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黑格爾全集（第6卷）：耶拿體系草稿Ⅰ

本卷收錄的是黑格爾最早創(chuàng)作的全部哲學(xué)體系草案的手稿殘篇。黑格爾在此之前已經(jīng)就邏輯學(xué)與形而上學(xué)及自然法進(jìn)行過探索性的闡發(fā)，相關(guān)文獻(xiàn)被編入歷史考訂版《黑格爾全集》的第5卷。而卷所收錄的這些草稿在“得到闡發(fā)的全部哲學(xué)體系”這一有限的意義上被看做是黑格爾的“最早的”體系草案。耶拿時(shí)期是黑格爾哲學(xué)創(chuàng)造的爆發(fā)期。

·9.8萬字

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我說參同契（中冊）

《參同契》是早期道教重要典籍，全名《周易參同契》。書中借用乾、坤、坎、離、水、火等法象，以明煉丹修仙之術(shù)。為道教系統(tǒng)論述煉丹的最早著作，道教奉為“丹經(jīng)王”，是千古丹經(jīng)之鼻祖。本書是南懷瑾先生一九八三年在臺(tái)灣講解《參同契》的記錄，分上、中、下三冊。南懷瑾先生認(rèn)為：《參同契》參合了三種原則相同的學(xué)問，且熔于一爐——老莊、道家的丹道，還有《易經(jīng)》的學(xué)問，是一本非讀不可的秘密典籍。《參同契》不止是丹經(jīng)道書，它既是哲學(xué)又是科學(xué)，也是古典文學(xué)之作，其中包含了中華民族最高深之承天接地的文化。《參同契》素有“天書”之稱。這部因深?yuàn)W而埋藏已久的天書，因南師深入淺出的講解而重新散發(fā)光芒。

·14.9萬字

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縱橫家與“合縱連橫”

《中國文化知識(shí)讀本：縱橫家與合縱連橫》縱橫家指春秋戰(zhàn)國時(shí)期從事合縱或連橫外、交運(yùn)動(dòng)的政治家、外交家及軍事家。縱橫最初只是表方向的概念，南北向稱為“縱”，東西向稱為“橫”。到戰(zhàn)國時(shí)期，演變成政治概念，當(dāng)時(shí)割據(jù)紛爭，王權(quán)不能穩(wěn)固統(tǒng)一，需要在國力富足的基礎(chǔ)上利用聯(lián)合、排斥、威逼、利誘或輔以兵法不戰(zhàn)而勝，或以較少的損失獲得最大的收益。于是，熟悉政治形勢，善于辭令和權(quán)術(shù)，充分利用智謀。思想、手段、策略處理國與國之間問題的縱橫家就應(yīng)時(shí)而生。《中國文化知識(shí)讀本：縱橫家與合縱連橫》適合大眾讀物。

·3.4萬字

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和南懷瑾一起讀《論語》

孔子是一位智慧的長者，渾身散發(fā)著人性的光輝，由其弟子及后學(xué)編集的《論語》，是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典。其影響遍及政治、思想、文化、教育、倫理道德等各個(gè)領(lǐng)域，是中國傳統(tǒng)文化的一大標(biāo)識(shí)。本書將南懷瑾先生解讀《論語》的智慧與一個(gè)個(gè)歷史故事相融合，向讀者展示《論語》的思想精髓和其中包含的深刻道理，讓我們重溫儒家經(jīng)典。作者的講述既貫通包括佛教、道教在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，又貼近生活實(shí)際，引導(dǎo)內(nèi)心彷徨不安的現(xiàn)代人積極思考，提高生命智慧，追求至善的人生境界，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

·11.8萬字

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因?yàn)榭噙^，所以知足：智藏法師教你守住幸福

《因?yàn)榭噙^，所以知足：智藏法師教你守住幸福》是一部在浮躁塵世收獲安然的開悟之書，一部風(fēng)靡全國開悟億萬心靈的養(yǎng)心之作，一部迄今為止最富有哲理的身心靈修養(yǎng)書。全書旨在用佛學(xué)的智慧，告知讀者“人懂得知足，心開意解，真正離苦得樂”的人生哲學(xué)，并從最膚淺的做人做事的技巧，講到最高深的生命哲學(xué)，為讀者開解：生活中的煩惱、學(xué)會(huì)取舍、解決心苦的兩大病魔、剔除執(zhí)著、寬于待人、知足便是福……種種阻礙我們幸福的絆腳石，是一本真正讓讀者通曉人生哲理的心靈修養(yǎng)書。

