不朽的浪漫旋转殿堂歌曲名字

西方哲學(xué)思想講義

復(fù)旦大學(xué)教授王德峰和吳曉明寫給年輕人的10堂西方哲學(xué)通識(shí)課，讀懂2000年的西方智慧與文明。《西方哲學(xué)思想講義》是了解西方哲學(xué)的簡(jiǎn)明讀本，以故事的形式，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)尼采、盧梭、柏拉圖等10位偉大思想家的精神世界，在深入了解他們生平經(jīng)歷的同時(shí)，感受他們?cè)谧穼r(jià)值與意義之路上的挫折與堅(jiān)韌、孤獨(dú)與慰藉、迷茫與豁然。哲學(xué)不僅僅是高深的思想，更是讓你生活變好的方式。打開(kāi)本書，與西方2000年來(lái)蕞優(yōu)秀的靈魂對(duì)話，用哲學(xué)的思維提升我們的頭腦，用哲學(xué)的眼光更加理性地看待世界，充實(shí)人生，使自己成為有格局、有魄力、有智慧的自由人。

·12.6萬(wàn)字

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一切特立獨(dú)行的人都意味著強(qiáng)大

《一切特立獨(dú)行的人都意味著強(qiáng)大》一書可以比作是一本心情日記，它詳細(xì)記錄了作者心中的陰晴冷暖，酸甜苦辣，書中的主旨是生活，通過(guò)對(duì)自然風(fēng)光的描寫，讓人對(duì)身邊的人和事處處充滿了熱愛(ài)，讓人們?cè)谶@個(gè)喧鬧、繁雜的世界中感受到自然的美好和生活的美妙，享受著生活的樂(lè)趣，使人對(duì)未來(lái)有一個(gè)美好的向往。

·14.4萬(wàn)字

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法的形而上學(xué)原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《法的形而上學(xué)原理：權(quán)利的科學(xué)》是康德的一部主要法學(xué)理論著作，是《道德形而上學(xué)》的上冊(cè)，作為一個(gè)有名的哲學(xué)家，康德的法學(xué)思想也突出了他的人情味，人的問(wèn)題對(duì)于康德是一個(gè)重要問(wèn)題。他認(rèn)為只有人才有自由意志和與生俱來(lái)的天賦權(quán)利：自由。但人為了自身的自由，就必須首先尊重他人的自由，因?yàn)樗J(rèn)為，法律就是依照這一原則，由立法機(jī)關(guān)制定出一整套明文規(guī)定，其終目的是維護(hù)公民，也就是人的自由以及由此派生的一切權(quán)利。當(dāng)然他的思想，有著明顯的局限性，所以《法的形而上學(xué)原理：權(quán)利的科學(xué)》供借鑒參考，并需批判分析。康德法學(xué)理論的主要著作是1797年出版的《道德形而上學(xué)》上冊(cè)《法的形而上學(xué)原理》。康德在此書中闡述了他的法學(xué)思想。

·12.9萬(wàn)字

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菜根譚（第二卷）

《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊。

·8萬(wàn)字

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思考的智慧

《思考的智慧》考察了人的本質(zhì)、宇宙的真相和思想的力量，是帕斯卡留在人間的風(fēng)景。書中關(guān)于宇宙、社會(huì)、人性、信仰與生命的意義的闡述，敏銳獨(dú)特，充滿哲學(xué)思辨的魅力和激情，深深觸動(dòng)每個(gè)人的心靈。近400年來(lái)，無(wú)論是大師還是普通讀者，都從中受益無(wú)窮。

·8.7萬(wàn)字

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墨菲定律（精裝版）

是心理幻覺(jué)，還是世界的本來(lái)面目？從它被發(fā)現(xiàn)的第一天起，“墨菲定律”就一直讓世人心神不寧！為什么——越是熟悉的就越有好感？生活時(shí)刻都在變化，卻總有人視而不見(jiàn)？最初受到的刺激越強(qiáng)，以后的反應(yīng)就越遲鈍？如果你擔(dān)心某種情況發(fā)生，它就更有可能發(fā)生？一本揭示人類潛在種種幽微心理的心理學(xué)通俗讀物

