(yǎng)大眾的哲學思維方式，構(gòu)筑中國哲學的寬廣知識體系。本書是大眾學習中國哲學的必讀佳作。

·16.6萬字

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西方哲學3000年

從托馬斯·阿奎那到笛卡爾、斯賓諾莎，再到康德、黑格爾、叔本華……本書詳細敘述了西方哲學史上具有代表性的16位哲學家的哲學思想和生平故事。用生動的語言講述深奧的哲學思想，通過哲學家的生活來探究哲學理念，深入淺出地將艱深的哲學知識通俗化，展示一個個鮮活而生動的故事，希望讀者都能因此愛上哲學。

·16.5萬字

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理性的病理學：批判理論的歷史與當前

本書是霍耐特關(guān)于批判理論研究的論文集。作者對形態(tài)多樣的批判理論的統(tǒng)一性進行了總結(jié)，認為不管方法和對象如何分散，批判理論在如下理念上是一致的：現(xiàn)代的、資本主義社會的生活條件產(chǎn)生出的社會的實操、態(tài)度或者人格性結(jié)構(gòu)，都沉淀在我們的理性諸能力的一種病理學變形之中。這一理念導致批判理論往往會探究人類合理性的病理的社會原因。但如今，這種哲學與社會分析之間的紐帶正在被撕裂，“在對歷史社會過程的依賴性中把握合理性”這一德國唯心主義的核心遺產(chǎn)也逐漸衰落。因此，如果要繼承和進一步發(fā)展批判理論，就必須在理論革新的同時，重新研究我們的社會操作實踐和制度的特殊建制，是否會對人類理性能力的潛能帶來損害。本書以廣闊的理論視角，考察了批判理論的歷史與當前狀況，為把握批判理論的核心特征和未來發(fā)展趨勢提供了富有啟發(fā)性的深刻分析。

·16.5萬字

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天下哲思

《天下哲思》是由知名教育學者、2011年中國教師報“非常教師”扈永進主編的“國民通識讀本”系列之一，介紹并專業(yè)解讀曾經(jīng)改變過世界的偉大哲學思想，銜接中學與大學教育，國內(nèi)與國際教育，讓白領(lǐng)日常充電，了解世界。通識教育思想興起于哈佛大學，后風靡于世界，本書正是秉承這一思想，向國民傳達那些歷經(jīng)時間洗禮仍舊璀璨的天下哲思。書中選取23篇文章展現(xiàn)柏拉圖、康德、尼采等巨匠的重要觀點，周國平、王蒙等學者的專業(yè)解讀；文后附有兼具深度與廣度的編后絮語，另設(shè)精彩快讀、背景介紹和延伸閱讀，讓你全方位、多角度認識每一位學者、每一種思想！

·16.4萬字

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吃的哲學

吃，是我們再熟悉不過的活動。而我們往往忽略的是，吃，更是一把重啟人類智慧的鑰匙，一種追問人何以為人的方式，一個我們與其他生物、非生物密不可分的證明。在《吃的哲學》中，安瑪麗摩爾使用了一套獨特的行文方式：一段與讀者進行的理論交流，一段尋訪各地飲食的親身經(jīng)歷，一段穿插在邊欄中的其他學者的民族志故事。在理論、經(jīng)歷、故事的碰撞當中，我們跟隨摩爾，行走在餐館、減肥班、實驗室和廚房餐桌等地，與阿倫特、梅洛-龐蒂、約納斯、列維納斯等思想家進行深入而活潑的對話，隨時隨地以“吃”來重塑我們業(yè)已形成的關(guān)于存在、認識、行動、關(guān)聯(lián)的觀念。吃，讓人類得以存續(xù)，也讓人類與世間萬物緊密相連。《吃的哲學》是一場非典型理論書的寫作實驗，也是一場細致入微、靈光涌現(xiàn)的閱讀冒險。

·16.4萬字

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實驗醫(yī)學研究導論（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

《實驗醫(yī)學研究導論》是商務(wù)印書館出版的，法國的克洛德·貝爾納編著的，內(nèi)容簡介：論實驗的推理、論以察與實驗、觀察與實驗的各種定義、依據(jù)觀察獲的各種定義、論研究者與科學研究、觀察者與實驗者；觀察的科學與實驗科學、實驗實際上的只是促成的觀察、在實驗推理上，實驗者與觀察者分不開等。