·12.7萬字

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抱怨的藝術(shù)

隨著科技的進(jìn)步，人們的生活的越來越便利，可是抱怨卻越來越多。人們一面認(rèn)定“抱怨無用”，一面卻又在現(xiàn)實(shí)中抑制不住地抱怨連連。其實(shí)，真正的解決之道不在于壓抑自我、克制抱怨，而在于積極尋找一種有效的抱怨方法，不讓人反感，卻又能使問題得以解決。心理學(xué)家蓋伊·溫奇博士在本書中提出了諸多簡單而實(shí)用的建議，幫助我們判斷哪些事情值得抱怨，如何用鼓勵(lì)合作的方式表達(dá)抱怨，以及如何最終解決我們的問題。他的建議本質(zhì)上是一種既利己又利他的溝通術(shù)。

·13.8萬字

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不過是向死而生

古往今來，人類無數(shù)次追問自己，我們?yōu)槭裁椿钪窟@個(gè)問題既簡單又復(fù)雜。有的人碌碌一生，尚未思考就已經(jīng)成為人間的匆匆過客；有的人皓首窮經(jīng)，苦思冥想，終其一生也未能參透其中的玄機(jī)。關(guān)于生死，不同的人有著不同的理解：叔本華說“為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過漫長的生活道路”；臧克家說“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”；村上春樹說“死并非生的對立面，而是作為生的一部分永存”……只有真正了解了隱藏在現(xiàn)實(shí)表象下的真實(shí)，你才能準(zhǔn)確地、深刻地對人生進(jìn)行一次思考。生活，不僅僅是生下來、活下去，更重要的是對生命價(jià)值與人生意義的追尋和探索。

·11萬字

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藝術(shù)哲學(xué)

《藝術(shù)哲學(xué)》作為對藝術(shù)的哲學(xué)思考，討論了藝術(shù)的六個(gè)方面的基本問題。它們是：藝術(shù)與真理的關(guān)系、藝術(shù)作品的存在方式、審美意象的基本類型、藝術(shù)家和藝術(shù)作品的創(chuàng)造、藝術(shù)作品的接受、五大類藝術(shù)的感知特性。這六個(gè)方面的討論，大體構(gòu)成了藝術(shù)哲學(xué)探討的基本領(lǐng)域。藝術(shù)哲學(xué)是一個(gè)民族的美育的思想基礎(chǔ)，也是展開有價(jià)值的藝術(shù)批評(píng)的重要前提。

·16.7萬字

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知行合一王陽明，修身養(yǎng)性曾國藩

本書集王陽明和曾國藩的精華于一爐，將他們立世、做人、修身密切相關(guān)的語錄精華采擷，并配以通俗易懂的文字進(jìn)行解釋，輔以經(jīng)典的古今中外事例論證。對人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。

·13.2萬字

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幸福之路

《幸福之路》是羅素的一本經(jīng)典名著，擁有廣泛的讀者。在這本書里，羅素不依任何高深的學(xué)說，而是把一些經(jīng)由他自己的經(jīng)驗(yàn)和觀察證實(shí)過的通情達(dá)理的意見歸納起來，制做出一張良方，希望無數(shù)對生活感到困惑和郁悶的男男女女，能夠在此找到醫(yī)治他們病案的方子，能夠在以后憑著適當(dāng)?shù)呐ψ兊眯腋！！缎腋Ｖ贰窚\顯易懂，讀起來饒有趣味。正如羅素寫此書的目的，“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀并找出擺脫的方法”。的大門，門外是條布滿鮮花的幸福之路！

·9.3萬字

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和南懷瑾一起讀《莊子》

莊子繼承并發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“天人合一”和“清靜無為”，喜歡用妙趣橫生的寓言故事闡釋自己的觀點(diǎn)，文字如行云流水，行所欲行，思想如汪洋大海，容納百川。南懷瑾先生用通俗易懂的語言，博采眾家，融會(huì)貫通，將《莊子》一書中晦澀難懂的知識(shí)娓娓道來，幫助讀者更好地領(lǐng)悟莊子思想的精髓，在喧囂的塵世中找回自己，并以積極樂觀的態(tài)度創(chuàng)造和諧美滿的人生。