·9.5萬(wàn)字

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道是道理

人這一輩子，其實(shí)就做三件事：一是用嘴說(shuō)話，二是用手做事，三是用心思考。顯然，說(shuō)話、辦事都離不開(kāi)“用心”。“心”之所在，必須通古今、明大道，而道家學(xué)問(wèn)字字璣珠，為我們提供了了解自然、洞悉萬(wàn)物、把握人心的規(guī)律，諳熟這些玄妙的人生道理，就可以在無(wú)為中成就有為，從現(xiàn)實(shí)起步，從小處著手，在點(diǎn)滴中改變自己。本書通透解讀道家的生存智慧，明辨萬(wàn)物變化的玄妙之機(jī)，提出為人處世的進(jìn)退方略，實(shí)現(xiàn)“執(zhí)古之道，以御今之有”。

·17.2萬(wàn)字

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舍得：經(jīng)營(yíng)人生的智慧

人生就是一個(gè)舍與得的過(guò)程，人們常常面臨著舍與得的考驗(yàn)，“得”是本事，“舍”是學(xué)問(wèn)，正如一位高僧所說(shuō)的：“舍得，舍得，有舍才有得！”關(guān)于舍得，佛家認(rèn)為，舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一樣；道家認(rèn)為，舍就是無(wú)為，得就是有為，即所謂“無(wú)為而無(wú)不為”；儒家認(rèn)為，舍惡以得仁，舍欲而得圣；而在現(xiàn)代人眼里“舍”就是放下，“得”就是成果。其實(shí)，懂得舍與得的智慧和尺度，就懂得了人生的真諦。我們需要通過(guò)“取舍”來(lái)豐富人生，在“舍得”中體現(xiàn)智慧，在“舍得”后感悟人生。

·10.5萬(wàn)字

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哲學(xué)簡(jiǎn)史

《哲學(xué)簡(jiǎn)史》是一部通俗哲學(xué)著作。作者在書中以各個(gè)哲學(xué)流派及其代表哲學(xué)家為中心記述西方哲學(xué)的發(fā)展歷程，同時(shí)也對(duì)各個(gè)哲學(xué)流派產(chǎn)生的歷史背景、哲學(xué)家的生活時(shí)代加以描述，內(nèi)容涉及歷史、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面。本書一改以往哲學(xué)書的艱深晦澀，通俗易懂，可謂是了解西方文化的入門書。

·15.6萬(wàn)字

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越不怕死，活得越好

本書是在原《人間萬(wàn)事》文稿的基礎(chǔ)上，按照主題分門別類重新編輯的。本書從生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物談起，讓讀者在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持日常修行，將佛法用在生活中。

·19.3萬(wàn)字

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每個(gè)人都是哲學(xué)家，每個(gè)哲學(xué)家都很累

你為所在城市居高不下的房?jī)r(jià)發(fā)愁過(guò)嗎？參加工作幾年了，你對(duì)自己的職位和薪水滿意嗎？當(dāng)初離開(kāi)家鄉(xiāng)或是走出校園時(shí)，你夢(mèng)想著要干一番事業(yè)，現(xiàn)在成功了嗎？你曾經(jīng)心儀的對(duì)象，跟隨于你，還是成了別人的眷屬？你想要結(jié)束單身生活，可又找不到合適的另一半，怎么辦？……生存難、發(fā)展累、夢(mèng)想遠(yuǎn)，有時(shí)候忽然心灰意冷，自己看似像哲學(xué)家一樣解答著人生的重要課題，可你卻是一個(gè)很累的哲學(xué)家。面對(duì)鋒利的生活場(chǎng)，是聽(tīng)天任命、得過(guò)且過(guò)，還是想方設(shè)法走出困境。其實(shí)，沒(méi)有解決不了的問(wèn)題。