·16.1萬字

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哲學的生活方式（譯文經(jīng)典）

法蘭西學院院士、深受福柯贊賞的法國暢銷書作家皮埃爾·阿多代表作，以古代哲學的智慧引領(lǐng)新的生活方式。本書是法國當代哲學家皮埃爾·阿多和芝加哥大學教授戴維森以及法國高等社會科學研究院副教授卡爾利埃的對話錄。阿多是一個優(yōu)秀的哲學家，也是一個能夠把奧勒留、普羅提諾、斯多葛派說清楚的傳遞者。他以淵博的學識指出，在古代，哲學并不是體系的建構(gòu)，而是對生活的選擇，是旨在建立一種智慧效果的親身體驗，簡言之，是走向智慧之路的實踐。在《哲學的生活方式》這部訪談錄中，我們會發(fā)現(xiàn)皮埃爾·阿多是一位出色的學者，他的詼諧而又遠離“訓言”式的判斷，不但對學者、思想家極富教益，也會深深啟迪現(xiàn)實中的普通人。在他時而諷刺、時而如格言般的判斷里，展現(xiàn)的是一個隱秘、靦腆、樸素的人。跟隨皮埃爾·阿多，讀者將領(lǐng)會如何閱讀和詮釋古代的智慧，為什么古希臘、羅馬的哲學（尤其是馬克·奧勒留的哲學）可以幫助我們更好地生活。“做哲學，即學習面向死亡”，要學會“活在此刻，猶如最后一次也是初次看到世界一樣”。不再注意未來，而是觀察自身，不把世界視為我們行動的簡單框架，而是在自身中看它，為自己看它。這是既具存在價值也具倫理價值的立場。

·16.1萬字

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特蕾莎修女的12句幸福箴言

本書中，我們可以看到，特蕾莎修女以博愛的精神，默默地關(guān)注著貧窮的人，使他們感受到尊重、關(guān)懷和愛。特蕾莎修女，沒有高深的哲理，只用誠懇、服務(wù)而有行動的愛，來醫(yī)治人類最嚴重的病源：自私、貪婪、享受、冷漠、殘暴、剝削等惡行；也為通往社會正義和世界和平，開辟了一條新的道路。

·16.1萬字

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浪漫之魂：讓—雅克·盧梭

他是啟蒙運動的巨擘，又是浪漫主義的先驅(qū)；他是時代的叛逆者，單槍匹馬地對抗整個法國上流社會和知識精英；他是憂郁的尋夢者，大聲疾呼自由與平等、道德與良心；他被自己國家驅(qū)逐以致流離失所、無家可歸，心中卻洋溢著熱忱的愛國之情；他生前毀譽參半，死后卻被包括大哲學家康德在內(nèi)的世人所深深景仰；他就是讓—雅克·盧梭。盧梭于1712年6月28日出生于日內(nèi)瓦的一個新教徒家庭。他自幼失母，童年時期就歷盡艱辛。他生性敏感、感情豐富，與多位女性有情愛關(guān)系。“媽媽”華倫夫人在風雨晦暝的日子中溫暖著少年盧梭那顆敏感多疑的心，而善良淳樸的女仆黛萊絲·勒·瓦瑟則溫暖了盧梭的余生歲月。他還與烏德托夫人有過一段“真正的愛”，因此招致了大量非議。盧梭在理性占主導地位的時代里公然以樸實無華的天然情感來反對矯揉造作的理性，在功利主義甚囂塵上的社會里大聲疾呼一種天國情調(diào)的道德良心，在傳統(tǒng)宗教遭受滅頂之災的氛圍中義無反顧地承擔起拯救信仰的崇高使命。由于其離經(jīng)叛道、與時代精神背道而馳的思想觀點，他與曾經(jīng)的好友反目成仇，受到法國啟蒙運動代表伏爾泰、狄德羅等人的排擠和抨擊，還遭到法國當局的通緝，流離顛沛，貧窮潦倒，最終郁郁而終。盧梭生前困頓窘迫、四面楚歌，死后卻聲名遠揚，備受世人景仰。他的政治、道德、宗教、教育、美學思想影響了至今兩百多年的世界。他的《社會契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《愛彌兒》等已成為不朽之作。巴黎先賢祠的地下墓室的入口處，盧梭的靈柩與伏爾泰的棺槨相對而立，盧梭靈柩的門縫中伸出一只手，舉著熊熊火炬，照亮了時代，照亮了全世界。

·16.1萬字

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外國哲學（第二十九輯）

《外國哲學》由北京大學外國哲學研究所主辦，第二十九輯設(shè)三個欄目：一，中世紀哲學，二，德國古典哲學，三，印度哲學。論文多為國內(nèi)有影響的學者所寫，如“托馬斯。阿奎那論私有財產(chǎn)之意義”，“馬克思視野下的黑格爾”，“《攝一切見論》中記述的順世論思想”，“古印度幾種主要的‘極微論’及其同異”等，有較高的學術(shù)價值。

·16.1萬字

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季羨林談佛（精裝珍藏版）

本書既是佛教入門經(jīng)典，也是季羨林學術(shù)著作中影響巨大的代表作。早在20世紀30年代留德求學時，作者就確立對佛教研究的興趣，在他長達半個多世紀的學術(shù)生涯中佛教占據(jù)了核心的位置。書中季羨林以語言學、印度學、古代中印歷史等領(lǐng)域的深厚學養(yǎng)為基礎(chǔ)，對佛教的起源、流變、傳入中國等重要方面做了深入淺出、舉重若輕的分析。