·12萬字

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舍與得的人生經(jīng)營課

本書圍繞“舍與得”進(jìn)行了系統(tǒng)全面的探討，分為舍的境界、得的智慧、舍與得三篇，從不同的角度不同的方向，將舍與得的智慧娓娓道來，以期對讀者思想上有所啟迪，對人生的經(jīng)營有所助益。

·19.7萬字

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李鴻章的成事之道

李鴻章是中國清朝末期重臣，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者之一，淮軍創(chuàng)始人和統(tǒng)帥，晚清最杰出的外交家。他的后半生致力于外交事業(yè)。李鴻章不僅是一位中國近代史上爭議最大的歷史人物，而且也是一位影響了近代中國近半個(gè)世紀(jì)的晚清軍政重臣。

·17.9萬字

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清凈心

“本來無一物，清凈心自在”，都市人于感情里糊涂，生活中忙碌，職場中沉浮，人生中迷茫，皆因沒有一顆“清凈”的本心。我輩俱是凡夫俗子,紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動(dòng),名利皆你我所欲,又怎能做到心如止水呢？作者以一個(gè)普通人的角度禪述佛家中清透的靈悟、豁達(dá)的包容、淡定的智慧，帶你回歸真實(shí)的內(nèi)心！怎樣才有一顆清凈心？在生活中尋找，在工作中、愛情中，放下執(zhí)著、放下分別、放下妄想，心就清凈了。本書將人生哲理與佛家故事結(jié)合，沒有高深的理論，多為暖心的忠告，感人的故事。清凈的智慧，正是要讓人在紛亂的現(xiàn)實(shí)世界中提得起、放得下，認(rèn)清事實(shí)、止息煩惱。

·16.8萬字

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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬皇帝奧勒留終其一生的靈性思考，是自己與自己的心靈對話，也是對自我甚至對人類靈魂的拷問。全書十二卷，剖析了靈魂與死亡的關(guān)系，闡釋了人的德行和個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任等，表達(dá)了奧勒留身居宮廷與面對亂世的獨(dú)特感悟。《沉思錄》是斯多葛派哲學(xué)思想的精髓，也是該派里程碑式的作品。古代斯多葛派的哲學(xué)精神能流傳至今，并植根于近代西方文化的精神之中，可謂都仰賴于奧勒留的《沉思錄》。本書為梁實(shí)秋譯本的最新修訂版，同時(shí)加入了英文，是中英對照的全新典藏讀本。

·12.2萬字

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其實(shí)就是懂幽默

怎樣的建議才更有效？如何回應(yīng)才能擺脫尷尬的場面？怎樣拒絕才能不傷人？本書告訴你，一針見血的真心話，不一定非要板起面孔嚴(yán)肅地說出來，輕松幽默地表達(dá)，效果會(huì)更好；面對他人的出言不遜，與其暴跳如雷、針鋒相對，不如用一句幽默而頗含深意的話讓其有口難辯；拒絕別人的無理要求時(shí)，不需要強(qiáng)硬，用幽默的話語加以暗示，既能博人一笑，又引人深思……幽默能打破思維定式，穿越情緒的防火墻，把僵硬的語言變得婉轉(zhuǎn)，把黑白的語言變得多彩。幽默，是化解困境的有力武器。

·10.5萬字

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跟儒家學(xué)拿得起跟佛家學(xué)放得下跟道家學(xué)想得開

人生的事看起來好像很復(fù)雜，其實(shí)很簡單，就三件：拿得起、放得下、想得開。拿得起是儒家的最高境界，放得下是道家的最高境界，想得開是佛家的最高境界。本書從這三個(gè)方面剖析了中國文化三大支柱的儒釋道，引領(lǐng)我們在中國哲學(xué)中解決方方面面的精神需求。