·11萬(wàn)字

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人文主義地理學(xué)：對(duì)于意義的個(gè)體追尋（譯文經(jīng)典）

“對(duì)一個(gè)地方生動(dòng)或逼真的描述，也許就是人文主義地理學(xué)的最高成就。”1930年，段義孚（Yi-fuTuan）出生于中國(guó)天津，先后在中國(guó)、澳大利亞和菲律賓就讀小學(xué)和中學(xué)，在牛津大學(xué)和加州大學(xué)伯克利分校分別獲得地理學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位。他在明尼蘇達(dá)大學(xué)執(zhí)教多年。自1984年至1998年正式退休期間，他曾在威斯康星大學(xué)麥迪遜分校分別以約翰·K.賴特地理學(xué)教授和維拉斯地理研究教授的身份擔(dān)任講座教授。段教授是英國(guó)皇家科學(xué)院院士和美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士，是美國(guó)地方中心的創(chuàng)始董事會(huì)成員，并于2012年獲得著名的瓦特琳·路德國(guó)際地理學(xué)獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)是地理學(xué)界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。段義孚認(rèn)為：“對(duì)一個(gè)地方生動(dòng)或逼真的描述，也許就是人文主義地理學(xué)的最高成就。”段義孚的人文主義地理學(xué)并不研究客觀的地形、地貌等自然現(xiàn)象，而是以人之生存為核心，研究人與地理環(huán)境的關(guān)系，把研究重點(diǎn)置于人直接經(jīng)驗(yàn)的生活世界和環(huán)境的社會(huì)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)人性、人情、意義、價(jià)值和目的，關(guān)注人的終極命運(yùn)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)人類在生態(tài)整體中的定位以及人類與環(huán)境的本質(zhì)關(guān)系。《人文主義地理學(xué)》是他作為地理學(xué)家所認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷的一切的見(jiàn)證，書中他反思了之前所有作品的內(nèi)容，并將其重新呈現(xiàn)。

·12.1萬(wàn)字

追隨直覺(jué)之路

神話在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮著怎樣的作用？它的功能有哪些？神話學(xué)大師約瑟夫·坎貝爾為你揭示神話的4大功能，帶你看清神話的表面與實(shí)質(zhì)，你會(huì)看到，古老的神話依然存在幫助現(xiàn)代人走過(guò)生命之旅的神奇力量，它是讓人們走向幸福之路的指明燈。神話提供了個(gè)人成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化的架構(gòu)，我們?nèi)裟芰私馍裨捄拖笳饔绊懸粋€(gè)人心智的方式，就可以過(guò)著一種和自己的本性調(diào)和共生的生活，也就是找出了那條通往自己內(nèi)心“直覺(jué)”的道路。為什么說(shuō)神話最重要的功能在于它對(duì)人類心理層面的影響？作者通過(guò)對(duì)神話作用機(jī)制與弗洛伊德、榮格的心理模型的剖析發(fā)現(xiàn)，神話的意象能夠引導(dǎo)心靈，幫人心甘情愿地跨越難關(guān)，戰(zhàn)勝本我，克服自卑，實(shí)現(xiàn)自性化和人格的完善。神話是每個(gè)人不可或缺的一部分，人們應(yīng)該如果從找尋屬于自己的個(gè)人神話？坎貝爾將跨文化神話故事與現(xiàn)代心理學(xué)相融合，以生命必會(huì)經(jīng)歷的重要問(wèn)題為著眼點(diǎn)，討論了探尋我們個(gè)人神話的方法。