·15.9萬字

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每天讀點《論語》

《論話》集中反映了孔子的政治主張、哲學思想、品德修養(yǎng)、倫理道德和教育原則。全書共20篇。前10篇有9篇以記錄孔子的言論為主，第10篇《鄉(xiāng)黨》記錄了孔子日常的生活、瑣事、態(tài)度；后l0篇中有8篇以記錄孔子言論為主，第l9篇《子張》記錄的是孔子弟子的言論。本書從《論語》申挑選出近百個影響深遠、富有哲理的句子，分為處世的智慧、交際的魅力、為人的準則、做事的態(tài)度、成功的啟示、心靈的超越、品德的修養(yǎng)、生命的真諦、學習的方法等章節(jié)，其中既有原文、譯丈，還有后人評注、人生感悟，能讓大家更清楚地了解孔子的思想，為自己的道德修養(yǎng)、立身處世找到一個可靠的途徑。

·15.8萬字

分析哲學與人類生活

這本書收集了托馬斯·內(nèi)格爾近年來對一些基本話題的哲學思考：倫理學、道德心理學、科學與宗教、死亡、大屠殺和心靈的形而上學。書中討論的哲學家包括彼得·辛格、阿爾文·普蘭廷加、克里斯汀·科斯加德、托尼·朱特、伊麗莎白·安斯科姆、菲利帕·富特、艾里斯·默多克、T.M.斯坎倫、羅納德·德沃金、塞繆爾·舍夫勒、丹尼爾·卡尼曼、喬納森·海特、約書亞·格林和丹尼爾·丹尼特。內(nèi)格爾始終捍衛(wèi)道德真理的現(xiàn)實主義解釋，并抵制將倫理學納入心理學和進化理論的簡化嘗試。他還捍衛(wèi)道德內(nèi)容的多元概念與功利主義相對立，其中包括義務(wù)論的要素，如權(quán)利和特殊責任。現(xiàn)實主義的觀點也反映了他對形而上學和認識論問題的討論。這本書以內(nèi)格爾對在職業(yè)生涯中認識的哲學家的敬意結(jié)束。本書的文章都是寫給普通讀者的，吸引所有試圖理解當下人類生活、人類價值觀以及對我們?nèi)绾稳谌胧澜绺信d趣的人。

·15.8萬字

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365天讀哲學

哲學，從來都不是哲學家的專利，每一個經(jīng)常對自己及與自己有關(guān)的事務(wù)，進行反思和總結(jié)的人，都應有自己的哲學。

·15.7萬字

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哲學實踐的藝術(shù)

本書把哲學視為一種實踐。作者主張如果能夠踐行哲學，或應用哲學的觀點，同時了解哲學文化與各種思潮的歷史、熟習不同作者與學派辯論的主要議題，我們就能更有效地確認和理解我們到底在乎的是什么，與我們對話的人，他們在乎的又是什么，由此得知妨礙他們前進的困境。本書從哲學的文化、哲學的領(lǐng)域、哲學的態(tài)度、哲學的能力檢視哲學的含義，并對態(tài)度和能力進行了深入的探討。作者通過主張培養(yǎng)深化、概念化、問題化、辯證和直覺這五種哲學能力并在日常生活中加以學習和實踐，來強化人們的思辨能力。這使本書具有優(yōu)越的現(xiàn)實意義。而且，作者對如何進行提問、如何以游戲的方式確立哲學練習的規(guī)則、如何開展哲學討論、如何進行哲學咨詢、如何通過矛盾的觀點進行思考、哲學實踐的障礙和解決方式等提出自己詳盡的見解和觀點，這對哲學練習和哲學實踐有非常強的指導意義。同時本書對于哲學剛剛?cè)腴T的初學者也相當友好，有利于他們縱覽哲學全局，建立科學的哲學觀。

·15.7萬字

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九十思問

《九十思問》一書是著名哲學家張世英教授對九十余年人生及學術(shù)的回顧，也是對中華文化未來走向的思問。第一部分“歸途——我的哲學生涯”著重記述了作者在西南聯(lián)大時的故人往事，兼及各個重要時期作者的求學歷程及其時代背景。第二部分“隨想漫談”是近兩年來的學術(shù)隨筆，主要內(nèi)容是講自我的獨立自由和個性解放。

·15.7萬字

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哲學簡史

《哲學簡史》是一部通俗哲學著作。作者在書中以各個哲學流派及其代表哲學家為中心記述西方哲學的發(fā)展歷程，同時也對各個哲學流派產(chǎn)生的歷史背景、哲學家的生活時代加以描述，內(nèi)容涉及歷史、科學、經(jīng)濟、政治等方面。本書一改以往哲學書的艱深晦澀，通俗易懂，可謂是了解西方文化的入門書。

·15.6萬字

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道中的道

人生即是道場。心中有“道”，所以氣度非凡，憑借強大的正能量震懾場面、影響他人，左右事態(tài)的發(fā)展。與人相處，從道家思想中修習“道法自然”、“不爭”、“無為”等智慧，都可以取得良好的預期，獲得非凡的成功。本書通解道家的生存智慧，明辨萬物變化的玄機，提供為人處世的進退方略。每一個故事都能給予你一個頓悟，在不斷感悟中內(nèi)心的能量不斷增大，從現(xiàn)實起步，從小處著手，在點滴中改變自己，你會發(fā)現(xiàn)人生可以更自在，幸福其實就在身邊。

·15.6萬字

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