·13.4萬字

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宗鏡錄略講（卷三）

《宗鏡錄》一百卷，唐末五代永明延壽禪師著，是中國佛教傳世的經(jīng)典名著。延壽禪師為禪宗法眼宗第三代法嗣，他有感于當(dāng)時(shí)禪宗信徒因未明佛法而產(chǎn)生的種種流弊及爭論，乃邀集天臺(tái)、華嚴(yán)、唯識(shí)三宗知法比丘，互相問難，并以禪宗心要加以折中，著成此書。書中引用佛經(jīng)及中印圣賢論著達(dá)三百本之多，可謂“和會(huì)千圣之微言，洞達(dá)百家之秘說”，這在佛學(xué)的相關(guān)論著中，可謂前無古人，后無來者。《宗鏡錄》撰成千載以來，以其規(guī)模宏大，辭美旨深，在廣受好評(píng)的同時(shí)，也被大眾讀者視為畏途。南懷瑾先生有鑒于此，乃就此書精要部分，深入淺出，詳加剖析。本卷內(nèi)容包括全書中有關(guān)禪宗以及唯識(shí)論的部分。先生在章析句解的同時(shí)，融會(huì)各種佛門要義，并結(jié)合中西方文化精髓，使當(dāng)代學(xué)人得以借此進(jìn)入這部博大精深的佛學(xué)著作。茲經(jīng)版權(quán)方臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，將老古公司二〇一三年九月初版校訂出版，以供研究。——復(fù)旦大學(xué)出版社（二〇一七年七月十四日）

·11.7萬字

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宗鏡錄略講（卷二）

《宗鏡錄》一百卷，唐末五代永明延壽禪師著，是中國佛教傳世的經(jīng)典名著。延壽禪師為禪宗法眼宗第三代法嗣，他有感于當(dāng)時(shí)禪宗信徒因未明佛法而產(chǎn)生的種種流弊及爭論，乃邀集天臺(tái)、華嚴(yán)、唯識(shí)三宗知法比丘，互相問難，并以禪宗心要加以折中，著成此書。書中引用佛經(jīng)及中印圣賢論著達(dá)三百本之多，可謂“和會(huì)千圣之微言，洞達(dá)百家之秘說”，這在佛學(xué)的相關(guān)論著中，可謂前無古人，后無來者。《宗鏡錄》撰成千載以來，以其規(guī)模宏大，辭美旨深，在廣受好評(píng)的同時(shí)，也被大眾讀者視為畏途。南懷瑾先生有鑒于此，乃就此書精要部分，深入淺出，詳加剖析。本卷內(nèi)容包括全書中有關(guān)禪宗以及唯識(shí)論的部分。先生在章析句解的同時(shí)，融會(huì)各種佛門要義，并結(jié)合中西方文化精髓，使當(dāng)代學(xué)人得以借此進(jìn)入這部博大精深的佛學(xué)著作。茲經(jīng)版權(quán)方臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，將老古公司二〇一三年九月初版校訂出版，以供研究。——復(fù)旦大學(xué)出版社（二〇一七年七月十四日）

·13.9萬字

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哈佛大學(xué)的哲學(xué)課

《哈佛大學(xué)的哲學(xué)課》作者威廉·詹姆斯是美國本土第一位哲學(xué)家和心理學(xué)家，實(shí)用主義的倡導(dǎo)者、美國機(jī)能主義心理學(xué)派創(chuàng)始人之一。在美國哲學(xué)領(lǐng)域有著舉足輕重的位置。《哈佛大學(xué)的哲學(xué)課》建立在實(shí)用主義的基礎(chǔ)上，實(shí)用主義是美國土壤里生出的、影響最大的哲學(xué)流派，是代表美國人精神和生活方式的官方哲學(xué)。而本書正是美國實(shí)用主義的奠基之作。在《哈佛大學(xué)的哲學(xué)課》中，作者將正義賦予商業(yè)行為，將商人、企業(yè)家、資本家的行為上升到了哲學(xué)的高度，更是讓本書成為每一名商業(yè)人士必讀之物。《哈佛大學(xué)的哲學(xué)課》內(nèi)容全面，通俗易懂。無論是在哲學(xué)深度上，還是對現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的分析，本書都有著獨(dú)到的地方，從而讓讀者更加清晰透徹地了解其根本，無論對于初學(xué)者還是內(nèi)行人士都有著不小的裨益。

·14萬字

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