·13.2萬(wàn)字

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游世與自然生活：莊子評(píng)傳

莊子是戰(zhàn)國(guó)中期偉大的思想家，他所關(guān)心的許多問(wèn)題仍存在于當(dāng)代，他的思考仍啟迪著今人。顏世安教授以隱者傳統(tǒng)和道家思想為背景，以郭象所注三十三篇本《莊子》為依據(jù)，博采莊子研究眾家之長(zhǎng)，從全新角度解說(shuō)莊子，闡釋了莊子的游世思想和道論。顏世安教授認(rèn)為，莊子深刻理解人生天地間的孤弱與卑微，并不相信像隱士一樣歸隱田園、寄情山水能夠解決問(wèn)題，因此獨(dú)倡游世，表面上隨遇而安、躺平任嘲，內(nèi)心卻冷眼旁觀、傲守孤獨(dú)。揭開(kāi)嬉笑怒罵的面具，莊子試圖剝離世俗對(duì)人心的蒙蔽，解除人們根深蒂固的自我中心習(xí)性，從“為我”走向“無(wú)我”，還原生命的清新面貌。

·19.4萬(wàn)字

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哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)

《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》在當(dāng)時(shí)思想界所產(chǎn)生的影響至少可以概括以下兩個(gè)方面：人批判的角度來(lái)看，在《邏輯研究》完成了對(duì)心理主義的有力抨擊之后，《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》仍需要在兩條站線上作戰(zhàn)：一方面是與自然主義，另一方面是與歷史主義，前者主要表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)盛行的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的各種學(xué)說(shuō)之中，后者則主要是指為狄爾泰等人所倡導(dǎo)的歷史學(xué)派，胡塞爾的批判在很大程度上是《邏輯研究》中對(duì)心理主義批判的繼續(xù)，他仍然在堅(jiān)持不懈地提示這些學(xué)說(shuō)的相對(duì)主義和主義之終結(jié)局。除此之外，由于胡塞爾在這篇文章中公開(kāi)表露了他與狄爾泰思想的分歧，因而這篇文字對(duì)后人理解現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)之間的關(guān)系也不無(wú)啟迪作用。

·7.7萬(wàn)字

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鈴木大拙禪學(xué)入門

本書是鈴木大拙禪學(xué)經(jīng)典系列的入門讀物，也是大眾了解禪學(xué)的基礎(chǔ)之書。鈴木大拙以其對(duì)東西方哲學(xué)的修養(yǎng)為背景，將禪學(xué)融合于西方哲學(xué)領(lǐng)域，從禪的內(nèi)部來(lái)解說(shuō)禪，避免了生硬搬用西方哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)禪進(jìn)行臆測(cè)，同時(shí)又與舊禪師所運(yùn)用的個(gè)體直覺(jué)方式不同，吸收了現(xiàn)代的思想方法，使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎(chǔ)上得到交流，也為人們提升精神品質(zhì)開(kāi)啟了一扇窗戶。

·8.3萬(wàn)字

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生命是什么？（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者埃爾溫?薛定諤的《生命是什么》是20世紀(jì)的偉大科學(xué)經(jīng)典之一。作者在書中致力于將生物學(xué)與量子力學(xué)協(xié)調(diào)起來(lái)，盡管寫于1944年，但書中關(guān)于生命、分子生物學(xué)、心靈等主題的評(píng)論今天看來(lái)仍深刻精辟，極具啟發(fā)性。可以說(shuō)，這本書的內(nèi)容為分子生物學(xué)的誕生和DNA的發(fā)現(xiàn)作了概念上的準(zhǔn)備，對(duì)于希望了解生命起源理論的讀者來(lái)說(shuō)，本書無(wú)疑是最好的選擇之一。薛定諤以一種令人放松和愉悅的文筆引領(lǐng)讀者探索生命這一令人望而生畏的主題，內(nèi)容深刻而有趣，極具啟發(fā)性。

·4.8萬(wàn)字

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哲學(xué)家的狗

古往今來(lái)，你信不信每個(gè)哲學(xué)大咖的背后都有一只腦洞大開(kāi)的狗狗？狗狗思考的哲學(xué)問(wèn)題，是成就這些大名鼎鼎的哲學(xué)家的關(guān)鍵。從西方哲學(xué)三大奠基人——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，到東方圣人孔子、兵圣孫子，再到自由主義之父洛克、啟蒙運(yùn)動(dòng)泰斗伏爾泰、存在主義創(chuàng)始人克爾凱郭爾、西方現(xiàn)代哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)者尼采、存在主義的重量級(jí)人物薩特等，這些哲學(xué)大咖三觀的形成，其實(shí)都依仗著他們的狗狗。狗狗看待世界的方式直接決定了哲學(xué)家理解世界的方式，這到底是怎么回事呢？這是一群什么樣的狗狗？這些狗狗的腦洞究竟有多大？它們又是如何認(rèn)識(shí)和觀察世界的？作者跟隨狗狗的足跡，以獨(dú)特的視角帶你認(rèn)識(shí)熟悉卻又陌生的世界。

·4.9萬(wàn)字

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羅素論幸福

本書是批判傳統(tǒng)信仰的哲學(xué)家羅素出版于1930年的作品，在書中，羅素既不探究高深的哲理，也不旁征博引，而是把一些經(jīng)由他自己的經(jīng)驗(yàn)和觀察證實(shí)過(guò)的通情達(dá)理的意見(jiàn)歸納起來(lái)，制成一張獻(xiàn)給讀者的方子，希望無(wú)數(shù)體會(huì)著憂郁之苦而不自溺于憂郁的男男女女，能夠在此找到他們的病案和逃避之法，能夠憑著適當(dāng)?shù)呐ψ兊眯腋！Ｔ诰攀旰蟮慕裉欤_素的智慧仍然歷久彌新，給人以指導(dǎo)和啟發(fā)。該書曉暢明白，歷來(lái)為廣大讀者所喜愛(ài)，國(guó)內(nèi)也曾有多個(gè)譯本刊行。傅雷先生的精湛翻譯更是為這本書增添了光彩。

·9.4萬(wàn)字

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街頭哲學(xué)：人間清醒的底層邏輯與頂層認(rèn)知

西班牙著名哲學(xué)理論作家愛(ài)德華多·芬特首次在中國(guó)大陸出版的哲學(xué)知識(shí)讀物，輕松、有趣、簡(jiǎn)單明了，引領(lǐng)讀者迅速通曉各哲學(xué)理論。29個(gè)生活難題，通過(guò)哲學(xué)思維，教會(huì)讀者舉一反三，看透事物本質(zhì)，通透人世規(guī)則，切實(shí)解決問(wèn)題。本書在西班牙上市引發(fā)轟動(dòng)，曾蟬聯(lián)多周西班牙非小說(shuō)類圖書暢銷榜NO.1。被翻譯成多種文字，行銷歐美世界，獲得極大贊譽(yù)，評(píng)為亞馬遜五星圖書。哲學(xué)是兩千多年前一群人在希臘城邦的街頭集會(huì)，試圖將思想實(shí)踐于生活中的學(xué)問(wèn)。人們自由地討論各種問(wèn)題，得到答案和指引，以此引導(dǎo)自己的行為。它絕對(duì)不是形而上學(xué)的理論，而是實(shí)實(shí)在在解決人們生活中的問(wèn)題。本書重塑了古希臘化的哲學(xué)探討方式，用輕松幽默而又不失思想深度的筆觸面對(duì)當(dāng)代生活中讓我們困惑的各種問(wèn)題，為其提供眾多偉大思想家如康德、邊沁、盧梭、波伏瓦、柏拉圖等角度不同的解答，促使我們對(duì)問(wèn)題進(jìn)行更深層的思考，從而獲得人生真正的解脫和提高自己的思辨力。

·17.4萬(wàn)字

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西方哲學(xué)思想講義

一切特立獨(dú)行的人都意味著強(qiáng)大

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